МІФ ЯК ІДЕОЛОГІЧНА ОПОРА ДРЕВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ

Понад десять тисяч років людська цивілізація обходилася без філософії, так як для її виникнення і підтримки «в робочому стані» цілком вистачало міфу. І тільки близько 2,5 тисяч років тому майже одночасно (на рубежі VI-V ст. До н.е.) в трьох вельми віддалених одна від одної регіонах: Греції, Індії та Китаї - виникає філософія як абсолютно новий спосіб організації знання про світ . Причина у всіх трьох випадках, мабуть, була одна: міфологія в цих древніх державах досягла межі своїх можливостей.

У чому ж висловився криза міфології? Для відповіді на це питання слід розглянути основні характерні особливості міфологічного мислення.

> Першою особливістю можна вважати вже згадувану суцільну натхненність світу і як наслідок - переконаність в тому, що в основі будь-якої події лежить воля його учасників.

> Другою особливістю міфологічної свідомості є нероздільність природного і надприродного. Людина архаїчної культури переконаний, що фізичними засобами можна впливати на дух, а моральними - на природний об'єкт. Наприклад, він може посікти свого ідола за невдалу полювання або спробувати «умовити» вогонь, щоб той швидше кипить воду, тому що «дуже їсти хочеться». Для древньої людини маніпуляція з об'єктом рівнозначна маніпуляції з його образом або ім'ям-знаком. Він абсолютно впевнений: якщо вставити ім'я ворога в словесну формулу-заклинання, тому не поздоровиться не менше, аніж від прямого удару палицею.

> Третя особливість пов'язана з мовою міфу , який, на відміну від сучасних мов, в значно більшій мірі використовує індивідуальні, а не родові імена. Оскільки міфологічний розум схильний розглядати кожен предмет як одухотворений, не дивно, що стародавня людина давав особисті імена не тільки людям або тваринам, але також і предметів - мечу, рогу, кубку, тим самим як би наближаючи речі до себе. З одного боку, така мова дозволяє бачити в речах друзів і помічників, а не щось суто утилітарне, на кшталт сучасної одноразового посуду, але, з іншого боку, звужує нулі взаєморозуміння, обмежуючи його кругом найближчих людей. Так, людина, який почув імена речей, наприклад Бальмунг [1] і Дюрендаль [2] , навряд чи зуміє відповісти на питання, чи можна один з них використовувати замість іншого, якщо він не знайомий з «Піснею про Нібелунгів» і «Піснею про Роланда ». Використання ж поняття (родового імені) цих предметів - меч - легко знімає цю проблему.

? Четвертою (і, мабуть, найважливішою) особливістю міфу є спосіб упорядкування міститься в ньому інформації про світ. Цю особливість можна проілюструвати, порівнявши дві книги, наприклад збірник кулінарних рецептів і підручник фізики. В обох містяться потрібні і корисні для життя відомості, але, відкривши кулінарну книгу на довільній сторінці, ми зможемо зрозуміти і виконати знайдений рецепт, не заглядаючи в попередні і подальші розділи. Спробувавши виконати те ж з підручником фізики, ми навряд чи зрозуміємо зміст довільно обраного параграфа, не ознайомившись зі змістом попередніх розділів.

В цілому можна сказати, що образ світового порядку, який створюється міфом, характеризується такими рисами:

  • ? в основі міфологічного єдності світу лежить ідея його суцільний одухотвореності;
  • ? все існуюче, оскільки воно одушевлено, розглядається як дружня, нейтральне або вороже по відношенню до людини;
  • ? життєвий світ людини включає в себе перш за все дружні істоти, які, як члени громади, наділяються власними іменами і розглядаються як відомі, завдяки родинним або товариським стосункам;
  • ? до всього, що знаходиться за межами найближчого оточення, архаїчний людина ставиться підозріло, як до чужого або ворожому, вважаючи контакти з ним небезпечними і небажаними;
  • ? знання про світ, акумульовані в міфі, «оформлені» у вигляді колекції рецептів, які пов'язані в єдину систему і використовуваних щоразу «стосовно ситуації».

За десять тисячоліть світ міфу став для людини звичним, затишним будинком, в якому він відчував себе захищеним, оточеним доброзичливими до нього речами, тваринами, людьми і духами. Але до середини I тисячоліття до н.е. цей будинок стає тісним. Першими його тісноту відчули стародавні греки, індуси і китайці. Чому це сталось?

Специфіка буття людини пов'язана з набуттям можливості акумулювати набутий досвід і передавати його іншим людям і поколінням. Міф був способом «упаковки» накопичується досвіду, пристосованим для його збереження і передачі у вигляді своєрідної «колекції» рецептурних приписів. Такий спосіб залишався ефективним, поки кількість рецептів було порівняно невелика, а речі і люди, які беруть участь в діях, були безпосередньо знайомі. Однак в міру ускладнення форм діяльності і розширення контактів кількість рецептів лавиноподібно наростає, а в дію в усі більш широких масштабах втягуються нові, вперше видимі речі і люди. Людська пам'ять виявляється просто не в змозі вмістити всі зростаючу кількість рецептурних приписів, а іменний мова стає перешкодою для розширення сфери взаєморозуміння за межі найближчого оточення.

Спочатку люди намагалися подолати обмеженість пам'яті, не змінюючи саму систему організації досвіду. Весь масив норм і правил поділяли на фрагменти, з виділенням «фахівців», для запам'ятовування кожного розділу, як, наприклад, надходили з гімнами Вед індійські брахмани. Або записували у вигляді об'ємистих збірників, на зразок єврейського Талмуду, в якому містилася маса рецептурних приписів: від правил будівництва фортець до форми і розміру пензлики для підфарбовування очей. Однак незабаром вичерпуються і ці резерви, і міфологічна система акумуляції і трансляції досвіду виявляється заповненою, що називається, «під зав'язку».

Лише три культури - грецька, індійська і китайська - змогли зробити прорив з цього глухого кута, розробивши абсолютно нову форму «упаковки» досвіду, що забезпечує і значно більший обсяг його накопичення, і набагато більш ефективні способи поширення. Саме ці культури визначили магістральні напрями світової історії. Всі інші або пішли з відкритого ними шляху, або надовго зупинилися в своєму розвитку, або взагалі зникли з історичної арени. Цим новим способом накопичення і передачі досвіду стає теоретичне знання і його історично перша, найбільш древня форма - філософія.

  • [1] Бальмунг (Balmung) - в «Пісні про Нібелунгів» назва меча головного героя саги -Зігфріда.
  • [2] Дюрендаль (Durandal) - меч Роланда - персонажа численних средневековихлегенд і літературних творів, в тому числі «Пісні про Роланда».
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >