ОЗНАКИ СУЧАСНОГО ЕЗОТЕРИЗМ

Сучасні люди живуть в сьогоденні езотеричному інформаційному морі. Езотерика оточує нас всюди; вона вже давно стала звичайним фоном нашого життя, елементом масової культури. У загальному і цілому подібний стан речей існує вже більше ста років.

Сучасний езотеризм - надзвичайно широка палітра всіляких напрямків, центрів, шкіл, окремих яскравих особистостей, а також якихось форм, аспектів, образів і символів, що виявляються в тих чи інших областях культури і в соціумі. Звести всю цю неструнку багато- голосіцу до якогось єдиного знаменника неможливо. Ми можемо лише показати ознаки, найбільш часто зустрічаються в сучасних езотеричних групах і рухах.

«Орієнталізації». Становлення сучасного езотеризм багато в чому було обумовлено різким зростанням впливу східних (особливо індійських) навчань, витлумачених у вельми вільному дусі. Вже на прикладі Теософського суспільства ми бачимо, яке величезне значення мав для нього індуїзм (так само як і но-індуїстському та буддистському понятті буддизм); в чималому ступені знайомство тодішнього західного суспільства з такими екзотичними поняттями, як «сансара», «нірвана», «карма», «чакри», «Кун- далини» та інше, було викликано їх популяризацією теософами. Трохи пізніше «заробили» ідеї, символи і категорії далекосхідного регіону, суфізму, шаманізму, індійців Латинської Америки. Обволікаючу же вплив Сходу виявилося настільки потужним, що кожне нове західне об'єднання мало вирішувати для себе проблему співвіднесення невосточних уявлень зі східними; досить згадати, що формування Антропософська суспільства Р. Штайнера в 1913 р, серед іншого, було пов'язано з протестом проти ідеї «пришестя Майтреи» в образі Джідду Крішнамурті, ідеї, що розуміється в досить догматичному дусі і нав'язуваної теософського товариства на чолі з А. Безант .

Надалі і по теперішній час «чарівність Сходом» в меншому або більшому ступені є невід'ємною частиною чи нс всіх езотеричних об'єднань Заходу.

Олена Петрівна Блаватська

Синкретизм і еклектизм. В принципі, синкретичні уявлення і практики характерні і для традиційного езотеризму, який також сплавляли в одне ціле різні вчення і вірування, і будь-який більш-менш велике напрям (масонство, кабала, герметизм, алхімія і т.д.) за великим рахунком завжди було синкретичним. Але навіть на цьому тлі сучасний езотеризм значно виділяється. У деяких напрямках синкретизм стає важливим чинником внутрішнього устрою (традиціоналізм Р. Генона). Крім синкретизму, в сучасному езотеризм з часів теософії Олени Петрівни Блаватської (1831 - 1891) широко поширений і еклектизм як безсистемний набір погано підігнаних один до одного, суперечливих елементів. Ситуація з постмодерному тільки посилює тенденцію до розвитку і того, і іншого: багато новітні езотеричні рухи, особливо що належать до потоку «Нио-ейдж», відрізняються приголомшливою всеїдністю і умінням перетравлювати будь-які положення будь-яких традицій.

«Екзотерізація». Філософ Микола Олександрович Бердяєв (1874- 1948) наступним чином казав про теософії: «Популярна теософия розрахована не на особливо високий рівень. Вона призначена не для творчих людей, не для мислителів і художників і не для святих, - вона вловлює середню культурну масу, що володіє духовними запитами. Теософія пов'язана з окультизмом, з древніми окультними переказами і традиціями. Але езотеричне зерно її залишається прихованим, сама ж вона екзотеричне » [1] . Як не дивно, але з цим невтішним визначенням згодна і сама засновниця руху: «теософія легко стати. Будь-яка людина, що володіє звичайними інтелектуальними здібностями, але при цьому схильний до метафізичного <...>, є теософом » [2] . І таке ставлення до езогерізму не випадково. У сучасному езотеризм в набагато більшому ступені розмита грань, яка відділяє його від екзотерізма. У ньому куди більше відкритості, ніж раніше; багато лідерів езотеричних організацій аж ніяк не приховують свій статус і місця розташування своїх шкіл, майже кожна з яких має свій інтернет-адресу. Більш того: езотерики самі йдуть назустріч недосвідченої публіці, закликаючи її на свої заходи. Поняття «посвячення» також стає досить умовним і часто обмежується виплатою певної суми грошей за ті чи інші «духовні послуги», семінари та тренінги. Екзогерізація езотеризм також виражається і в більшій комерційної складової. Езотерика давно вже стала модним товаром, і чимало осіб, які претендують на езотеричні секрети, відверто торгують своїми знаннями, значно збагачуючись, запевняючи, крім того, що підвищення рівня езотеричних знань сприяє зростанню соціальної успішності і підвищенню добробуту в нашому тлінному світі. Сказані на самому початку розділу слова про перехід езотеризму в елементи масової культури теж відноситься до цього параметру.

«Наукоподібні». Одна з основних характеристик традиційного езотеризму з часів Піфагора - підвищена увага до проблематики знання. Такий же пієтет по відношенню до знання успадкований і сучасним езотеризм. При цьому добре відома роль езотеричних рухів в розвитку сучасної науки. В якомусь сенсі езотеризм стояв і біля витоків сучасної природничо-наукової парадигми, яка була сформована в XVII в. Багато тодішніх вчені досить серйозно захоплювалися різними езотеричними системами (І. Ниотон, Ф. Бекон, І. Кеплер). З тих пір наукове природознавство пішло далеко вперед, значно відірвавшись від своїх езотеричних коренів, тим часом як езотеризм гак і не зміг створити істотну і вагому альтернативу сучасному науковому знанню. Ми зустрічаємо в положеннях езотериків про устрій світу і людини обривки старих герметичних положень, східних доктрин, різних релігійних навчань. Крім того, спостерігається чітке бажання езотериків представити свої вчення в контексті «новітніх» наукових систем. Це, зокрема, помітно в разі астрології. Езотеричні напрямки активно використовують наукоподібний мову, намагаються вкинути в свої програми ідеї, які толком не випробувані або вважаються спірними в офіційній науці (ті ж торсіонні поля), по за великим рахунком їм вдається все це не дуже добре. Така наполегливість багатьох езотериків представити свої вчення як істинне знання викликає у офіційної науки цілком зрозуміле роздратування або нехтування, і діалог між ними зривається, толком не розпочавшись.

Акцентуація поточного часу. Сучасні езотеричні напрямки часто підкреслюють значення часу, в якому ми знаходимося. Це час вважається особливим; в ньому відбувається щось зовсім незвичайне, випромінюються якісь потужні космічні енергії. Це планетарний перехід на новий рівень буття і свідомості, це епоха Водолія, що змінює дуалістичну епоху Риб, це «буря рівнодення», яка змітає еон Осіріса заради встановлення зона Гора (А. Кроулі). Це останні часи перед явищем Месії (А. Безант, Реріхи), це «кінець світу» і зловісний період «калі-юги» і остаточної деградації людства (Р. Геною, Ю. Евола). Стосовно до цього ознакою ми бачимо, що висувають подібні погляди езотерики, гостро відчуваючи свою причетність до нових обставин, приміряють на себе роль провісників прийдешніх змін, глашатаїв нової ери.

Безумовно, всі ці виділені нами ознаки варіюються в залежності від того чи іншого періоду розвитку сучасного езотеризм, але в цілому вони зберігаються на кожному з них.

  • [1] Бердяєв Н. А. Теософія і антропософія в Росії // Бердяєв Н. А. Типи релігіозноймислі в Росії (Зібрання творів. Т. III). Париж: YMCA-Press, 1989. С. 466.
  • [2] Blavatsky Н. Р. Practical Occultism (repr. From: Lucifer. 1888. April) // Blavatsky HPStudies of Occultism. A Series of Reprints. № 1. Point Loma: The Aryan Theosophical Press, 1910. P. 1-17.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >