МОДА ЯК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРИ

Цікаві думки висловлює Зіммель про співвідношення в культурі творчості і наслідування, традицій і новаторства. Кожна форма культури виявляє принаймні дві взаємодіючі тенденції: прагнення до єдності, рівності і потреба в зміні, створенні особливих і неповторних рис в предметах культури і особистому вигляді. Кожна з цих тенденцій виявляється в історії культури.

Наслідування підтримує стійкість культури, воно дає впевненість в тому, що людина в своїх діях не самотній, спирається на перевірені життям традиції. У повсякденній поведінці наслідування звільняє від необхідності робити вибір, визначає межі спільності. У будь-якої людської індивідуальності завжди можна виявити взаємозв'язок загального і особливого.

Досліджуючи механізм взаємозв'язку творчості і наслідування, унікальності та однаковості в культурі, Зіммель звертається до феномену моди.

Відомо, що мода виникла в досить віддалені періоди історії культури і існувала в різних сферах соціального життя. Не тільки оформлення зовнішнього вигляду людини - одяг, грим, зачіска, прикраси - схильне модним впливам. Але мода впливає на стиль архітектури, інтер'єри житлових і громадських будівель, марки автомобілів, посуд і тканини, меблі та планування міських магістралей, поліграфічне та художнє оформлення книг і журналів, спосіб життя і манери поведінки.

У духовному житті за всіх часів можна виявити «модних» письменників, поетів, художників, акторів, режисерів, музикантів. Немає необхідності продовжувати ці перерахування. Це кожному відомо.

Важливо звернутися до внутрішньої динаміці моди як явища культури. Звичайно, мода суперечлива, примхлива, важко передбачувана і майже не піддається раціональним поясненням. І все-таки у неї є свої траєкторії зародження, кульмінації і загасання, які можна назвати закономірностями розвитку, заснованими на повторюваності і циклічності.

Мода завжди передбачає взаємозв'язок новаторства і наслідування зразком.

Мода задовольняє потребу людини в оновленні та в соціальній опорі, тому що вона створює особливий механізм, що допомагає ідентифікувати себе з тією групою, належність до якої сприймається як особлива цінність. Саме цим зразком людина надає перевагу, бо вважає його значущим для себе.

Поряд з наслідуванням мода задовольняє потребу в розходженні, виділення із загальної маси, а мода вищого стану завжди відрізняється від моди інших верств. Завдяки досить динамічною зміні зразків мода вчорашнього дня завжди інша, ніж сучасна, хоча в повсякденному житті вони можуть співіснувати і навіть не суперечити один одному. Але кожна буде висловлювати свій «знак часу». Тому так помітні «помилки», прорахунки в оформленні історичних фільмів, вистав, в картинах художників, коли вони нехтують деталями моди. Точність відтворення моди певного періоду стає додатковим джерелом інформації про культуру різних епох.

Мода - не що інше, як одна з багатьох форм життя, за допомогою яких тенденція до соціального вирівнювання з'єднується з тенденцією до індивідуального відмінності і зміни в єдиній діяльності [1] , відзначає Зіммель. Історію моди він називає історією спроб «умиротворити» ці дві протилежні тенденції в індивідуальній та суспільній культурі.

Оскільки мода в історії суспільства відображає соціальний поділ, то вона виконує подвійну функцію: об'єднання певної соціальної спільності і відділення її від інших. Тому мода означає, з одного боку, приєднання до рівних по положенню і, з іншого - відміну від тих, хто до цього шару / групи не належить.

Знакова маркування моди підкреслює даний механізм єдності і диференціації. «Пов'язувати і роз'єднувати - такі дві основні функції, які тут нерозривно з'єднуються» 1 . У цьому сенсі мода позбавляє форми культури тієї доцільності, завдяки яким вони спочатку виникали. Чи слід носити широкі або вузькі спідниці, збиті або гладкі зачіски, строкаті або чорні краватки - в цьому панує тільки мода. Вона може стати виразником потворного і огидного, безглуздого і безглуздого саме тому, що у неї інші функції і цілі в культурі.

Нова мода не просто відповідає зміненим потребам, але створюється на замовлення і тим самим стає частиною суспільної структури, а діяльність в області моди набуває престиж високооплачуваною професії.

Весь стиль життя людини постійно знаходиться під впливом моди. Диференціація суспільства підтримується модою, бо вона найзручніша форма встановлення зовнішніх відмінностей. Моду можна легко «купити» за гроші і приєднатися до кола обраних.

Однак мода не настільки демократична, як здається на перший погляд. Як тільки мода стає загальнодоступною, проникає в нижчі шари, то вищий стан, або еліта, тут же від неї відмовляється і створює нові зразки для наслідування і ідентифікації. Чим ближче різні шари один до одного, тим стрімкіше відбувається наслідування. Але цей же процес викликає прискорення зміни моди. У моді дуже цінуються екзотичні предмети, що мають високу ціну, відразу створюють бар'єр недоступності для всіх.

У суспільствах, в яких диференціація ослаблена, де панує тенденція до вирівнювання і однаковості, мода хоча й існує, але цикл її руху набагато більш тривалий, модні зразки тримаються набагато довше. Таке суспільство не підтримує швидкої зміни моди, висуває санкціоновані державними установами зразки, засуджує захоплення «чужої» модою, переносить оцінку зовнішнього вигляду на внутрішній зміст особистості, а в вищих станах підтримує прагнення «бути як всі».

У моді як явище культури є ще один важливий аспект. Він пов'язаний з оновленням. Новий одяг не тільки змінює зовнішній вигляд, але впливає на манеру поведінки, вимагає нових вражень, робить людину більш відкритим до нововведень.

Незважаючи на те що мода як соціальне явище має груповий характер, вона не тотожна всій групі. Моду завжди приймає тільки частина групи, але як тільки вона визнається всією групою, призначення її зразків змінюється і вона втрачає свої символічні риси і властивості.

Моді властиво прагнення до експансії, до руху вшир, захоплення все нових і нових шарів, груп і територій. Але в процесі цього руху вона поступово згасає. Чим більше число людей її приймає, тим швидше починається її зміна. Цей симптом добре відомий законодавцям моди, власникам модних салонів, торговцям. У моді дивним чином сплетені воєдино суперечливі риси: новизна і жага успіху, привабливість поновлення і прагнення до стабільності. Але новизна скороминуща, а сталість ілюзорно. Розрахунок на тривалість моди і вироблені витрати на придбання товарів мало обґрунтований, бо те, що було модним, незабаром виходить з моди, старіє морально, не чекаючи фізичного зносу. Мода орієнтує людей на короткочасність свого циклу і вчить «культурі викидання».

Панування моди в сучасному житті розширює арену її дії, залучаючи до цього круговорот величезну кількість товарів і послуг. Мода створює умови і можливості для виділення індивідуальності. Мода створює особливу привабливість для тих, хто бажає бути поміченим, любить виділятися з натовпу. Але «моднику» протистоїть принциповий противник моди, що знаходиться на ній в опозиції. Вже одне заперечення моди також створює ефект індивідуалізації. «Немод- ність» - своєрідний знак внутрішнього протесту, в основі якого лежить прагнення мати особливі відмінності. Принципова «немод- ність» теж може стати модним відмінністю, демонструючи заперечення загальноприйнятої моди. Але і в тому і в іншому випадку мода діє також насильно, викликаючи бажання не змішувати з натовпом і масою.

Таким чином, мода, з одного боку, область загального наслідування, звільнення індивіда від відповідальності за його смак і уподобання, з іншого - відміну, підкреслення своєї причетності до певної групи, знаковою приналежності до еталонів сучасності.

Мода нерідко заповнює соціальну незначність особистості, її буденність і непомітність, нездатність своїми достоїнствами підкреслити індивідуальність. Мода стає заміною і захисним екраном, нею користуються як міський. Мода дозволяє те, що людина ніколи не став би робити поодинці. Вона звільняє від почуття сорому, вимагаючи беззаперечного підпорядкування, навіть якщо її вимоги абсурдні.

Підводячи підсумок міркуванням про соціальну роль моди в історії культури, Зіммель зазначає, що мода є складним утворенням, в якому своєрідно з'єднуються різні виміри життя. Загальний ритм життя індивідів і груп визначає їх ставлення до моди. Маси нижчих верств важче приходять в рух, мода їх зачіпає, але оскільки їх матеріальні можливості дуже обмежені, то темп змін уповільнений. Вищі шари по-своєму консервативні, вони насторожено ставляться до змін в моді, які здаються підозрілими і небезпечними замахами на владу. Вони дбайливо охороняють моду своєї групи як символ вірності її цінностям. Тому, поки в історії суспільства соціальна диференціація досить чітко ділила верхні і нижні шари, зміна циклів моди була дуже тривалою.

Зовсім інша картина склалася, коли на соціальної арені з'явився середній клас, який за своїм становищем відрізняється прискореної вертикальної мобільністю.

Саме середній клас знайшов в моді підтвердження власних душевних інтересів і прагнень. Великі міста, де зосереджений середній клас, стають живильним грунтом для поширення моди. Швидкій зміні темпу і ритму моди сприяв і економічний підйом в містах, прагнення до наслідування і зовнішньої символіці своєї групи. Але ця динамічність розвитку моди вносить істотні зміни в визначення фінансових витрат на створення нових зразків. Якщо раніше дорожнеча модних предметів восполнялась тривалістю їх використання зважаючи на велику часової тривалості модного циклу, то тепер мода орієнтується на більш дешеві матеріали і зразки, які можуть мати попит у споживача середнього класу. Масове виробництво модних товарів і швидка зміна моди стає типовою ситуацією XX в.

Зіммель зазначає існування закономірності в розвитку моди: чим швидше змінюється мода, тим дешевше повинні ставати речі, примушуючи споживачів до їх використання. Але психологічно кожна нова мода сприймається так, ніби вона буде існувати вічно. Тому її нові зразки здаються особливо привабливими, хоча людина, купуючи їх, повинен розуміти, що дуже скоро вони втратять актуальності і зажадають заміни.

У цьому вирі модних змін відносну стійкість зберігає класика. Вона являє собою відносно стабільну концентрацію модних елементів «навколо покоїться центру». Класика гармонійна і стійка, не допускає крайніх варіацій і порушення балансу. Класика теж є модою, але при цьому зберігає свою цілісність, не підкоряючись миттєвому імпульсу.

Мода як соціальне явище не тільки закономірна в житті, але і цілком природна, бо відповідає прагненням людини до оновлення і відокремлення, використання оригінальності для підкреслення індивідуальності та приналежності до певної групи. Мода надає широке вплив на культуру, залучаючи до кола змін різні шари, стаючи символом новизни в мінливому світі.

  • [1] Зіммель Г. вподобань. Т. 2. С. 268.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >