МІСТИЧНИЙ ДОСВІД

Містичний досвід представляє собою основну частину містицизму (від грец. PoaxiKoq - «таємничий»), або містики - різновиди практичного людського досвіду, переважно пов'язаного з релігією. Найважливіший компонент такого досвіду - індивідуальні так звані «містичні» переживання. Вільям Джемс виділяв чотири характерні ознаки подібних переживань: невимовною , інтуїтивність ., Короткочасність і бездіяльність волі. Коли містик - суб'єкт містичних переживань - занурюється в такий стан, йому здається, що він зустрічається з чимось або з кимось, надзвичайно відрізняється від усього того, що відомо йому на звичайному рівні сприйняття. Наприклад, тут різкотрансформуються звичні параметри часу , простору , причинно-наслідкових зв'язків , об'єктів почуттів : все це або повністю зникає, або виглядає як щось небувале, надприродне. Тоді містик споглядає виключно реалістичні образи богів, духів, померлих людей, чує «голоси», у нього з'являється тверда впевненість в істинності тих чи інших принципів, понять, речей, подій, його щось «веде», направляє. Містик сприймає те, що відбувається з ним як справжню реальність , в порівнянні з якою звичайна, емпірична реальність здається йому лише блідою тінню. Він знаходиться при цьому в гак званому «зміненому стані свідомості» (транс, екстаз, інстаз і ін.). Такий стан виникає під час медитації, при гіпнозі, молитві, на кордоні сну і неспання, на тлі нервового або фізичного виснаження і т.д. Стимулювати його можуть також деякі психотропні речовини. У містичному досвіді послаблюється або повністю зникає критична функція свідомості, стирається звичне суб'єктно-об'єктне розрізнення, встановлюються нові, нетипові зв'язку з дійсністю. Тому містичний досвід передбачає в тій чи іншій мірі відмова від раціоналізму , спонтанне інтуїтивне прозріння. З містичним досвідом завжди асоціюється щось дивне, таємниче, позамежне, невербальне і незбагненне. Він часто буває пов'язаний і з так званими «паранормальними явищами», включаючи ясновидіння, телепатію, левітації. Описуючи свій досвід, містики вдаються до енігматічні , ірраціонального , парадоксального , образної мови , до апофатика (заперечення всіх можливих божественних атрибутів на тій підставі, що божество перевершує кожен з них), а то і до мовчання (відмови від опису отриманого досвіду). Не буває містичного досвіду «взагалі»: він завжди конкретний, вписаний в контекст тієї чи іншої духовної культури, традиції, релігійної школи і може бути зрозумілий переважно виходячи з цього контексту. Аналогічним чином не існує єдиного для всіх містиків вчення , як не існує і єдиного, яке поділяється усіма містиками, набору практик.

На основі містичних переживань окремих індивідів складаються цілі містичні напрямки, які інституційно можуть бути оформлені у вигляді тих чи інших спільнот , які застосовують містичні практики. Найчастіше доступ в таке співтовариство утруднений для «невтаємничених». Лідерами містичних співтовариств стають зазвичай ті, хто вміє найкраще входити в «містичні стану», в яких їм «відкривається істина», і (або) викликати такі стани у інших людей. Саме посвячення в співтовариство такого роду являє по суті містичний процес, в ході якого присвячується відчуває вплив з боку присвячує особи (наставника, харизматичного вождя громади), відчуває незвичайні переживання і тим самим отримує «доказ» істинності обраного духовного шляху. Містичний досвід використовується для зміцнення віри в членах громади, розвитку міцних внутрішніх зв'язків між ними, для підтвердження авторитету лідера громади, демонстрації сили і істинності вчення перед конкуруючими організаціями і т.д.

Залежно від конкретної традиції, містичний досвід може схвалюватися або засуджуватися. В одних спільнотах (наприклад, буддійських, даоських, індуїстських) їх членам прямо рекомендується особисто відчувати містичні переживання або наслідувати досвід авторитетних діячів даних спільнот. В інших же, особливо заснованих на монотеїстичних навчаннях (наприклад, християнських), до непідконтрольному з боку вищестоящої організації (церква) досвіду і тим більше до спонтанного досвіду віруючих ставляться з підозрою, побоюючись підступів «злих духів» і їх впливу на свідомість, впадання послідовників в «принадність», «єресі» і т.д., тому від них не тільки не вимагають занурення в містичні переживання, але і забороняють їм це. Втім, ставлення до містичного досвіду в окремо взятих традиціях залежить і від конкретних історичних і регіональних умов.

Містичний досвід відомий з глибокої давнини і відзначений у всіх релігіях, складаючи їх невід'ємну, а в багатьох випадках і ключову частину. Відомий і внеконфессіонал'ний містичний досвід (наприклад, в теософії Е. П. Блаватської, в антропософії Р. Штайнера). Підстава деяких релігійних традицій (наприклад, буддизму), набуття «текстів одкровення» (іслам, Вєдізм) прямо пов'язане з містичним досвідом. Деякі релігійні течії в більшій мірі, ніж інші, включають в себе містичний досвід. Так, в християнстві з містичним досвідом зазвичай асоціюють ісихазм, в ісламі - суфізм, в індуїзмі і буддизмі - йогу і тантризм, в іудаїзмі - хасидизм і каббалу, і т.д.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >