X. ХОСЕ ОРТЕГА-І-ГАССЕТ ПРО НАШЕСТЯ МАСОВОЇ КУЛЬТУРИ

Штрихи біографії

Іспанський філософ Хосе Ортега-і-Гассет (1883-1955) став всесвітньо відомим уже на початку XX ст. Він був політиком і викладачем університету, видавцем і письменником, філософом і публіцистом. А. Хюбшер, автор книги «Мислителі нашого часу», написав про Хосе Ортега-і-Гассет: «Блискучий і владний мислитель і одночасно світська людина» [1] . Він запам'ятався сучасникам і своїм зовнішнім виглядом: кремезний і дужий, з уважними і трохи лукавими очима, люб'язно і критично дивляться на співрозмовника, прекрасний оратор.

Хосе Ортега-і-Гассет народився в Мадриді 9 травня 1883 року в родині, яка має багату родовід, представлену в Іспанському енциклопедичному словнику. Батько був письменником, публіцистом; мати - дочка власника газети, в минулому дипломата. Складна прізвище означає злиття двох пологів по батьківській і материнській лінії. Але найчастіше повністю вона пишеться і вимовляється в урочистих обставинах, в зібранні творів. А в звичайному спілкуванні й у текстах він іменується просто Ортега. Так надалі зробимо і ми.

Ортега закінчив єзуїтський коледж під Малагою, потім вступив до університету: спочатку - в Більбао, потім - в Мадриді на відділення філософії та літератури. У коло його читання увійшли Гете, Гейне, Шопенгауер, Ніцше, французькі історики Мишле, Тьєррі, Токвіль, Ренан.

У 1904 р він захистив докторську дисертацію «Жахи тисячного року. Критика однієї легенди ».

Згодом Ортега продовжує навчання в Німеччині, в Марбургськом університеті, де вивчає спадщину Канта, знайомиться з працями філософів Дільтея, Бергсона. Великий вплив на його погляди надають неокантіанців Коген і Наторп. Так формується його «раціовіта- лизм» як основа філософії життя і культури.

У 1908 р Ортега викладає філософію, а з 1910 р стає завідувачем кафедрою метафізики в Мадридському університеті. Тут він читає лекції аж до 1936 р Він зробив надзвичайно багато для розвитку філософії культури в Іспанії: виступав з публічними лекціями та статтями в газетах і журналах, писав передмови до праць Фрейда, Риккерта, Хейзинги, переведеним на іспанську мову.

Ортега стає відомим як яскравий публіцист, виступаючи проти військової диктатури і монархії в Іспанії 1930-х рр. У роки фашизму залишає Іспанію, живе в Голландії, Франції, Аргентині, Португалії та лише в 1945 р, після закінчення Другої світової війни, повертається на батьківщину.

У 1948 р Ортега заснував Інститут гуманітарних наук, де читав цикл лекцій «Людина і люди», залучав до викладання та досліджень своїх учнів.

У 1953 р він вийшов у відставку з поста мадридського професора. Помер 18 жовтня 1955 року в Мадриді.

Про Ортезі написано чимало праць і статей, він завжди був в центрі уваги критики. Це був надзвичайно чуйна людина, його хвилювали найгостріші проблеми філософії життя, філософії культури, естетики. Його вирізняла широка філософська ерудиція, в своїх філософських позиціях він об'єднував неокантіанство і філософію культури.

В культурологічної концепції Ортеги основними можна назвати наступні проблеми:

  • • масові процеси в суспільстві і культурі;
  • • роль світогляду і вірувань у розвитку духовного життя;
  • • динаміка зміни поколінь в історії культури;
  • • відносини між людиною і технікою.

Послідовно розглянемо кожну з них.

  • [1] Хюбшер А. Мислителі нашого часу. М., 1962. С. 79.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >