«РЕЛІГІЙНИЙ РИНОК» І ДУХОВНА КОНКУРЕНЦІЯ

Феномен «релігійного ринку»

Своєрідним розвитком теорії раціонального вибору стала так звана «ринкова (маркетингова) теорія релігії», яка пояснює вибір релігії як раціональне дію, подібне вибору на ринку, бо релігійні ідеї конкурують між собою як товари, і споживач вирішує питання про їх придбання, зіставляючи ціну і якість , вигоди і витрати.

Відповідно до цієї теорії релігія заповнює людям нереалізовані бажання, або переконуючи в благотворний результаті при тривалому дотриманні благочестивого очікування, або пропонуючи якісь сверхобичних способи швидкого відчутного задоволення. Характер обирається релігійної орієнтації (традиційні або нетрадиційні її форми) залежить від змісту компенсується потреби, від впливу соціального оточення (приклад друзів або родичів) і від індивідуальних властивостей «шукає». Акт релігійного вибору відбувається аналогічно поведінці споживача товарів і послуг, на результат якого впливають не тільки особисті смаки і переваги, але і маркетингова діяльність мережевих і індивідуальних «підприємців» на релігійному «ринку». Церкви виступають як «торгові фірми» (серед них є і «монополісти», і «маргінали»), віруючі - як споживачі «духовних продуктів».

Сукупно взаємодії «виробників» і «продавців» з «споживачами» утворюють соціальні процеси, що дозволяє перейти до макро- соціологічного аналізу «ринкового» функціонування релігії в суспільстві. У світлі цієї теорії секуляризація розглядається як раціональна реакція віруючих на неефективність традиційних релігійних організацій. Усувається примусовість «споживання» (визначення індивідами своєї релігійної ідентичності), а різноманіття пропозицій відкриває перспективу появи різного роду релігійних новоутворень.

Дослідження релігійного плюралізму дає підстави критично поставитися до тверджень про його негативний вплив на стійкість релігійності населення. Навпаки, чим вище рівень конкуренції між церквами, тим вище рівень запитів прихожан. Відповідно до цієї тези, динаміка релігійного поведінки населення підвищується там, де відсутня будь-яка конфесійна монополія і є можливість незалежного вибору віруючими «духовного продукту». Там же, де релігійні організації мають статус державної церкви або прагнуть до такого, вони втрачають гнучкість і чуйність до потреб своєї пастви, ніж неминуче викликають занепад свого авторитету і відстороненість віруючих.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >