Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Історія культурології
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розділ VIII. Аналітичні концепції кризи культури

Критична концепція культури Ф. Ніцше

Німецький мислитель Фрідріх Ніцше (1844 - 1900) є родоначальником "філософії життя" - напрямки в західноєвропейської філософської думки, сформованого в останній третині XIX ст. в Німеччині, в якому "життя" виявилася вихідним поняттям при аналізі різноманітних сфер діяльності людини, його самого і, відповідно, культури в цілому. Цей напрямок може розглядатися як реакція на розумовий вік Просвітництва, що протиставляв розуму сили самого життя, які трактувалися як ірраціональні і недоступні для всякого раціонального осмислення. Представники "філософії життя" ставили перед собою завдання побудови цілісного світорозуміння, спираючись виключно на поняття "життя". За допомогою цього поняття створювалося уявлення про світ як цілому, про способи його осягнення, про сенс людського життя і тих цінностях, які надають "життя" цей сенс. Виходячи з того, що життя - це цінність, людське життя розглядали лише з позицій повноти прояви життя. Була висунута ідея про те, що при побудові картини світобудови філософія не повинна спиратися виключно на природничі науки, що слід віддати пріоритет художньому баченню, яке більшою мірою, ніж точні науки, здатне відобразити мінливість світу, рух самого життя.

"Філософія життя" справила величезний вплив на європейську культуру і самосвідомість XX в. Цей напрямок, крім Ф. Ніцше, представлено іменами В. Дільтея, О. Шпенглера, А. Бергсона, Г. Зіммеля. При значній схожості поглядів цих мислителів, трактування поняття "життя" у них все ж має деякі відмінності, в силу чого можна розрізняти біологічні, психологічні та культурологічні його інтерпретації.

У Ф. Ніцше поняття "життя" позначає вічний рух і становлення. Що значить воно для нього? "Жити - це значить: постійно відкидати від себе те, що хоче померти; жити - це значить: бути жорстоким і нещадним до всього, що стає слабким і старим в нас, і не тільки в нас". Світ життя єдиний, цілісний, вічний, незважаючи на те, що нестабільний і припускає вічний плин, становлення. У полеміці з попередніми уявленнями про світ, що втілилися в концепціях "двох світів", Ф. Ніцше, в іронічному сенсі, використовуючи термінологію класичної філософії, стверджує: "" Уявний "світ є єдиний:" істинний світ "тільки прілган до нього". " ділити світ на "істинний" і "удаваний", все одно, в дусі чи християнина або в дусі Канта (зрештою підступного християнина), - це лише навіювання decadence - симптом низхідній життя ". В рамках цього вихідного уявлення про світ філософ розглядає пізнання, істину, науку, мистецтво і в кінцевому підсумку культуру в цілому.

Критична оцінка культури

Думки Ф. Ніцше про культуру можна розглядати в двох ракурсах: позитивні - стверджують можливість формування більш досконалої людини, творця такої культури, яка підвищувала б, а не принижувала його; негативні або критичні - спрямовані на розвінчання й переоцінку цінностей існуючої культури. Предмет його критики становить переважно європейська культура найближчих для нього двох століть, яка бачиться йому як апокаліптична: "Ми, європейці, присутні при видовище жахливого світу руїн, де дещо ще гордо височіє, де багато що підгнило і продовжує моторошно стирчати на місці, а більша частина вже звернулася в руїни ". Головні ідеї Ф. Ніцше: культура хвора, людство боляче і вироджується, в цій культурі людина недосконала, він те, що "слід пересилити". Основні передумови та причини цієї кризи Ф. Ніцше вбачає в тих тенденціях, які визначали розвиток європейської культури: у пануванні розуму над інстинктом, в культі розуму, у визнанні пріоритету духовного над тілесним. "Протягом жахливих відрізків часу інтелект не виробляв нічого, крім помилок", - проголошує мислитель, тому саме "з свідомості відбуваються незліченні промахи". У ракурс його критики підпадає якраз те, що становило основні прагнення новоєвропейської культури: "Цей поганий смак, ця воля до істини, до" істини за всяку ціну "". Він пропонує відмовитися від створеного культурою Нового часу культу науки і наукової істини, оскільки в результаті наукового прогресу уявлення про світ з'явилися підсумком безлічі помилок і фантазій, які успадковуються людством, в результаті чого відбулася підміна істини брехнею, і на цій брехні відбувається побудова всієї європейської культури . Сучасна культура, яка спирається на науку, представляється Ф. Ніцше як глибоко ворожа життя. Розум чужий життя, він умертвляє її, в той час як почуття ніколи не обманюють.

Ідеалом здорового суспільства та культури для нього є давньогрецька Досократівська цивілізація. У своїй ранній роботі "Народження трагедії, або еллінство і песимізм" (1872) Ф. Ніцше звертається до аналізу античної культури і розглядає мистецтво того часу як повнокровне втілення і прояв справжнього життя, як якийсь стихійний, нічим не детермінується, крім волі і інстинктів художника , процес жізнеізліянія. Мистецтво виникло раніше науки в історії людства, і завдяки йому, за твердженням Ф. Ніцше, буття і світ виправдані у вічності тільки як естетичний феномен. У цій роботі отримують подальший розвиток ідеї аполлонічного і діонісійського початий, присутні раніше в текстах І. В. Гете, Ф. В. Шеллінга, романтиків. Діонісійського початок - пріоритет інстинктивної волі до життя, гра життєвих сил, "вакхічний сп'яніння" самою сутністю життя поза будь-якого контролю або диктату розуму або розуму. Аполлонічне початок, навпаки, - це диктат розуму або розуму, обумовлює оформленість, упорядкованість буття. Ці початку трактуються як принципово різні сили, що прориваються з самої природи і проявляються як художні сили, і тільки за посередництвом художників "художні позиви цієї природи отримують найближчим чином і прямим шляхом своє задоволення". Проведення шляху до занепаду культури і людства починається вже з Сократа, потім продовжується в християнський період, а в епоху Ф. Ніцше досягає свого апогею. У давнину, як вважав він, існував плюралізм етичних та інших цінностей; кожне плем'я, нація, народ мали свої цінності, відмінні від цінностей інших спільнот. Крім того, диференціація суспільства на аристократів і рабів сприяла створенню культури, бо рабство, на переконання Ф. Ніцше, необхідно культурі.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук