ДІАГНОЗ КРИЗИ КУЛЬТУРИ

Трактат Й. Хейзінги «В тіні завтрашнього дня», що має підзаголовок «Діагноз духовної недуги нашої епохи», був опублікований в 1935 р і перекладений багатьма мовами світу, багато разів перевидавався. У Росії він вперше вийшов у світ тільки в 1992 р

Епіграфом цієї книги стало вислів: «У цього світу є свої темні ночі, і їх багато» [1] - в цьому прихований символічний і пророчий сенс книги. У ній є і посвята: «Моїм дітям». Воно теж сприймається як звернення вченого до майбутніх поколінь. В основу цієї книги був покладений доповідь, прочитаний в 1935 р в Брюсселі.

У передмові Хейзінга пише, що, незважаючи на всі самі загрозливих ознак занепаду і виродження сучасної культури, він - оптиміст, бо вірить в можливість лікування Для цього потрібно зберігати мужність, вірити і виконувати свій обов'язок. Є своя символіка і в самій назві книги: що означає «тінь завтрашнього дня»? Можна пропонувати різні тлумачення.

Але повернемося до трактату. У нього теж є свої особливості: публіцистичність, звернення до широкої аудиторії. Це відбилося і в назвах розділів, наведемо деякі з них: «Б очікуванні катастрофи», «Страхи колись і тепер», «Проблематичний характер прогресу», «Профанація науки», «Культ життя», «Занепад моральних норм», «Держава державі вовк? »,« Плани на майбутнє ». Кожна глава коротка, лаконічна, як вирок і діагноз.

Хейзінга починає свій трактат з тривожного передчуття:

Ні для кого не було б несподіванкою, якби одного разу безумство раптом прорвалося в сліпе шаленство, яке залишило б після себе цю бідну європейську цивілізацію отупіли і шаленства, бо мотори продовжували б обертатися, а прапори - майоріти, але людський дух зник би назавжди [2 ][2] .

Його охоплює страх перед майбутнім і трагічне відчуття загрожує людині загибелі. Похитнулося все, що здавалося непорушним і священним, - істина і людяність, право і розум, перестають функціонувати державні інститути і виробничі системи. Прогресуюче розкладання і занепад культури стали сигналом тривоги, усвідомлюваної все більш значним числом людей. Постійно зростає число «гордієвих вузлів» проблем: доля національних меншин, їхніх територій, заборона на возз'єднання сімей, немислимі економічні умови життя.

Як зазначає Хейзінга, будь-яка з цих ситуацій переживається на межі жорстокості, перетворюючи їх у безліч гарячих осередків, готових спалахнути в будь-який момент. Доктрина абсолютної влади держави заздалегідь виправдовує будь-якого державного узурпатора, наближаючи світ до загрози спустошливої війни.

У минулі епохи неодноразово виникали кризові ситуації: підземні поштовхи, зміщення пластів і приливні хвилі були не менш руйнівні, ніж в наші дні. Однак почуття загрожує краху всієї цивілізації не було.

Подолання кризи культури багато хто бачить у відродженні минулого, повернення до колишнього досконалості. Хейзінга іронізує над таким підходом. Стара мудрість, стара чеснота створюють лише ілюзію оновлення. Якщо ми хочемо зберегти культуру, вважає

Хейзінга, то повинні продовжити її творення. Тільки безперервно рухаючись вперед в штормовому морі невідомості, можна знайти шлях виходу з кризи. Це не означає забуття минулого, бо здоровий дух не боїться брати з собою в дорогу вагомий вантаж колишніх цінностей.

Для творчої діяльності важливо розуміти сенс і призначення культури. У розділі «Основні умови культури» Хейзінга називає найважливіші риси, які необхідні для подолання кризи і відродження культури.

По-перше, культура вимагає відомого рівноваги духовних і матеріальних цінностей. Це означає, що різні сфери культурної діяльності реалізують кожна окремо, але в рамках цілого більш ефективну життєву функцію. Гармонія проявляється в порядку, потужному зчленуванні частин, стилі і ритмі життя даного суспільства. Кожна оцінка культурного стану народу визначається етичним і духовним мірилами. Культура не може бути високою, якщо їй не вистачає милосердя.

По-друге, будь-яка культура містить якесь прагнення. Культура є спрямованість на ідеал суспільства. Цей ідеал може бути різним: духовно-релігійний; прославляння честі, благородства; шану; влада; економічне багатство і благоденство; вихваляння здоров'я. Подібні прагнення сприймаються як благо, вони захищаються громадським порядком і закріплюються в культурі суспільства.

По-третє, культура означає з'єднання з природою, використання природних сил для виготовлення інструментів, захисту себе і своїх ближніх. Тим самим вона змінює хід природного життя. Але це ще половина справи. Головне полягає в усвідомленні людиною свого-их обов'язки і боргу в стосунках з космосом.

По-четверте, культура створює систему умовностей, правил поведінки, табу, культурних уявлень, спрямованих на приборкання негативних сил. Так виникають поняття служіння і співпраці, на яких засновані відносини людини і природи, людини і суспільства.

По-п'яте, культура відрізняється гармонійним рівновагою духовних і матеріальних цінностей та характеризується визначенням ідеалу, на який орієнтовані різні форми діяльності товариства.

Духовна криза порушує рівновагу матеріальних і духовних цінностей в орієнтації суспільства, призводить до дисгармонії, дезінтеграції, втрати ідеалів, прославляє зло до ролі «дороговказною нитки і сигнального маяка» людства. Прославлення насильства і боротьби будь-якими засобами, війни і завоювань як цілі держави незмінно викликає занепад моралі і жорстокість. Ненависть і нужда - наслідки жахливої війни і її свити.

Найбільшою небезпекою, загрозливою західної цивілізації, Хейзінга вважає аморальну автономію держави, якому дозволено використовувати будь-які засоби для самоствердження - ворожнечу і ненависть, брехня і віроломство. «Держава державі вовк», - робить висновок автор. У цьому твердженні міститься головне викриття політики фашизму і тоталітаризму.

«Діагноз духовної недуги нашої епохи» - такий підзаголовок має ця книга. Який же цей діагноз?

Хейзінга відзначає, що цілий комплекс небезпек загрожує культурі, яка переживає період гострого духовної кризи.

Культура знаходиться в стані ослабленого імунітету проти інфекції та інтоксикації, дух марнується даремно. Нестримно падає значення слова, зростає байдужість до істини: «Над усім світом висить хмара словесного сміття, як пари асфальту і бензину над нашими містами» 1 .

Надзвичайно зросла небезпека абсолютно безвідповідальних масових дій, що надихаються гаслами, мітингами і закликами.

Назвавши кризові симптоми духовної недуги, автор робить спробу представити прогноз на майбутнє. Правда, він обмовляється, що погляду вистачає не більше ніж «на три кроки». Вся перспектива прихована туманом. Сьогоднішній світ не може повернутися на колишній шлях. Крім того, прогноз ускладнюється тим, що деякі ознаки нового можуть зовсім не отримати розвитку в майбутньому. Звідки можна очікувати спасіння?

Наука і техніка не можуть стати фундаментом поновлення.

Новий пристрій соціального життя, упорядкування діяльності держави можуть зміцнити базис культури, але не вилікувати від кризи.

Об'єднання релігій можливо, але не диктатом, а добровільним прийняттям загальної волі. Але все це зовнішні чинники.

Для одужання необхідно оновлення духу:

... Необхідно внутрішнє очищення самого індивідуума. Має змінитися сам духовний habitus (стан) людини [3] [4] .

Як вважає Хейзінга, основи культури такі, що їх не можуть закладати або підтримувати колективні суб'єкти, будь то народи, держави, церкви, школи, партії, асоціації. Благо не може полягати в перемозі однієї держави, одного народу, однієї раси, одного класу над іншими. Світ зайшов занадто далеко в своїх суперечностях.

Нову культуру може створити тільки очистити людство. Очищення, або катарсис, - стан, який настає в момент споглядання трагедії, викликаючи біль і співчуття, здатне позбавити душу від грубих інстинктів і викликати умиротворення, закликати людину до правильного вживання життєвих сил.

Поки важко передбачити, коли почнеться духовне очищення, для якого необхідно самопожертву. Для цього потрібна копітка робота.

Йохан Хейзінга покладає великі надії на молоде покоління. Незважаючи на всі труднощі життя, воно не стало ні слабким, ні апатичним, ні байдужим:

Молодь ця виглядає відкритою, бадьорою, безпосередній, здатною і до насолод, і до злиднів, рішучої, відважної і шляхетною. Вона легше на підйом, ніж минулі покоління 1 .

Перед нею стоїть завдання знову оволодіти і управляти цим світом, не дати йому загинути в нерозсудливості, а пронизати його духовністю.

На цій оптимістичній ноті закінчує Й. Хейзінга свою книгу про діагноз духовної недуги нашої епохи.

  • [1] В оригіналі: Habet mundus iste noctes suas et non paucas (Бернард Клервоський). -Прімеч. ред.
  • [2] Хейзінга Й. В тіні завтрашнього дня. М., 1992. С. 245.
  • [3] Хейзінга Й. В тіні завтрашнього дня. С. 349.
  • [4] Там же. С. 362.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >