ЛЮДИНА І ТЕХНІКА

У «Роздумах про техніку» Ортега досліджує особливості розвитку матеріальної культури. Один з найважливіших питань - що таке техніка, він розглядає в зв'язку з добробутом людини. Згідно з його поглядами, техніка - не просто відповідь на людські потреби, як вважає багато хто. Дана зв'язок набагато глибший. Людське життя потребує зручному і благополучному існуванні. Будь-яке поняття «жити» має ще й інший сенс - «добре жити». Але, щоб досягти цього, людина повинна вийти за межі звичайного і зробити додаткове, надмірне зусилля, яке значно поліпшить його життя: житло, харчування, одяг. Марні будь-які спроби вивчати техніку як щось самостійне. Її зміни залежать від тієї ідеї життя, вигляду благополуччя, які відбивалися на рівні технічних досягнень.

Однак при цьому технічні винаходи і відкриття лише поступово освоювалися людством. Зазвичай люди відчували перед ними космічний жах, вважаючи, що в них міститься жахлива загроза.

Техніку викликає до життя також прагнення до економії сил, бо вона зберігає енергію людини, дає можливість направити її в інші сфери. Людське перебування в світі неминуче передбачає боротьбу з труднощами, незручностями. Людина, за словами Ортеги, це «кентавр, одна половина якого вросла в природу, а інша виходить за її межі» [1] .

Природне здійснюється само по собі, але його справжнє буття укладено в життєвому проекті або програмі. Кожна епоха і кожен народ по-різному формують це загальнолюдське прагнення. Реалізація цієї програми і становить призначення людини. Ортега виділяє три стадії в розвитку техніки:

Перша стадія - техніка випадкового вирішення практичного завдання, коли винахід виникає спонтанно. Техніка не виділяється з інших занять, а виконання дій практично доступно. Відкриття не є результатом цілеспрямованого пошуку. Всі види первісної техніки оточені чудовим ореолом, наділені чарівними властивостями, а людина не усвідомлює себе творцем винаходів.

Друга стадія - техніка як ремесло. Вона характерна для більш розвинених цивілізацій. Надзвичайно розширився набір технічних винаходів. Це призвело до необхідності особливого шару людей, які освоювали нововведення. Це були ремісники, люди технічних навичок і умінь. Саме слово «техне» (грец. Techne) означає «мистецтво», «майстерність». Виникає гільдія майстрів, які зберігали і передавальних традицію у спадок. Нововведення є лише варіаціями в рамках одного стилю, школи, цехи, гільдії. Але в ремеслі знаряддя або інструмент - ще придаток самої людини. Вони ніби залишаються продовженням його тіла.

Третя стадія настає з ерою виникнення машин, які можуть діяти самі по собі, а людина стає їх придатком. Відбувається розпад ролі ремісника на дві складові частини: 1) створення проекту, вибір матеріалу і методу виконання і 2) реалізація даного проекту, радикальне відділення техніки від робітника, передача виробничої діяльності машині. Це тягне за собою нове розуміння техніки як невичерпного джерела людської діяльності. Ця технічна безмежність можливостей людини таїть в собі загрозу, породжуючи відчуття панування техніки над людським існуванням.

Якщо раніше технічне і природне компенсували один одного, то нині техніка набуває самостійного значення і без неї люди матеріально не можуть жити. Техніка стала своєрідною «надприрода», і людина включена в неї як в штучний пейзаж, який замінює природну природу.

Але оскільки розвиток людини безмежно, то, цілком ймовірно, настане нова стадія, що символізує принципово нове в техніці, але підносить роль людини.

Завершуючи короткий огляд поглядів Ортеги з філософії культури, необхідно відзначити гуманістичну орієнтацію його поглядів. У центрі його роздумів з проблем розвитку європейської цивілізації завжди знаходиться людина, його драми і радощі, таємниці і осяяння, уяву і проекти, вірування та ідеї. Турбота про духовне піднесення людини є головним стрижнем творчості Хосе Ортеги-і-Гассета.

  • [1] Ортега-і-Гассет X. Вибрані праці. С. 186.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >