Г. ЗІММЕЛЬ ПРО ФІЛОСОФІЮ ЖИТТЯ ТА КУЛЬТУРИ

Коротка біографія

Георг Зіммель (1858-1918) - всесвітньо відомий мислитель, автор 30 книг і численних статей про філософії та соціології культури. У серії «Лики культури» [1] в 1996 був опублікований двотомник його праць, і це дає можливість самостійного аналізу ідей Г. Зіммеля, вельми співзвучних нашого часу.

Гострота творчого розуму, широта інтелектуальних інтересів, тонкі психологічні спостереження, емоційна енергетика стилю викладу, незвичайні сюжети і роздуми про життя дають творчий імпульс для вивчення явищ культури.

В орбіту його інтересів потрапляють найрізноманітніші епізоди з орбіти життя, і Зіммель прагне дати їм пояснення з філософської та культурологічної точок зору. У його творах є статті про спогляданні природи і сенс подорожей, про роль випадку і несподіваних пригод в житті людини. Глибокий сенс в статтях про релігію і особистості Бога, про філософію історії і філософії культури, про любов і долю. Несподівані міркування про філософію грошей і багатстві, про скупість і щедрість, про смерть і безсмертя, про моду і її мінливості; про чоловічої та жіночої культурах.

Навіть короткий перелік проблем, які викладені в працях Зіммеля, дозволяють стверджувати, що він збагатив культурологію новими ідеями і пророчими осяяннями; запропонував чимало нових і оригінальних проблем культурологічних досліджень.

Таємниць творчої індивідуальності та особистості генія присвячені його твори про філософів І. Канта і Ф. Ніцше, поета І. Гете, художника Мікеланджело. Широта діапазону його наукових інтересів нерідко викликала у сучасників глузування і критику. Йому докоряли в тому, що він схильний більше до публіцистичним есе, ніж до строго академічним концепціям.

Дійсно, Зіммель був швидше ініціатором філософського осмислення культури, ніж послідовним аналітиком. Але наукова ініціатива обговорення життєво важливих проблем зберігається саме за ним, і в цьому полягає значення його творчості для розвитку науки.

Інтерес до нього постійно зберігається протягом усього XX ст., Хоча не завжди залишається однаковим. Він закликав учених звернути погляд на ті явища життя, які здаються буденними і простими, але вони типові в історії культури, мають загальний характер, хоча проявляються в різних формах, а їх значення і внутрішній зміст вимагають філософського роздуми.

Зіммеля можна зарахувати до сузір'я талантів, які збагатили культуру своїми ідеями і відкриттями.

Георг Зіммель народився 1 березня 1858 року в Берліні.

Після закінчення класичної гімназії він вступив на філософський факультет Берлінського університету. У 80-і рр. XIX ст. духовний клімат Німеччини з'єднував риси самих різних ідеологічних течій: феодального пруссачества, армійського консерватизму, промислового лібералізму, соціалістичного радикалізму. Все це створювало досить складну атмосферу. У Берлінському університеті працювали відомі вчені, такі як соціолог Макс Вебер, психолог Вільгельм Вундт. Однак необхідно відзначити, що в ті роки ні соціологія, ні психологія не були визнані самостійними науками. У філософії панував класичний німецький ідеалізм. Особливо негативну реакцію викликали позитивізм, ірраціоналізм, «філософія життя», до яких був схильний Зіммель.

У студентські роки він посилено вивчав філософію, захоплювався історією і психологією. Докторську ступінь він отримав в 1881 р за дослідження філософії І. Канта. Зіммель був приват-доцентом філософського факультету Берлінського університету, але лише через 15 років його обрали екстраординарним (позаштатним) професором. На цій посаді він залишався ще 15 років, не отримуючи жодної платні, окрім студентських внесків за лекції.

Таке ставлення до нього університетського начальства пояснюється неприйняттям лібералізму його поглядів, небезпечним захопленням неоромантизмом, популярністю серед молоді. У ці роки він публікує книги «Соціальна диференціація» і «Введення в науку про мораль». Зіммеля все більше захоплюють сюжети реальному житті, він прагне зрозуміти тенденції розвитку культури, сенс і зміст духовних цінностей. У роботі «Споглядання життя», опублікованій посмертно, він закликає ставитися до життя як найбільшої цінності, любити життя у всіх її проявах. Він досліджує глибокі суперечності у відносинах між людиною і суспільством, соціальними вимогами та індивідуальними бажаннями, труднощі досягнення згоди і гармонії. Ці настрої знайшли відображення в таких роботах, як «Індивід і свобода», «Людина як ворог», «Конфлікт сучасної культури». У неї виникає болісний внутрішній розлад, часом його охоплює відчай. Це були роки трагічних подій початку XX ст. У 1914 р Зіммеля запрошують на посаду професора в Страсбурзький університет. До цього часу Зіммель став відомим в Німеччині та інших країнах: він опублікував більше 30 книг і понад 200 статей, славився ораторським майстерністю і здатністю захоплювати студентів. Помер Георг Зіммель 26 вересня 1918 р

Настільки скупі відомості про його життєвий шлях зовсім не є свідченням буденності його життя. У нього було чимало тривог, переживань, образ, недоброзичливості колег по університету, драми невизнання і іронії, які викликали глибокі душевні страждання.

Але багато чого в житті приносило щиру радість. За свідченням сучасників, він був чудовим лектором, володів дивовижною і рідкісною здатністю «заворожувати» аудиторію. Його приходили слухати студенти і журналісти, актори і художники, іноземні гості та громадські діячі.

В напруженості його мові, міміці і жестах оживала думка, і він ставав «медіумом» інтелектуального процесу. Зіммель не просто викладав текст, а думав вголос, імпровізував, вражаючи слухачів глибиною тонкого і гострого аналізу проблем, які хвилювали багатьох.

У Росії його праці перекладалися ще на початку XX ст., Але потім стали бібліографічною рідкістю. До творчості Зіммеля зверталися І. Голосенко, Л. Г. Іонін [2] , І. С. Кон, І. Д. Науменко.

Інтерес до його філософії культури незмінно зберігається протягом усього XX ст., Хоча ставлення до теоретичної спадщини не завжди було однозначним.

З широкого кола проблем філософії і соціології культури Зіммеля пропоную зосередити увагу на трьох сюжетах, що становлять особливий інтерес для культурології.

  • 1. Філософські основи історії культури. Визначення поняття і сутності культури, історична зміна форм культури, конфлікти і кризи культури.
  • 2. Соціальний сенс і значення моди в історії культури. Співвідношення традицій і новаторства.
  • 3. Чоловіче і жіноче начала в культурі.

Можливо, саме ці проблеми виявляться найбільш цікавими і привернуть увагу до інших аспектів його теоретичних поглядів.

  • [1] Зіммель Г. вподобань: У 2 т. М., 1996.
  • [2] Йонин Л. Г. Георг Зіммель - соціолог (Критичний нарис.) М., 1981.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >