Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Історія культурології
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Цикли Дж. Віко і взаємозв'язок їх складових

Неаполітанський мислитель Джамбаттіста Віко (1668- 1744) написав ряд наукових праць, серед яких "Підстави Нової науки про загальну природу націй". Цю книгу зазвичай називають "Нової наукою", а італійський дослідник Ф. де Санктіс - "Божественною комедією" науки, бо вона містить у собі великий синтез минулого і майбутнього, синтез, ще повний уламків старого, але несе в собі новаторський дух. За оцінкою іншого італійського мислителя Б. Кроче, самого Дж. Віко слід розглядати як "історика набагато більш значного, ніж Макіавеллі". І хоча Дж. Віко жив уже в інший час, що одержало назву епохи Просвітництва, все ж його часом характеризують як ренесансного мислителя, бо його погляди більш відповідають цьому перехідному періоду в європейській культурі, ніж устремлінням набирає силу культури Нового часу. За зауваженням П. А. Сорокіна, який розглядає погляди Дж. Віко в ряду багатьох інших попередніх і наступних мислителів, викладена ним "циклічна концепція історії і соціальних змін знаходить своє найбільш систематичне, найбільш загальне і найбільш цікаве вираз".

У "Новій науці" Дж. Віко проводить логічний аналіз людської культури, різних її форм і проявів з тим, щоб пізнати сенс історії взагалі, а не тієї чи іншої конкретної епохи. Цей твір складається з п'яти книг і висновку.

У книзі першою, яка носить застережно характер, автор згадує про збереженої древньої істині єгиптян, повіданою Геродотом: "Єгиптяни весь час Світу, що протекло до них, зводили до трьох століть: першому - століттю богів, другому - століттю героїв, третє - століттю людей" , і це він приймає в якості підстави загальної історії, яку має намір створити. Дж. Віко в своїх поглядах на історію людства дотримувався епікурейської-лукреціевих уявлень, що виходять з визнання процесу поступового розвитку людства, який розпочався з періоду дикості. У міру історичної еволюції формуються різні епохи, або "століття", складові якийсь цикл, який з неминучістю змінюється наступним аналогічним циклом.

Книга друга "Про поетичної мудрості" оповідає про "столітті богів". Люди самі вигадали собі богів, бо вірили, що всі необхідні або корисні для роду людського речі суть божества. Поети-теологи заснували язичницькі нації при посередництві міфів про богів. Міфи, на думку Дж. Віко, були першими історіями язичницьких націй. І тому перша наука, якій потрібно навчитися з тим, щоб пізнати минуле людства, - це міфологія, тобто тлумачення міфів.

У книзі третій "Про відкриття істинного Гомера" докладно розглядається "вік героїв". Автор переконаний, що поеми Гомера - неповторний шедевр, по породити їх могло тільки грубе, жорстоке, "героїчне" час. У інші епохи не могли б бути створені такі шедеври, оскільки своєрідність кожної виявляється у всьому виникає й існує в цю епоху, і насамперед, у мові, правових нормах, мистецтві.

У книзі четвертої "Про поступальному русі, скоюване націями" мова йде про "епосі людей". Тут Дж. Віко продовжує аналіз складових кожної з епох і вказує па необхідну обумовленість мови, політики, права, моралі, мистецтва та іншого тим типом епохи, в якій вони існують. Наведемо з незначними купюрами частина резюмує тексту: "Відповідно цьому діленню нації в постійному і ніколи не порушували порядку причин і наслідків завжди проходять через три види Природи, і що з цих трьох видів Природи випливають три види подобаються, і що з цих трьох видів подобається випливають три види Природного Права Народів, а відповідно цим трьом видам права встановлюються три види Цивільного стану, тобто Держав ". Далі Дж. Віко аналізує виниклі відповідно всім перерахованим етапам розвитку націй трьох вила мов і стільки ж видів знаків, юриспруденції, розуміння права і т.д. Відкриття такої внутрішньої взаємозв'язку і взаємозумовленості складових кожної епохи (або суперкультури, за П. А. Сорокіну) ставили підчас в заслугу подальшим дослідникам (найчастіше О. Шпенглером); між тим в історії європейської культури основоположником такого підходу є Дж. Віко. На підтвердження спадкоємності в трактуванні цієї проблеми наведемо судження П. А. Сорокіна, що всяка велика культура є не просто конгломерат різноманітних явищ, що співіснують, але ніяк не пов'язаних, а є єдність, чи індивідуальність, всі складові частини якого пронизані одним основним принципом і висловлюють одну, і головну, цінність ". Сменяются цінності - відповідно, на зміну приходить інша епоха, що є складовою частиною циклу.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук