ЦІННОСТІ ЯК ІМПУЛЬС РОЗВИТКУ КУЛЬТУРИ

Ортега в своїх працях велику увагу приділяє історії культури. Він виявляє величезну ерудицію, вільно звертається до історії літератури, мистецтва, філософії, його хвилюють складні проблеми кордонів історичного пізнання, ролі історичних фактів, механізмів культурної спадкоємності.

Реальність несе в собі загадку, проблему, таємницю, і дослідження покликане проникнути в цей світ, освоїти і зрозуміти його. Наука - це конструювання реальності, а не просто реєстрація та опис фактів. Кожне конкретне подія - не просто грубий емпіричний факт, ізольований від інших і здається самодостатнім. Він вписаний в цілу систему цілісного контексту, культури.

«Вже на своєму звичному, простому рівні історія є герменевтика, тобто інтерпретація, що означає включення кожного окремого факту, події в органічну структуру життя, життєвої системи», - зазначає Ортега [1] [2] .

Предметом історії культури стає «все, що було», а розуміння внутрішніх, найчастіше прихованих, механізмів і законів поведінки людей.

Історія як наука стає не стільки «дзеркалом фактів», скільки певної ідейної конструкцією світу. Пояснює історія - головне призначення науки.

Важливо мати на увазі, що людина кожної історичної епохи живе як в системі обставин, так і світі ідей, настроїв, стереотипів, вірувань і переконань - усього того, що називають пануючими ідеями часу.

Історія - відтворення структури і сенсу драми життя людини, тих проблем, небезпек, можливостей, які відрізняють спосіб життя і дій людей різних епох. Життя людини завжди спирається на ментальні вірування або цінності. Вони оволодівають свідомістю, підтримують впевненість у правильності поведінки. Від цього залежать уклад і розпорядок життя людини, мотиви його вчинків і переваги, смаки і симпатії, ставлення до себе та інших.

Все вірування об'єднані життєвої зв'язком, спираються один на одного, мають певну будову і ієрархію. У людини є базові, фундаментальні, радикальні вірування і випливають з них вторинні, похідні. Це дозволяє побачити в цінностях прихований порядок і структуру, зрозуміти внутрішні імпульси життя сучасника і людини інших епох.

Вірування можуть бути живими і мертвими. Живі переконання дійсно визначають спосіб мислення і поведінки. Але час йде, і вірування можуть втратити свою життєву силу, перестати бути володарями дум.

Віра продовжує існувати, ще представляє якусь частину життя, але вже занедбана, як непотрібне барахло, на горище душі.

Вона не формує життєві стимули і орієнтації, поступово згасає, люди забувають про неї. Жива віра виснажується, тьмяніє, стає безпорадною і недієвою, поки повністю не зникне з людської душі.

Згасання віри супроводжується почуттям розчарування, гнітючого неспокою і кризи. Так в історії культур змінювали один одного вірування в силу божественного одкровення, в могутність науки і раціональності; покладалися надії на просвітництво або новий тип соціального устрою.

«Вірування представляють найбільш глибокий, базисний шар життєвої архітектури», - пише Ортега [3] .

Вони складають внутрішній каркас або креслення тієї конструкції, яка іменується історичною епохою. Людина освоює ці ідеї часу, і серйозні зміни в його свідомості відбуваються відповідно до трансформацією цінностей і вірувань.

  • [1] Ортега-і-Гассет X. Вибрані праці. С. 235.
  • [2] Там же. С. 240.
  • [3] Ортега-і-Гассет X. Вибрані праці. С. 441.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >