СМУТОК ЯК МЕТОД ДОСЛІДЖЕННЯ КУЛЬТУРИ

Заслуга Лотмана полягає в розкритті знаково-символічної природи культури і механізмів її трансляції на основі застосування семіотичного методу і теорії інформації. Тепер слід повернутися до початку і пояснити найбільш важливі терміни і поняття семіотики як науки про знакові системи.

Поняття «семіотика» утворено від грецького слова semeion, що означає «знак». Науку називають семіологією - загальною теорією або комплексом наукових теорій, які досліджують властивості систем знаків і їх значень.

До числа знакових систем відносяться:

  • Природні знаки, або знаки-ознаки. Вони повідомляють інформацію для орієнтування в природі, для визначення погоди, часу доби, дозрівання врожаю і т. Д.
  • Функціональні знаки теж відносяться до категорії знаків-ознак. Але цими властивостями їх наділяють люди певної культури. Військова форма - функціональний знак приналежності до армії, паспорт - знак громадянства. Ці знаки можуть мати первинні і вторинні значення. Наприклад, прикмети і забобони засновані на надання значень предметів, які самі по собі нейтральні: порожні відра назустріч, підкова на дверях.
  • Умовні знаки (конвенційні) - це сигнали сповіщення або попередження: індекси, умовні позначення в текстах, на картах; знаки-образи і знаки-малюнки, схожі на оригінал; знаки- символи, в наочній формі передають ідеї і поняття. До них відносяться емблеми, герби, ордени, прапори, хрест, грошові знаки. Це найбільш численні знаки для вивчення яких виникають особливі галузі знань: геральдика, нумізматика, релігійна семантика, етикет.
  • Вербальні знакові системи - природні мови. Це ті численні національно-етнічні мови спілкування, на яких говорять люди. Їх налічується від 2500 до 5000, включаючи «мертві» мови і діалекти. Перевагою мови є надійність як засобу зберігання і передачі інформації. Це досягається за рахунок надмірності і специфічної структурної організації. Фонетика, лексика, граматика, стилістика - така поліструктурна, розгалужена, ієрархічна, багаторівнева система знаків природної мови.
  • Штучні знакові системи - мови науки, формули, умовні позначення хімічних елементів, графіки, таблиці, програми та алгоритми в системі людина-машина.
  • Знакові системи запису - пиктография, ієрогліфи, алфавіт, нотний запис, Кінетограф (запис рухів), цифрові коди, запис на різних носіях.
  • Знаково-символічні мови мистецтва - живопис, скульптура, танець, театр, кіно, фотографія, архітектура, музика та інші види і жанри. До числа вторинних моделюючих систем відносяться символічні системи міфів, ритуалів, заборон і приписів.

Наведена класифікація знакових систем не є вичерпною і може стати предметом самостійного дослідження. Вона лише підтверджує положення про те, що людина живе у величезному світі знаків, значень і символів, які він освоює протягом всього життя. Це дозволило німецькому філософу Е. Кассиреру назвати культуру «Символічною Всесвіту», а людини - поліглотом, що володіє безліччю мов 1 .

Для семіотичного підходу характерно виділення трьох рівнів дослідження знакових систем:

  • 1) синтактика - структура поєднань знаків і правил їх освіти безвідносно до їх значень і функцій;
  • 2) семантика - визначення сенсу і інтерпретація знаків;
  • 3) прагматика - відношення між знаками і тими, хто їх використовує.

Ця термінологія необхідна для розуміння семіотики культури, яка активно розвивається в Росії і в інших країнах.

Серед семіотичних шкіл і напрямків в Європі найбільш відомими є: польська, представлена роботами А. Тарського, К. Айдукевича, Т. Котарбіньського, а також чеська, пов'язана з традицією Празького лінгвістичного гуртка і роботами Я. Мукаржов- ського.

У Франції семіотику культури розвивав Р. Барт на основі міфології, Ж. Дерріда досліджував взаємодію усного та писемного мовлення, М. Фуко аналізував семиотический дискурс і археологію знання. Цікаві аспекти семіотики культури представлені в працях Ж. Бодріяра, Ж. Дельоза, М. Мерло-Понті і багатьох інших.

Все це підкреслює значимість семіотичного аналізу світової культури. Історія семіотики культури як галузі гуманітарної науки може стати предметом багатьох досліджень.

Але повернемося до тих ідей і досягнень, які пов'язані з працями Лотмана. В останні роки видані багато з його наукових праць. Крім тих, що вже згадувалися, необхідно відзначити монографію «Всередині мислячих світів» [1] [2] , в якій розглядаються проблеми співвідношення тексту, семіосфери і пам'яті культури.

Динаміка культурно-історичного процесу представлена в книзі «Культура і вибух», у якому підкреслюється різна швидкість поширення культурних змін в соціальному просторі, проникність культурних світів, з'ясовуються джерела багатства тенденцій, співвідношення стабільності і мінливості.

Видано «Вибрані статті» в трьох томах, в яких зібрані наукові праці різних років з семіотики та типології культури, про текст як семіотичної проблеми, про культуру і програмах поведінки, семіотики простору, семіотики різних видів мистецтв, семиотическом механізмі трансляції культури. Публікація теоретичної спадщини Ю. М. Лотмана дає можливість звернення дослідників до його ґрунтовному вивченню.

  • [1] Див. Докладніше: Кассирер Е. Вибране. Досвід про людину. М., 1998; Кармін А. С.Основи культурології. СПб., 1997; Каган М. С. Філософія культури. СПб., 1996; Культурологія. Словник. М., 1997. Т. I; Махліна С. Т. Смуток культури і мистецтва. Словник-довідник. Книги 1-2. Спб., 2003.
  • [2] Лотман Ю. М. Всередині мислячих світів. М., 1996; Його ж. Культура і вибух. М., 1992; Його ж. Вибрані статті: У 3 т. Таллінн, 1992-1993; Його ж. Карамзін. М., 1997..
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >