ОСНОВНІ ЕТАПИ ЖИТТЯ І ДІЯЛЬНОСТІ

Альберт Швейцер прожив довге, цікаве життя, повну подій. Він народився 14 січня 1875 року в містечку Кайзерсберзі, в Верхньому Ельзасі, в родині священика (і вчителя) невеликий євангельської громади. Незабаром після народження сина сім'я переїхала в Гюнсбах, звідки родом була його мати, дочка пастора, уроджена Шіллінгер. Про це він пише в статті «З мого дитинства і юності» [1] [2] . Уже в ранньому дитинстві він відвідував храм, слухав орган, проповіді, церковний спів. Згодом він назве це «наочної теологією».

Він навчався в сільській школі і щодня проробляв шлях в три кілометри. У дитинстві він був тихим, боязким, замкнутим і мрійливим.

Уже в ці роки він засвоїв заповідь, яка забороняє вбивати і мучити живі істоти. Разом із співчуттям, не боячись докорів в сентиментальності, ставився до кульгавого коня, собаки, рибам, що потрапили на гачок.

У гімназії Альберт особливо пристрастився до читання, був здатний читати ночі безперервно. Іншим захопленням був велосипед, новинка в ті роки. Він досить рано навчився грі на клавесині і органі, відчуваючи справжню насолоду від музики.

У 1893 р Швейцер вступив на теологічний факультет і філософський факультет Страсбурзького університету. Потім він продовжив навчання, вивчаючи філософію в Сорбонні, захистив докторську дисертацію «Філософія релігії І. Канта», дисертацію з теології. У ті ж роки були видані роботи «Таємниці месіанізму і страждання. Нарис життя Ісуса »і« Проблема таємної вечері на підставі наукових досліджень XIX століття і історичних повідомлень ». На той момент Швейцеру виповнилося 25 років, і попереду на нього чекала довга і напружена життя.

Ще в 21 рік, як він пише в автобіографії, він намітив таку програму - до 30 років вважати себе вправі займатися теологією і музикою, але після цього рубежу присвятити себе безпосередньо служінню людям. Такий план життя настільки незвичайний, що викликає захоплення. Але головна особливість морального обличчя Швейцера в тому, що цей задум був реалізований. Він мріяв про глибоко індивідуальної і незалежної діяльності, якій можна присвятити себе, залишаючись вільним. У 1902 р він, приват-доцент, викладає в Страсбурзькому університеті, читає проповіді в церкві, захоплюється грою на органі. Будучи директором семінарії св. Фоми в Страсбурзі, він написав книгу «І. С. Бах, музикант і поет », праці з органному мистецтву.

Але наближався рубіж життя, який змінив її плавне протягом. Швейцер завжди згадував про один, здавалося б випадковому, факт. Осенью 1904 р розбираючи свіжу пошту, він побачив брошуру паризького Місіонерського товариства із закликом надати допомогу людям в Габоні, північній провінції Конго в Африці. Для роботи потрібний лікар. «Закінчивши читання, - згадує Швейцер, - я спокійно взявся за роботу. Пошуки завершилися » 1 . Рішення було прийнято, і почалася його послідовна реалізація, але їхати в Африку він повинен був не місіонером-проповідником, а лікарем. Він знімає з себе обов'язки по керівництву семінарією і стає студентом медичного факультету Страсбурзького університету. Неважко собі уявити, як було зустрінуте таке рішення найближчим оточенням Швейцера. Та й згодом неодноразово виникали версії причин спонукальних мотивів такого повороту долі в його житті. Обивательська свідомість передбачало пошук пригод, бажання знайти славу і популярність, піти від несправедливих утисків, заробити гроші та інші, настільки ж далекі від істини мотиви. Намір кинути цілком влаштовану життя в Європі і полинути в незвідану Африку, щоб лікувати хворих на проказу, - з цим мало хто міг примиритися. А якщо ще врахувати, що Швейцер вирішив будувати госпіталь на гроші, зароблені власною працею на органних концертах, то його поведінка мало вкладалося у звичні уявлення. Але такою була характер Швейцера. І в цьому велич його духу.

«Він слідував потягом власної натури, надзвичайно незалежної натури різнобічно обдарованого людини», - пише його біограф, німецький дослідник П. Г. Фраєр [3] .

Вивчення медицини тривало до 1911 р, коли було здано останні іспити, пройдена практика в клініках, спеціально вивчений курс тропічної медицини. І при цьому величезну зайнятість він не кидав своїх досліджень з філософії, теології, продовжував давати концерти.

Уже тоді всіх дивували його незвичайні працездатність і працьовитість. У 1913 р він представив дисертацію «Психіатрична оцінка особистості Ісуса», і до всіх його титулів додалася ще ступінь доктора медицини.

У 1912 році відбулася ще одна важлива подія: відбулося одруження Швейцера і Олени Бреслау, його давньою знайомою, з якою він був пов'язаний загальними інтересами у благодійній і музичної діяльності. Ця чарівна жінка стала його вірною помічницею в Африці, пройшла курс тропічної медицини і супроводжувала його у всіх справах. Вона померла в 1957 р

14 квітня 1913 року, після недовгих зборів, в тому числі необхідного медичного обладнання та грошей, узятих в кредит у друзів і знайомих, чоловік і жінка Швейцер на пароплаві «Європа» відбули в Габон. Ця поїздка описана Швейцером в книзі «Між водою і незайманим лісом» (1921). Всього було здійснено 14 поїздок, а перебування в Африці було завжди досить тривалим: 1913-1917, 1924 1925 1929-1932, 1933-1934, 1937-1939, 1939-1948, 1949-1952, 1954-1955,1955-1957 , 1957-1959 рр. У 1959 р відбулася остання, чотирнадцята поїздка в Африку. Я спеціально привела ці дати, бо вони переконливо говорять про тривалість перебування Швейцера в Габоні.

У Ламбарене він виявився єдиним лікарем в радіусі 300 кілометрів, без необхідного будівлі лікарні та житла. Починав з нуля. Швейцер був виконробом на будівництві госпіталю, приймав хворих, дбав про їх харчування, розпоряджався фінансами, писав десятки листів щодня, підтримуючи відносини з друзями і колегами.

«Він заміняв собою ціле установа, а найголовніше, він був живим нервом усього життя в лікарняному містечку і постійно, кожну хвилину, перебував на посаді», - пише дослідник його життя і творчості А. А. Гусейнов [4] .

Швейцер був безвідмовний, йому доводилося лікувати хворих на малярію, проказою, сонну хворобу, дизентерію, пневмонію, рак, грижею, слонової хворобою; бути хірургом, терапевтом і педіатром. І у всьому його невтомною помічницею була Олена Швейцер. До всіх труднощів треба додати сезони дощів, проблеми мовного бар'єру, звички і релігійні забобони, настільки поширені серед місцевих жителів. Про всі складнощі долі Швейцера дуже цікаво написали В. Петрицький в книзі «Світло в джунглях» (Л., 1972) і П. Фраєр - «Альберт Швейцер. Картина життя »(М., 1982).

Перша світова війна 1914 р принесла чимало тривог сім'ї. Як німецькі піддані вони були інтерновані, вивезені з Африки, поміщені в пересильні казарми, а потім - в табір для полонених. Швейцер турбувався за долю рукописи «Культура і етика», яку він залишив у Африці, побоюючись, що її можуть відібрати під час огляду на кордоні.

Наступні роки він проводить в Європі, читає лекції в університетах Англії, Швеції, Швейцарії, Данії, виступає з концертами, готує до видання свою працю «Культура і етика», розплачується з боргами, як і раніше думає про повернення в Африку і в 1924 р . здійснює свій намір. На цей раз він їде один, залишивши дружину і дочку в Європі. Лікарня і будинок в Ламбарене виявилися майже зруйнованими, і довелося все починати спочатку. Необхідно відзначити, що будівництво нової лікарні велося на власні гроші і різні пожертви друзів. Він платив колоніальній владі величезні податки. Недарма його прозвали «авантюристом милосердя», «тринадцятим апостолом Христа».

Майже 12 років він провів у Ламбарене, і це були страшні роки фашизму, розгулу ненависті Другої світової війни, жертв Хіросіми і Нагасакі. Швейцер включається у Всесвітній рух прихильників миру, його авторитет значно впливає на міжнародні відносини. Йому присуджують Нобелівську премію миру за 1952 року, і майже всю премію в розмірі 220 тис. Марок він витрачає на будівництво будинків для прокажених в Африці. До цього часу в Ламбарене виник цілий лікарняне містечко, одночасно вміщав близько

600 хворих, а в різних будівлях розміщувалося до 2 тис. Чоловік. Швейцер вважав неправильним позбавляти хворого контактів з родичами, тому в лікарню приїжджали цілими сім'ями, прихопивши з собою каструлі, собак, домашніх тварин. Можна уявити собі картину повсякденного життя в Ламбарене.

Незважаючи на свій вік - а йому вже виповнилося 85 років, - він продовжував прийом хворих, керував будівництвом, писав статті, брав журналістів, його робочий день тривав не менше 12 годин.

Альберт Швейцер померла 4 вересня 1965 р віці 90 років. Він похований в Ламбарене, поруч з урною, в якій покоїться прах Олени Швейцер, в тіні фінікової пальми, недалеко від свого будинку.

Таке було життя цієї незвичайної людини. Він характеризувався високою моральність і дієвий гуманізм, працьовитість і працездатність, справедливість і релігійність, почуття особистої відповідальності за мир і злагоду, любов до людей і благоговіння перед життям.

Високий авторитет і суспільне визнання А. Швейцер отримав за життя. Але було б невірним уявити її «безхмарним», позбавленої труднощів. Їх було чимало за час довгого життєвого шляху. Були звинувачення в абстрактному гуманізмі, його називали відлюдником, «безглуздим старим». Але всі ці негідні вигадки життя спростовувала, і для сучасників і нащадків Альберт Швейцер завжди буде моральним прикладом, Совістю Землі.

  • [1] Швейцер А. Благоговіння перед життям. С. 528.
  • [2] Там же. С. 9.
  • [3] Фраєр П. Г. Альберт Швейцер. Картина життя. М., 1982. С. 54.
  • [4] Гусейнов А. А. Благоговіння перед життям: Євангеліє від Швейцера // Швейцер А.Благоговеніе перед життям. М., 1992. С. 528.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >