РОЛЬ ЕНЕРГІЇ В ЕВОЛЮЦІЇ КУЛЬТУРИ

Як уже зазначалося, культурою називають клас явищ, пов'язаний з символізацією як особливої ментальної здатністю людини. Різні матеріальні предмети, будь то знаряддя праці, начиння, книги, картини, функціонують в символічному контексті і створюють середовище проживання і життєвий світ людини. Тому культура являє необхідна умова життєдіяльності, без якого не може бути людини і людства.

Природа, суспільство і культура представляють єдину систему, цілісність якої визначається їх взаємодією за принципом «сполучених посудин». На культуру покладено функцію не тільки ціннісного осмислення буття людини, а й створення умов для адаптації до навколишнього світу, для пошуку засобів збільшення свободи і творчості.

Серед різних засобів, які можуть сприяти розвитку людства, Уайт надає особливого значення освоєння джерел енергії. Тому першочерговим функцією культури стає вилучення енергії і використання її на благо людині. Для цього призначені різні технологічні засоби, що виробляються культурою.

Таким чином, функціонування культури як цілого визначається необхідним для цього кількістю енергії і тим, яким чином вона використовується [1] [2] .

Уайт виділяє три фактори, які мають значення в будь-якому культурному ситуації:

  • 1) кількість енергії, використовуваної в рік на душу населення;
  • 2) ефективність технологічних засобів, за допомогою яких енергія витягується і ставиться на службу людині;
  • 3) обсяг вироблених предметів і послуг для задоволення потреб людини.

На цій підставі Уайт формулює основний закон культурної еволюції.

Найдавніші культури, засновані на мізерних джерелах енергії, були дуже примітивні. Згодом до них додалися способи добування енергії з природних ресурсів. Освоєння енергії вогню, вітру, води значно збільшило культурні можливості людини. Вогонь в різних культурах набув значення символу життя, то ж значення надавалося і іншими джерелами енергії.

Особливу роль в історії мало витяг енергії з рослин. Всі великі цивілізації античності були засновані на культивації злаків. Жодна велика культура не виникла без обробітку зерна, зазначає Уайт. Не меншу роль мало приручення і розведення тварин, використання їх енергії для підтримки життя, пересування і обробітку грунту.

Після тисяч років щодо повільного розвитку під впливом розширення енергетичних ресурсів, викликаного переходом до землеробства і скотарства, відбулися глибокі зміни в культурному розвитку. Виникли великі цивілізації давнину в Єгипті, Месопотамії, Індії, Китаї, Мексиці, Центральній Америці, в Андах. Все це було наслідком аграрної революції. Будувалися міста і великі споруди, розвивалися ремесла, наука, мистецтво.

Однак слідом за періодом швидкого зростання еволюція прогресивного розвитку поступово вирівнялася і рух сповільнився. Це відбувалося до тих пір, поки не був знайдений новий джерело отримання енергії за допомогою парового двигуна і двигуна внутрішнього згоряння.

Це досягнення отримало назву паливної революції, що викликала екстенсивне зростання культури.

Слідом за цим виник новий виток, пов'язаний з відкриттям атомної енергії, але її використання викликало чимало непередбачуваних наслідків.

Енергетичний фактор - джерело динаміки розвитку культури - може зростати необмежено. Він впливає на винахід та вдосконалення знарядь праці, організацію соціальних систем, координацію різних сфер суспільства. Однак соціальна система здатна стримувати розвиток технології, ставити межу виробництва енергії.

Соціальна система душить величезну машину виробництва, паралізує політику, викликає комерційну конкуренцію і конфлікти. Зараз очевидно, відзначає Уайт, що початкова фаза індустріальної революції завершена, система вільного індивідуального підприємництва практично зникла з бізнесу і торгівлі. Ядерна технологія загрожує зруйнувати саму цивілізацію.

Технологія будує, але вона може і руйнувати. Творчі сили нових технологій можуть перешкоджати руйнуванню і розчистити шлях для процвітання життя.

Завершуючи виклад теоретичних поглядів Леслі Уайта, слід зазначити, що саме він обгрунтував необхідність культурології як спеціальної галузі гуманітарного знання і намітив коло проблем, які потребують самостійного дослідження.

До таких перспективних проблем відносяться: визначення ознак класу культурних явищ; з'ясування структурних підсистем культури і їх взаємодія; вивчення ролі технології в детермінації культурної динаміки; виявлення нових тенденцій культурного розвитку.

Залучення уваги нового покоління вчених до даних проблем буде сприяти розвитку культурології як науки.

  • [1] Уайт Л. Поняття культури. С. 465.
  • [2] Там же. С. 466.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >