Г. П. ФЕДОТОВ ПРО РОСІЙСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ ХАРАКТЕР

Життєвий шлях

Культурологічні погляди діячів російського зарубіжжя представлені в широкому спектрі творів: філософські твори та публіцистичні есе, відгуки на події та біографічні портрети, досвід самопізнання і полеміка з колегами. Але у всіх є одна спільна риса - любов до Росії, роздуми про її майбутнє, співчуття і співчуття, прагнення надати співвітчизникам моральну підтримку. Про проблеми культури писали майже всі, бо саме духовна сторона життя виявилася під загрозою.

Гостро і пристрасно писав про російську культуру і національний характер народу Г. П. Федотов. Він був майже не відомий в Росії до 90-х рр. XX ст., Хоча авторитет його за кордоном склався давно.

Нещодавно виповнилося 110 років від дня народження російського філософа і культуролога Георгія Петровича Федотова (1886-1951), але освоєння його спадщини тільки починається в Росії. Видано в двох томах його твори, об'єднані загальною назвою «Доля і Росії» 1 , публікувалися також різні матеріали, документи, листи, спогади. Але це тільки дуже мала частина його філософських, публіцистичних та релігійних праць.

Його життя виявився розірваним на дві нерівні частини: в Росії - до 1925 р і потім - довгі роки (до самої смерті в 1951 р) в еміграції. Всі його творчість пройнята болем за Росію і любов'ю до неї, надією на її відродження, пророчими прогнозами трагічної долі російської інтелігенції.

Особливо цікаві його статті про російську культуру в минулому, сьогоденні і майбутньому. Звертаючись до вивчення його спадщини, можна знайти ті рятівні сили і «підземні» джерела, які, як вважав Федотов, приведуть Росію до процвітання.

Але спочатку звернемося до його біографії, спробуємо пройти разом з ним основні етапи життєвого шляху, уявімо ті труднощі, з якими він стикався.

Георгій Петрович Федотов народився 1 жовтня 1886 року в Саратові, в сім'ї дворянина (правителя справ губернської канцелярії) і вчительки музики. Незабаром після переїзду до Воронежа батько помер, і сім'я залишилася майже без засобів. Він повертається з матір'ю в Саратов, закінчує гімназію і в 1904 р надходить в петербурзький Технологічний інститут.

До цього часу він захоплюється політикою, вступає в Російську соціал-демократичну робітничу партію. За участь у революційній діяльності піддається арешту і незабаром їде за кордон. Це значно змінює його настрою, переконання і життєве покликання. Він вивчає історію в Берлінському та Йенском університетах. Захоплюється ідеями антропософії, символізму.

У 1908 р, повернувшись в Росію, Федотов надходить на історико-філологічний факультет Петербурзького університету, займається історією Середніх віків під керівництвом відомого історика І. М. Гревса. Саме в цей період починає складатися його релігійний світогляд. Після закінчення університету в 1914 р працює на кафедрі медієвістики. Одночасно є співробітником Публічної бібліотеки у відділі мистецтв.

У ці роки Федотов знайомиться з російським релігійним діячем А. В. Карташовим (1875-1960), філософами А. А. Мейером (1875- 1936) і С. Л. Франком (1877-1950), які захоплюють його духовними ідеями християнства і Православної Церкви. Він займається перекладами, в серії «Образи людства» виходить його брошура про середньовічному французькому мислителя П. Абеляра.

Але в Радянській Росії його погляди виявляються непопулярними, а релігійно-філософська діяльність визнається небезпечною. У нього виникає намір покинути Росію, і в 1925 році він назавжди їде: спочатку в Берлін, а потім - в Париж. Життя в еміграції була дуже складна. Без засобів до існування, без знайомств і зв'язків йому доводилося починати все спочатку, щоб не загинути.

Публіцистичний талант створив Федотову ім'я, він став друкуватися в російських емігрантських журналах, а з 1928 р і в англійських, французьких і німецьких виданнях. Незабаром гостротою своїх виступів, критичним аналізом «сталінократіі» він придбав славу «нового Герцена».

Федотова захоплюють ідеї християнського соціалізму, в православ'ї він бачить можливість духовного очищення і відродження. Він приймає пропозицію митрополита Євлогія, ректора Російського православного богословського інституту в Парижі, і стає викладачем. Там він тісно співпрацює з о. С. Булгаковим, філософами Г. Флоров- ським, І. Ільїним, Н. Лоський, В. Вишеславцевим, В. Зіньківський. Читає лекції з історії церкви, агіографії (житія святих), викладає латинь. У ці роки Федотов особливо зближується з М. А. Бердяєвим, часто буває в його будинку. Вірними друзями стали І. І. фон- дамінскій і Е. Ю. Скобцова (Кузьміна-Караваєва), яка в період Другої світової війни брала активну участь в Опорі у Франції і стала відома як «мати Марія».

Правління Богословського інституту гудити його публіцистичну діяльність, на цій основі виникли розбіжності. У 1941 р Федотов залишає Францію і їде в США, де починається його останній, «американський», період життя.

Він викладає в школі при Єльському університеті, отримує стипендію Бахметьевского фонду. З 1943 року і до кінця життя він працює в російській Свято-Володимирській православної семінарії в Нью-Йорку, пише праці про російську культуру.

1 вересня 1951 М. Г. П. Федотов помер в місті Бекон, штат Нью-Джерсі (США).

Така доля цього оригінального російського мислителя, життя якого виявилася «розрубаної» мечем революції.

Основний стрижень інтелектуально-духовному житті Г. П. Федотова - в поглядах на культуру як основу духовного існування людства.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >