М. МІД ПРО АНТРОПОЛОГІЧНІ ЗАСАДИ КУЛЬТУРОЛОГІЇ

Жіночий шлях в науку

Жіноче ім'я досить важко зустріти серед всесвітньо відомих культурологів. В силу різних причин заняття «великий» наукою залишається долею чоловіків. Серед жінок чимало вчених, дослідників, педагогів, але їх досягнення і відкриття рідко набувають загальне визнання.

Можливо, це пов'язано з багатьма повсякденними турботами, емоційним ставленням до життя, невпевненістю у власних інтелектуальних можливостях. Чому так відбувається - предмет особливого вивчення.

Тим цікавіше доля тих жінок, які домоглися визнання і слави у своїй професійній діяльності.

Серед них Маргарет Мід (1901-1978) - видатний культуролог XX в. Наука, якої вона присвятила своє життя, - етнологія, культурна антропологія, як її називають в США. Коло досліджуваних нею проблем був досить широким, а матеріали тривалих експедицій з вивчення культур нечисленних народів внесли значний вклад в розвиток етнографії, антропології, культурології.

Особливий інтерес в її роботах представляють такі проблеми, як аналіз семантики дитинства в різних культурах, семіотики дитячого свідомості і поведінки. Цей напрямок наукових досліджень дало підставу для розробки культурології дитинства як спеціальної галузі наукового знання.

Маргарет Мід залучали також проблеми історичної мінливості образів дитинства в різних культурах, опис культурних ролей материнства і батьківства, значення статі і темпераменту в сексуальних відносинах чоловіків і жінок.

Взаємодія поколінь становить основу трансляції культурної спадщини. Мід досліджує процеси дорослішання в різних суспільствах, вплив однолітків і дорослих на молодь.

зоз

У науці сформувався напрям етнографії дитинства та етно- педагогіки [1] . Воно присвячене етнічних особливостей традиційних форм виховання дітей і підлітків.

Культурологія дитинства вивчає субкультуру дитинства в її історичних і сучасних формах. Це дозволяє з'ясувати специфіку дитинства в різних культурах, зміна процесів соціалізації і виховання, стратифікацію дитячих вікових груп. Безсумнівний інтерес представляє аналіз цінностей дитинства, відносин споріднення і процес взаємодії поколінь, соціальних інститутів дитинства, форм дитячої творчості, ігор і розваг, правових норм і заборон, заохочень і покарань, навчання і освіти.

Очевидно, ще належить детальна розробка культурології дитинства, яка грунтується на дослідженнях в області вікової психології, соціальної психології, етнології та етнопедагогіки, але має самостійну сферу і наукову цінність.

Саме тому такі цікаві праці Маргарет Мід. Її вибрані твори увійшли в книгу «Культура і світ дитинства», яка опублікована російською мовою в 1988 р Післямова написав відомий вчений, професор І. С. Кон.

Поряд з теоретичними роботами в книзі є фотографії, що дозволяють відтворити вигляд цієї дивовижної і талановитої жінки. Уважні і добрі очі, внутрішній спокій, інтелектуальна напруженість і спостережливість, ошатне плаття, зачіска, колечко, дивовижна чарівність доброзичливою усмішки, адресованої оточили її дітям, - такі лише деякі, але дуже потрібні для розуміння її життя риси.

Не менш цікаві автобіографічні нотатки про її становленні як культурантрополог, учасника багатьох експедицій. Вони названі поетично і загадково: «Іній на квітучої ожині». У них відразу відчувається «жіноче присутність». Глибоко символічно сама назва автобіографічної книги: воно означає холодну пору пізньої весни, коли цвіте ожина. Але мороз тільки підсилює життєстійкість, без інею НЕ зав'яжуться ягоди, тому він - провісник рясного врожаю.

Маргарет Мід народилася у Філадельфії 19 грудня 1901 г. Вона вчилася в жіночому Барнард-коледжі, а потім в Колумбійському університеті на антропологічному факультеті. Її вчителями були найбільші американські етнографи: професор Франц Боас, засновник і декан цього факультету, фахівець з мов і культур американських індіанців; Рут Бенедикт - етнопсихологи, відома роботами про культуру та релігію, учасник ряду експедицій. Мід була знайома з А. Кребер, директором Музею антропології Каліфорнійського університету, автором ряду монографій про культуру, багатьма іншими вченими. Вона була наймолодшою учасницею конгресу в Торонто в 1924 р, де слухала інших, які говорили про «свій народ», і у неї виникла тверда рішучість досліджувати життя дівчат-підлітків на Самоа.

З цього і починається її творча біографія вченого-исследова- теля. Мід згадує, що отримана освіта прищепило почуття поваги до досліджуваних народам: вона ніколи не говорила про них зневажливо і зверхньо.

Важливою умовою експедиційної роботи вона вважала засвоєння місцевої мови, знання звичаїв, звичаїв і звичок жителів. Щодня Мід брала уроки мови сім годин витрачала на заучування словника, а потім «відчувала» свій Самоа мову в спілкуванні з дітьми. Вона навчилася їсти місцеву їжу, виконувати складні формули ввічливості, розпізнавати рослини для плетіння циновок. Результатом цієї майже річної експедиції стала книга «Дорослішання на Самоа».

Після кількох подорожей по Європі Мід отримує роботу помічника зберігача в Американському музеї природної історії в Нью-Йорку.

До цього часу Мід вже була заміжня і мріяла мати багато дітей:

Я завжди хотіла пристосувати моє професійне життя до обов'язків дружини і матері [2] .

Але доля розпорядилася інакше, і вона в ці роки не могла випробувати щастя материнства. Вона розлучається з чоловіком і через деякий час одружується з новозеландським антропологом, учасником спільних експедицій в Австралії. Але і цей союз не був міцним. Незабаром вона захоплюється своїм англійським колегою, їде з ним до Індонезії на острів Балі, де веде спільну дослідницьку роботу, публікує книгу «Балийский характер». У 1939 р у неї народилася дочка Мері.

Маргарет Мід була захопливою, пристрасної, діяльною натурою; для неї робота, наука, експедиції, теоретичні дискусії становили головний зміст життя. В особистих стосунках вона особливо цінувала інтелектуальне й емоційне партнерство, відсутність напруги і конфліктів, можливість займатися улюбленою справою, свободу в реалізації планів.

Експедиційна робота Мід вимагала величезних життєвих сил і енергії. Побутові труднощі, відсутність звичного комфорту, москіти, затяжні дощі або спека, нападималярії, складність взаємовідносин з місцевими жителями, обмеженість кола спілкування - все це створювало фон реальному житті, без якого важко зрозуміти її переживання і труднощі.

Її книги містять воістину гігантський емпіричний матеріал: 25 тис. Фотографій, 35 тис. Дитячих малюнків, 7 тис. Метрів кіноплівки, маса щоденникових записів. Все це вимагало організованості, внутрішньої дисципліни, чіткості. Вона настільки добре володіла зібраним матеріалом, що по одній деталі на знімку могла відтворити всю картину.

Мід була надзвичайно талановитим, працьовитим вченим. Нею опубліковано понад 25 книг, сотні наукових і публіцистичних статей. Тираж першої книги «Дорослішання на Самоа» (1928) перевищив два мільйони примірників, і вона переведена на 17 мов світу.

Популярність книг Мід визначається інтересом до інших культур, можливістю глибше зрозуміти їх спосіб життя, проникнути в таємниці дитинства, батьківства та материнства, уявити світ емоційних переживань.

Мід володіла «легким пером», жвавістю і образністю мови, уникала зовнішніх ознак науковості. Читання її книг нагадує подорож в далекі краї і викликає гаряче бажання побачити все своїми очима.

У науковій біографії вчених рідко буває так, щоб перша книга принесла успіх і визнання фахівців. Праця Мід назвали видатним досягненням, першокласним зразком описової антропології такі вчені, як Б. Рассел, Л. Уайт, Ф. Боас, Р. Бенедикт та ін.

Мід пишалася цією книгою, з часом не вважала її застарілою, що не переробляла, лише писала нові передмови, бо неможливо було дати більш правдиву картину того, що вже пройшло.

І ще одна цікава деталь. У 1956 р, через майже 25 років після виходу книги, в американському журналі була опублікована кумедна карикатура зі словами: «Молоді люди, ви досягли віку, коли вам пора дізнатися обряди і ритуали, звичаї і табу нашого острова. Але замість того, щоб детально розповідати про них, я хочу просто кожному з вас подарувати по екземпляру прекрасної книги Маргарет Мід ».

У 1930 р виходить нова книга «Як ростуть на Новій Гвінеї» з підзаголовком «Порівняльне дослідження примітивного виховання», в якій розглядаються світ дитини, особливості виховання в ранньому дитинстві, ритуали і звичаї сімейного життя. Особливу роль у розвитку уяви у дітей грають дорослі, які розповідають казки, що дають навички малювання, співу, танцю.

У 1935 р була опублікована книга «Пол і темперамент у трьох примітивних суспільствах» за матеріалами вивчення папуаського племен. Докладніше про цю книгу було чимало суперечок, і сама Мід назвала її «найнезрозумілішою». Її цікавили не біологічні відмінності між чоловіком і жінкою, а ті культурні стереотипи маскулінності (мужності) і фемінності (жіночності), які виникають під впливом соціальних умов, особливо в ранньому дитинстві. Відмінності між статями породжені культурою і передаються через покоління. У відносинах до сім'ї і дітям дані стереотипи виявляються особливо чітко: в одних культурах і чоловіки і жінки діють м'яко, чуйно; в інших - обидві статі поводяться «по-чоловічому»: агресивно, напористо, ініціативно; по-третє - чоловіки підступні, кокетливі, завивають волосся і ходять за покупками, а жінки енергійні і не піклуються про прикраси. Деякі висновки виявилися дискусійними. Але заслуга Мід полягала як в постановці наукової проблеми, так і в проведенні дослідження.

У 1937 р під її редакцією опубліковано працю «Кооперація і конкуренція серед примітивних народів», де порівнюються різні форми господарської діяльності і соціальної поведінки, а також способи привчання дітей до праці у нечисленних народів.

У 1949 р виходить книга «Чоловік і жінка: вивчення підлог в світі, що змінюється». Мід знову звертається до проблеми культурних відмінностей між статями, соціальної ролі батьківства і материнства, заборони на інцест. Вона досліджує ситуації суперництва, системи табу, способи захисту гідності, стереотипи поведінки чоловіків і жінок в різних культурах.

Цю тему вона продовжує в статті, опублікованій в 1961 р, - «Культурні детермінанти сексуальної поведінки».

У 1955 р Мід (спільно з М. Вольфенстайн) виступає укладачем збірки «Дитинство в сучасних культурах», який являє собою фундаментальну працю з культурології дитинства. В цей же час публікується серія її статей про національний характер, етнічної психології.

Особливу увагу вона приділяє проблемі трансляції культур, процесу взаємини поколінь на різних історичних етапах. Цьому присвячена її теоретична книга «Наступність в еволюції культури» (1964). Мід хвилюють проблеми молоді, особливо загострилися в США, Франції, Англії в період 1970-х рр.

У 1970 р вона видає книгу «Культура і спадкоємність. Вивчення конфлікту поколінь », яка швидко стала бестселером, переводилася на багато мов світу.

Маргарет Мід була відомим громадським діячем, президентом Американської антропологічної асоціації; очолювала Всесвітньої федерації психічного здоров'я, Суспільство дослідження загальних систем, Всесвітнє товариство екістика (науки про людські поселеннях), Американську асоціацію сприяння прогресу науки.

Вона була удостоєна безлічі почесних звань і нагород. У 1949 р американські видавці назвали її Визначною Жінкою Року в області науки, в 1956 р - Визначною Жінкою XX століття.

Її відрізняли пристрасність, енергетизм, працьовитість, чарівність, привабливість, широта ерудиції та глибокий професіоналізм. «Я очікую смерті, але не збираюся йти у відставку», - говорила Маргарет Мід.

Вона померла 15 листопада 1978 р за роботою. Така доля цієї дивно талановитої жінки.

  • [1] Етнографія дитинства. М., 1983; Етнографія дитинства. Вип. 2. М., 1988.
  • [2] Мід М. Культура і світ дитинства. М., 1988. С. 27.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >