РОЛЬ ПОКОЛІНЬ В ІСТОРІЇ КУЛЬТУРИ

Будь відрізок історії, так само як і будь-який «нинішній день», включає в себе три тимчасових пласта, які є головними вимірами життя. Це одночасне співіснування і взаємодія трьох вікових груп: молодості, зрілості і старості.

Ритм змін в цінностях і способі життя, смаки та інтереси безпосередньо пов'язаний зі зміною поколінь. Вихідними ознаками покоління Ортега вважає спільність: а) дати народження; б) життєвого простору і долі, які утворюють єдність життєвого стилю однолітків.

«Покоління - це цілісний життєвий зразок, якась мода, накладає незгладимий відбиток на індивідів», - зазначає Ортега 1 .

Вік - це історично визначений спосіб життя, який триває кілька років. У визначенні покоління важлива не одна дата, а «зона дат», сукупність років, що утворюють поняття «однолітки». Можна окреслити верхню і нижню межі тих вікових груп, які утворюють приналежність до певного покоління.

Людина в будь-який момент життя знаходиться в певній віковій фазі: або на початку життєвого шляху, або рухається до середини, або добігає кінця. Всі ці головні зміни життя становлять єдність трьох вікових груп в одному історичному часі.

Сучасники і однолітки співіснують, але мають різний життєвий досвід. Якби вони повністю «збігалися» один з одним, «історія б скам'яніла, застигла в якійсь остаточності, втративши можливість скільки-небудь серйозного оновлення» 123 .

Сучасники і однолітки живуть в одному світі, але беруть участь у його формуванні по-різному. Відносини, які складаються між поколіннями, утворюють динамічну систему зі своїми силами тяжіння і відштовхування, збіги і незгоди.

На частку покоління випадають завдання історичного значення:

  • • зруйнувати ізоляцію;
  • • подолати відірваність своєї країни від світового процесу; включити її до всесвітнього процес розвитку цивілізації;
  • • вирішити проблеми національного визволення;
  • • реформувати суспільство.

Ортега пропонує використовувати ідею поколінь як метод історичного дослідження, що дозволяє реконструювати минуле, спираючись на вивчення способу життя поколінь, і тим самим відтворити картину світу певної епохи.

Але особливість запропонованого методу полягає в тому, щоб розглядати покоління не як хронологічну послідовність в історії, а як полеміку, співпраця і взаємне доповнення.

«Кожне покоління, - пише Ортега, - є якийсь важливий, незмінний і незворотній інтервал історичного часу життєвого шляху людства» [1] [2] [3] [4] .

Кожне покоління вміщує в себе всі попередні, воно як би «екскурс» у всесвітню історію.

Тому все сучасне є певний підсумок минулого, яке служить його основою. Ортега наводить як приклад піраміду акробатів, де верхній «поверх» залежить від стійкості і сили нижнього. Покоління висловлює справжню історичну зв'язок і спадкоємність культури.

Кожен вік - особливий тип життєвого творення. На першому етапі людина осягає світ, його роль ще досить пасивна. Найбільш активним і продуктивним Ортега вважає вік від 30 до 45 років, коли люди створюють оновлений світ в техніці, науці, мистецтві. У цей час людина знаходить власну думку, бореться за цивільні ідеали, за нові закони і соціальні інститути, стверджує себе в сімейному житті.

Вік від 45 до 60 - період панування і правління, йому належить провідна роль в суспільстві.

Після 60 років - люди похилого віку. Вони приймають лише посильну участь в історії, якщо зберігають бадьорість тіла і духу, але їх роль стає менш значною.

Не вдаючись в докладні характеристики поколінь, Ортега приходить до висновку, що життя ділиться на п'ять вікових груп, кожен тривалістю в 15 років, причому до справжньої історії відносяться лише два зрілих віку: вступ в життя і панування.

«Історичне покоління живе п'ятнадцять років становлення плюс п'ятнадцять років правління», - робить висновок Ортега [5] .

Головним в житті поколінь є не те, що вони змінюють один одного, а їх взаємне те, взаємодія.

Ідея покоління - це свого роду оптичний пристрій, що дозволяє розрізнити історичну реальність в її справжності. Покоління беруть участь в розвитку матеріальної і духовної культури, є суб'єктами історичної спадкоємності.

  • [1] Ортега-і-Гассет X. Вибрані праці. С. 415.
  • [2] Там же. С. 442.
  • [3] Там же. С. 445.
  • [4] Там же. С. 261.
  • [5] Ортега-і-Гассет X. Вибрані праці. С. 275.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >