СВІТ ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРУ

Н. К. Реріх багато розмірковує про Культуру, охорони культурних скарбів, високому духовному призначення мистецтва, про культурне співробітництво народів, про велич Російської культури.

Культура будується на фундаменті необмеженого пізнання, освіченого праці, невпинного творчості і благородного життя. На вершині Культури - справжня, самовіддана любов до людства і отечеству, до природи і кожної особистості як найвищої цінності.

«Світ через Культуру» - такий девіз, проголошений М. К. Реріхом і став основою його культурологічної концепції. У цьому поєднанні «Мир» і «Культура» не випадково написані з великої літери. Їх ріднить єдність, нерозривність існування, взаємна необхідність для майбутнього і сьогодення, спільність гуманістичних ідеалів.

«Життя перетворюється подвигами Культури. Важкі вони за часів вузького матеріалізму, але тим не менше ми знаємо, що лише ці подвиги складають рушійну силу людства », - писав М. К. Реріх 1 .

З численних визначень культури він вибирає ті, які найбільшою мірою відповідають його гуманістичному світогляду:

«Культура є шанування Світла. Культура є любов до людини. Культура є пахощі, поєднання Життя і Краси. Культура є синтез піднесених і витончених досягнень. Культура є зброя Світла. Культура є порятунок. Культура є двигун. Культура є серце », - вчить Н. К. Реріх [1] [2] .

Сходження духу - головне призначення Культури. Саме вона сприяє духовному зміни людини і суспільства, звільнення від пороків невігластва, злоби, заздрості, мстивості, нетерпимості.

Культура сприяє «освітленню» життя, стверджує взаєморозуміння між людьми, веде до взаємного збагачення народів на основі обміну культурними цінностями. Культура зміцнює благородство духу, охороняє гідність особистості від приниження і несправедливості, розкриває багатство і неповторність індивідуальності ...

Необхідно всіляко зміцнювати в суспільній свідомості традицію шанування Культури, бо в самому її значенні міститься широкий синтез зусиль людства, співпраці і солідарності в боротьбі за прогресивні ідеали. «Культура, як справжня духовна цінність, безсмертна» 1 , - писав М. К. Реріх. Рух за культуру має набути широкого суспільного розмах, викликати співчуття і підтримку у всіх верств населення, подолати обмеженість націоналізму і вузького практицизму. За словами Н. К. Реріха, належить виконати два види роботи: просвітницьку та охоронну. Гуртки, суспільства, організації повинні застерегти від обмитнення рух за культуру, щоб дорогоцінний поняття Культури не потрапило в число модних заголовків. Це демократичний рух може зіткнутися з чималими труднощами: «не можна», «не вчасно», «неможливо», «про мистецтво думати» - такі заперечення, які колись і тепер звучать досить часто. Н. К. Реріх відповідав на них пристрасно і переконано: «Так, так, саме про Мистецтво і Культурі потрібно думати за всіх часів життя, і в найтяжчі. У всіх умовах потрібно зберігати те, чим живе дух людський » [3] [4] . Не можна відкладати будівельнику його задуми, поки не будуть зігнані всі засоби для їх здійснення. Потрібно пам'ятати, що кошти ростуть разом з процесом творення. У розвитку культури особливо небезпечні нерухомість, застій, стагнація, які стають провісниками розкладання і розпаду. Саме тому в розвитку культури так необхідний новий приплив енергії, ініціативи, творчості.

Н. К. Реріх з великою пошаною ставився до благородної діяльності працівників культури. Він не тільки вважав їх просвітителями народу, а й активними борцями проти невігластва, вад, соціальних недуг і хвороб суспільства. Праця працівника культури подібний до роботи лікаря, бо він дбає про духовне оздоровлення життя, бореться зі старими епідеміями і розпізнає симптоми нових нещасть:

Терпимо до всіх, для кожного має підбадьорливе слово, відкритий серцем до всього, де його досвід і знання стануть у пригоді. Культура як символ світла направлена проти темряви, жорстокості, насильства. Пароксизми невігластва насамперед спрямовані на найвище: воно вітає безграмотність, воно посміхається порнографії, воно захоплюється всякої вульгарністю і підлістю [5] .

Особливо непримиренно Реріх відноситься до грубості і жорстокості, які можуть породжувати в молодих поколіннях черствість, байдужість до бід іншої людини, проникати в усі пори суспільного життя. На жаль, звичка до грубості, лихослів'я, блюзнірства і варварському відношенню до цінностей культури отримала досить широке поширення. Грубість у вихованні повинна бути засуджена, бо вона підтримує тих, хто плюндрував суспільної моралі, пам'ятників культури і не дає ніяких корисних результатів. Культура не виносить зла і зловмисних дій, вони руйнують дух шляхетності і милосердя, їй властиві.

Ідеї Н. К. Реріха про гуманістичної спрямованості культури органічно поєднувалися з необхідністю створення Пакту про охорону культурних цінностей. Пакт для захисту культурних скарбів потрібен не тільки як офіційний документ, але як освітній закон, який з перших шкільних днів буде виховувати молоде покоління на благородних ідеях про збереження істинних цінностей всього людства, підкреслював Н. К. Реріх.

Пропозиція Н. К. Реріха про створення Пакту отримало широку підтримку в різних країнах. Юридичні основи цього документа розроблялися доктором міжнародного права і політичних наук Паризького університету Г. Г. Шклявером спільно з професором Ж. Прадель, членом Гаазького мирного суду. У 1930 р проект Пакту був представлений в Комітет у справах музеїв при Лізі Націй і схвалений Міжнародною комісією інтелектуальної співпраці. Найважливішою умовою для реалізації Пакту про охорону цінностей культури є запобігання війни, мирне співробітництво між усіма країнами. У зверненні до народів світу в 1930 р Н. К. Реріх писав:

Многообразно спрямовується людство до миру. Кожен в серці своєму пізнає, що це свідоме дійство висловлює Нову Еру. Недоречно звучать судження про перевагу відомому типу куль або конвенції, що визначають, що ближче до Світового Єднання - один або два броненосця з далекобійними гарматами. Але факт все ж залишається, що гармати хоча б одного з обраних броненосців можуть також знищити найбільші скарби мистецтва і науки, як і цілий флот ... Проти цих помилок і невігластва ми повинні вжити негайних заходів [6] .

Не треба багато слів, щоб зрозуміти, наскільки сучасно звучить цей заклик.

Боротьба за загальне роззброєння, проти небезпеки термоядерної війни підтверджує необхідність об'єднання зусиль людства в боротьбі за мир.

Ідея Пакту про охорону цінностей культури виникла у Н. К. Реріха ще в 1903 році, коли він виступив з доповіддю в Товаристві російських архітекторів в Петербурзі. «Звичайно у нас прийнято все валити на невблаганний час, а невблаганні люди», - говорив він. «Тихими погромами» називав Н. К. Реріх неосвічені реставрації, байдуже ставлення до пам'ятників культури, громадську пасивність і байдужість до навколишнього середовища:

Погром страшний не тільки в шумі і свист різанини і пожеж, але ще гірше погром тихий, що проходить непомітно, що відносить за собою все те, чим люди живі 1 .

Символом Пакту про охорону цінностей культури стало Прапор Миру. Воно являє собою розгорнуте біле полотнище, на якому зображено велике червоне кільце і всередині нього посередині на білому тлі три червоних кола. Існує чимало тлумачень цієї символіки. У ній закладена ідея історичної наступності культурної спадщини, передачі цінностей культури від минулого до сьогодення та майбуття. Зв'язок часів здійснюється на основі культури. Найважливішими цінностями культури, визначальними духовно-моральний прогрес людства, є Світ, Істина, Краса, Любов.

Сенс людського життя - в досягненні гармонії, в прагненні до самовдосконалення. Подібно Червоному Хресту, який символізує милосердя, співчуття, Пакт Реріха покликаний змінити ставлення людей до цінностей культури. Звертаючись до учасників першої конференції прихильників Пакту Миру в Брюгге, Н. К. Реріх писав:

Якщо Прапор Червоного Хреста не завжди приносило повну безпеку, то все ж воно ввело в свідомість людське величезний стимул людинолюбства. Теж і Прапор, нами запропоноване для охорони культурних скарбів, якщо воно і не завжди рятує дорогоцінні пам'ятники, то все ж воно постійно нагадує про нашу відповідальність і необхідність турбот про скарби людського генія. Це Прапор несе в свідомість ще один стимул, стимул Культури, стимул поваги до всього, що створює еволюцію людства [7] [8] .

Історія створення Організації Червоного Хреста була драматичною, а її творець - швейцарець доктор Дюнан був навіть засуджений. Тепер уже мало хто згадує про ці події. Як стверджував Н. К. Реріх, якщо людство визнало Червоний Хрест для поранених і хворих, то також визнає воно і Прапор Миру як символ успіху і здоров'я духу.

Пакт Миру підтримали видатні діячі культури Р. Тагор,

С. Радхакришнан, Р. Роллан, Б. Шоу, Т. Манн, А. Ейнштейн, Г. Уеллс. Індійський письменник Рабіндранат Тагор писав Н. К. Реріха:

Я пильно стежив за Вашої великої гуманістичної роботою на благо всіх народів, для яких ваш Пакт Миру з його Прапором для захисту всіх культурних скарбів буде виключно дієвим символом. Я щиро радію, що цей Пакт прийнятий Комісією Ліги Націй у справах музеїв, і я глибоко відчуваю, що він буде мати величезне наслідок для культурного взаєморозуміння народів [9] .

Пакт Миру заклав основи нового мислення, про який так наполегливо і багато говорять наші сучасники. Зміна свідомості вимагає довгих і наполегливих зусиль, воно не відбувається так швидко, як хотілося б. Існують великі труднощі в подоланні інерції, старих стереотипів, шаблонних схем, відсталості і консерватизму. Але нове, прогресивне мислення, засноване на подоланні антагонізму в ім'я Миру на Землі, безсумнівно, служить майбутньому. Цьому сприяє творча спадщина Н. К. Реріха, бо воно закликає до гуманістичних ідеалів, що об'єднує загальнолюдські інтереси.

Н. К. Реріх інтуїтивно вгадав необхідність тих змін, які відбуваються сьогодні в усьому світі. Він писав про зростання ролі Культури в духовному розвитку людства, показуючи ті негативні наслідки, які можуть виникнути в суспільстві, нехтують духовними цінностями і культурною спадщиною. Він звертав увагу на єдність Землі і Космосу, попереджав про небезпеку екологічної кризи, розриву гармонійних відносин з природою. Н. К. Реріх вірив в безмежні можливості творчого розвитку людини, розвитку її здібностей, збільшення потенціалу психічної енергії, що розсовує уявлення про межі людських можливостей.

  • [1] Реріх. Н. К. Вибране. М., 1972. С. 263.
  • [2] Реріх Н. К. Про вічне. С. 86.
  • [3] Реріх Н. К. Про вічне. С. 263.
  • [4] Там же. С. 321.
  • [5] Там же. С. 317.
  • [6] Князєва В. П. Н. К. Реріх. М "1963. С. 93.
  • [7] Князєва В. П. Н. К. Реріх. М., 1963. С. 190.
  • [8] Там же. С. 100.
  • [9] Петербурзький Реріхівський збірник. Вип. IV. СПб., 2001. С. 27-28.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >