Розділ VII. Циклічно-хвильова концепція соціокультурного розвитку

Типи соціокультурних суперсистем і соціокультурна динаміка П. А. Сорокіна

Сорокін Питирим Олександрович (1889-1968) - великий соціолог і культуролог, спадщина якого виявилося довгий час маловідомим вітчизняному читачеві. В останні десятиліття XX ст. ситуація змінилася, в Росії стали видаватися книги вченого, що вийшли в світ у першій половині XX ст. за кордоном, і ми, нарешті, можемо вивчати спадщину нашого співвітчизника, який вніс значний внесок у становлення соціологічної науки, а також і в інші сфери гуманітарного знання, в тому числі культурології.

Про своє життя і творчий шлях П. А. Сорокін написав в автобіографічній книзі "Довгий шлях", розпочатої ним в Росії і закінченою в Америці. У ній мислитель розповідає про роки інтенсивних наукових занять в Санкт-Петербурзькому університеті і зазначає, що ретельно вивчив більшість класичних праць з соціології, філософії, історії та пов'язаним з ними дисциплін, включаючи останні західні роботи. Таким чином, переконання П. А. Сорокіна формувалися в руслі ідей багатьох попередників, а згодом - і в безпосередній творчої взаємозв'язку з сучасними мислителями, які також зверталися до осмислення найактуальніших проблем сучасності.

Найважливіша книга П. А. Сорокіна "Соціальна і культурна динаміка" - Чотиритомна монографія, видана перед Другою світовою війною і в самому її початку (1937- 1941). У передмові до цієї праці автор охарактеризував його як спробу зрозуміти особливість сучасної культури і сучасного суспільства. У 1952 р було опубліковано однотомне стислий виклад цього твору, аналогічне изданному в 1947 р короткому викладу багатотомного твори А. Дж. Тойнбі. А. Л. Кребер, характеризуючи особливість П. А. Сорокіна як дослідника в порівнянні з такими авторами як Н. Я. Данилевський, О. Шпенглер, А. Дж. Тойнбі та ін., Зазначав, що для наукового стилю П. А. Сорокіна характерні більш сувора системність і структурування основних положень своєї концепції. За судженню багатьох поціновувачів творчості П. А. Сорокіна, найпопулярнішою книгою вченого виявилася його робота "Криза нашого часу" (1941), що увібрала в себе принципові ідеї всієї чотиритомній "Соціальної та культурної динаміки".

Форми культурної інтеграції

Перш ніж приступити до аналізу різноманітного і вельми строкатого світу культур, П. А. Сорокін в першій частині свого дослідження "Соціальна і культурна динаміка" звертається до розгляду можливих форм культурної інтеграції і викладає необхідні методи їх вивчення. Культуру він пропонує розглядати не як випадкове скупчення різноманітних її елементів, а як якесь причинне чи функціональне інтегративне єдність. Можна спостерігати різну ступінь культурної інтеграції: від надзвичайно міцної єдності - до дуже слабкого, що перетворюється на просте зовнішнє з'єднання або ж у просторове сусідство. Відповідно, він виділяє культурну інтеграцію щонайменше чотирьох типів: просторову, зовнішню, функціональну і логічну, відзначаючи, що при цьому, що в перших двох ступінь інтеграції невелика. Звернемося до розгляду двох останніх типів.

Функціональна взаємозв'язок всіх елементів в культурі означає, що усунення одного з важливих елементів може помітно вплинути на функції решти синтезу, порушити єдність культури; окремий елемент, будучи перенесеним в абсолютно інше культурне середовище і відповідно комбінацію елементів, не може існувати в колишньому своєму статусі і повинен радикально змінитися, щоб стати її частиною. Такого роду функціональний зв'язок між елементами свідчить про внутрішньої інтеграції культури, при її вивченні необхідно виявлення причинного взаємозв'язку.

Поряд з функціональним єдністю в культурі існує і логіко-смислова інтеграція, яку П. А. Сорокін називає вищою формою інтеграції. Логіко-смисловий метод, застосовуваний дослідником культури, виходить з якогось загального знаменника для всіх існуючих в даній культурі елементів. Спільний знаменник -це однаковість (або подібність) головного сенсу або ідеї, які пронизують усі логічно пов'язані елементи. Таким чином, сутність логіко-смислового методу пізнання полягає в знаходженні основного принципу ("підстави"), який пронизує всі компоненти, надає сенс і значення кожному з них і тим самим з хаосу розрізнених фрагментів створить космос. Причому діапазон логіко-смислових формул, згідно П. А. Сорокіним, може бути дуже широкий.

І причинно-функціональний, і логіко-смисловий способи інтеграції розглядаються П. А. Сорокіним в якості взаємодоповнюючих методів, за допомогою яких безліч складних явищ соціально-культурного світу постають перед дослідником як раціонально-збагненні системи. Тим самим П. А. Сорокін, розрізняючи різноманітні типи культурної інтеграції, пропонує відповідну методологію пізнання культурних систем. Встановлення причинно-функціональних або імовірнісних формул інтеграції дозволить упорядкувати і пояснити світ культур. Кожен з методів досліджень культури сприяє вирішенню відповідних проблем: однаковість зв'язків служить спільним знаменником причинно-наслідкових зв'язків, логіко-смисловий метод упорядкування призводить до встановлення головного сенсу, або ідеї.

Встановлена допомогою описаних вище методів та чи інша культурна система має власну логіку функціонування і зміни, свою власну долю, які є результатом не тільки зовнішніх умов, але і її власної природи. У цьому сенсі будь внутрішньо інтегрована система є автономним саморегульованим, самоврядним і "збалансованим" єдністю. При цьому П. А. Сорокін не виключає впливу зовнішніх факторів, що можуть істотно вплинути на функціонування культурної системи.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >