ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ В РЕЛІГІЄЗНАВСТВІ

Психологія і релігієзнавство

У широкому сенсі психологія релігії є область дослідження релігійних явищ методами, що склалися до теперішнього часу в психологічних науках. Его визначення виявляється в разі потреби розмитим, оскільки має враховувати щонайменше два виміри психології релігії. З одного боку, ця область досліджень входить в традиційні інтереси психології як самостійної науки, формування якої припадає на останню чверть XIX ст. Так, психологія релігії як частини психології є досить автономною областю, що має пізнавальне значення переважно для фахівців-психологів. З іншого боку, психологія релігії становить розділ релігієзнавчого знання, нерідко претендує на теоретичну автономність, яка визначається тим, що в інших дисциплінах релігієзнавства не використовуються методи, розроблені психологами.

По-перше, слід зазначити постійне і інтенсивне вплив психологічних ідей на релігієзнавчі дослідження. Незважаючи на те, що в конкретних емпіричних розробках психологія була для дослідників релігії далеко не завжди актуальна, принципи, які отримали особливе поширення в науці XX ст., Часто виступали в якості загального інтелектуального орієнтира як для психологів, так і для релігієзнавців. Як приклад можна привести розвиток уявлень про несвідоме, які в суспільній свідомості зв'язувалися з психоаналізом, і які в значній мірі визначили формування дослідницької програми, яку можна назвати «пошуком прихованого» (див. Параграф 2.2). Дійсно, відкриття області, недоступною для впливу людської волі, непідконтрольною йому, проте відповідальної за численні боку його діяльності, в значній мірі революціонізіровал соціо-гуманітарні науки. Крім усього іншого, така область дозволяла розраховувати на те, що дослідження людини виявляться не менш суворими і точними, ніж природничі дисципліни; закони , сформульовані в психоаналізі , розглядалися як аналог законів природи. При цьому мала місце і зворотна тенденція, пов'язана з рецепцією гуманітарними науками аналітичної психології та теорії архетипів, що вплинула на всі галузі знань, але особливо на літературознавство, мистецтвознавство та релігієзнавство. Для останнього ця концепція стала одним з фундаментальних напрямків, оскільки дозволяла не тільки ефективно вивчати фактичний матеріал (переважно в порівняльній перспективі), але також використовувати релігійні реалії , перш за все міфологію і психотехніки , як дослідних матриць. Не менш істотним (хоча і більш короткочасним) був вплив глибинної психології на сучасні дослідження релігії.

По-друге, особливої актуальності для релігієзнавства психологія придбала на рубежі XX і XXI століть, в зв'язку з розвитком когнітивних досліджень, які стали одним з найбільш багатообіцяючих проектів сучасної науки. Когнітивні дослідження, предметом яких виступає свідомість у всьому різноманітті процесів, станів, діяльності тощо, стали тим простором, в якому інтереси психологів і релігієзнавців знову збіглися. Особливо важливо, що ці дослідження

пропонували не тільки продуктивні теоретичні моделі , але перш за все методи емпіричного аналізу , що дозволяють предметним чином представити особливості психофізіологічних процесів, в тому числі що мають відношення до релігійного життя. В даному контексті найбільш суттєвими виявилися досягнення нейрофізіології і еволюційної психології.

По-третє, незважаючи на зазначені вище приклади взаємовпливу психологічних і релігієзнавчих ідей, на рівні їх реалізації дослідження були досить незалежними. Дійсно, до останнього часу (згаданого «когнітивного повороту») психологічні розробки були практично не інтегровані в религиоведческие побудови, тоді як ідеї - зокрема, зазначені вище - складали постійний інтелектуальний і світоглядний «бекграунд». Цікаво, що при цьому асоціація психології релігії (International Association for the Psychology of Religion) була заснована ще в 1914 р, а журнали, присвячені психологічної проблематики, були чи не першими прикладами релігієзнавчої періодики - в 1907 і 1914 рр. ґрунтуються відповідно «Zeitschrift fur Religionspsychologie» і «Archiv fur Religionspsychologie», а в 1904 р - «American Journal of Religious Psychology and Education».

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >