ОСНОВНІ ІДЕЇ КЛАСИЧНОГО ПРИРОДОЗНАВСТВА

Виникнення класичного природознавства

Формування класичного природознавства почалося в епоху Відродження (XV-XVI ст.). В цей час була створена та світоглядна основа, на якій в Новий Час та Просвітництво (XVII-XVIII ст.) Сформувалася класична наука. У XV-XVI ст. європейська культура пережила справжній переворот, суттю якого було звільнення від релігійного диктату. Наслідком культурних змін стало виникнення світського мистецтва, світської філософії, політики, що не залежить від релігійних приписів, і, звичайно, нової науки.

Початок класичного природознавства пов'язано насамперед зі зміною уявлень про предмет, гідному вчених досліджень. У Середньовіччі все пізнавальні зусилля філософа або вченого зосереджувалися на Бога. Відродження визнало гідними предметами наукового і філософського вивчення людини і природу. Така трансформація світогляду призвела до виникнення пантеїзму - філософсько-світоглядної концепції, що ототожнює природу і Бога. Пантеїзм припускає, що, пізнаючи природу, людина одночасно осягає Бога, тобто високий сенс пізнання в природничо-наукових дослідженнях, далеких від ідеї служіння Богу і спасіння душі, зберігається. Наслідком пантеїзму стало поширення ідей гилозоизма (концепції загальної жвавості природи) і панпсихизма (Концепції загальну натхненність природи).

В епоху Ренесансу формується також філософсько світоглядна концепція деїзму, яка стверджує, що Бог творить світ, але потім в справи світу не втручається, Всесвіт продовжує існувати самостійно, підкоряючись природним законам, які можуть бути пізнані засобами розуму. Деїзм виростає з середньовічної концепції двоїстої істини і протистоїть релігійному креаціонізму. Деїзм є світську версію релігійної концепції первотолчка, за допомогою якого Бог заводить «годинниковий механізм» Всесвіту. Пантеїзм і деїзм стали формами подолання теїзму і креаціонізму і підготували виникнення наукового світогляду.

Слід зазначити, що для епохи Відродження характерний пильний інтерес не тільки до природничих досліджень, а й до магії, алхімії, астрології. Філософія і наука Ренесансу тісно пов'язані з містикою і магією. В цей час наукове і квазінаукове знання існують в тісному, майже нерозривній єдності (1.1).

Новий час в західноєвропейській історії знаменується швидким розвитком природничих наук: фізики, астрономії, математики, хімії. Основним предметом наукових досліджень виступає природа, що розуміється як величезна машина, функціонування якої підпорядковується механічним закономірностям (1.8). Завданням природознавства стає виявлення і кількісне вираження цих закономірностей. Провідною природно-науковою дисципліною виступає фізика, а єдино допустимим науковою мовою - мовою математичних формул. Розвиток природознавства диктує основну тему філософської рефлексії в Новий час - тему можливостей створення універсальної науки і побудови універсального методу. Новий час проголошує заняття наукою найбільш важливою діяльністю, здатною позбавити людство від будь-яких бід і страждань. Очевидно, що метод такої абсолютної науки повинен гарантувати отримання остаточної, повною і незмінною істини. Філософія Нового часу та саму себе мислить як універсальну систему остаточних наукових істин, яка в разі правильної побудови повинна стати єдиною, нескінченно зростаючої від одного покоління до Друть системою знань, що дає остаточні відповіді на всі можливі питання. Основи подібної наукової методології розробляються в філософських вченнях Ф. Бекона, Дж. Локка, Р. Декарта, Б. Спінози, Г. Лейбніца і ін. В Новий час вирішується найважливіше культурне завдання створення основ нового типу світогляду, нової системи цінностей і, в кінці решт, нового історичного типу свідомості, головна складова якого - пізнання об'єктивних закономірностей природи. Новий тип свідомості стає тією духовною грунтом, на якій виростає дерево класичного експериментального природознавства.

Ідеал універсальної науки залишається основною темою філософських роздумів і в епоху Просвітництва (XVIII ст.). Просвітництво запозичує з епохи Відродження культ людини, з Нового часу - культ науки і розуму, доповнює їх вірою в необмежений прогрес, ідеєю загальної рівності людей перед законом і принципом історизму в мисленні. Характерна риса філософії XVIII ст. - історичний і гносеологічний оптимізм. У роздумах про природу просвітителі проводять принципи детермінізму і механістичного матеріалізму. Природа розуміється як годинниковий механізм, який може бути розібраний по гвинтика, а потім знову зібраний в потрібному вигляді. Багато ідей Відродження та Нового часу просвітителі доводять не просто до логічного кінця, але до абсурду. Так, панацеєю від усіх бід людства філософи XVIII ст. проголосили поширення наукових знань. При цьому виключалася навіть думка про можливість зловживання знаннями або про межі пізнає розуму. Пафос перебудови життя на розумних засадах в кінці XVIII в. обернувся жахом Великої французької революції. Саме ця історична подія вперше похитнула сліпу віру в науковий розум і його безмежні можливості і створило деякі передумови для виникнення некласичної науки. Іншою причиною виникнення некласичного природознавства стала внутрішня логіка розвитку самого наукового знання, яка привела до відмови від колишньої парадигми і створення нового типу наукової свідомості, формування якого триває і донині.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >