ЕТАПИ РОЗВИТКУ СУЧАСНОГО ЕЗОТЕРИЗМ І КЛАСИФІКАЦІЇ ЕЗОТЕРИЧНИХ НАВЧАНЬ

Сучасний езотеризм пройшов кілька етапів свого розвитку. Ми виділяємо їх три.

  • 1. Модерністський езотеризм (1875-1960-ті рр.). У цей період формується езотеризм нового типу, що якісно відрізняється від езотеризм колишніх століть. Відбувається бурхливий розвиток теософії і напрямків, пов'язаних з теософскими ідеями (антропософія, реріхіанство, школа А. Бейлі і ін.). Езотеризм набуває масового характеру. Все більше зростає вплив Сходу (Індія, Китай, Тибет, Японія, почасти мусульманські країни), в оборот входить безліч східних термінів. Панують прогресивні ідеї, які, втім, слабшають після двох світових воєн. Езотеризм претендує на універсальність і тотальність як в сенсі ареалу розповсюдження, так і в сенсі пояснення чого б то не було. По відношенню до офіційної павука спостерігається суміш зневаги і виборчого вилучення окремих положень, при цьому є претензія на власну «духовну» науковість (теософія). Школи ставлять перед собою і всім людством досить високі цілі.
  • 2. Ранній «нью-ейдж» і рух за розвиток людського потенціалу (1960-ті рр. - кінець XX ст.). У цей період активно освоюються різні категорії, образи архаїчних культур, які езотерики намагаються застосувати на практиці. Великий вплив отримують неошаманізм і неоязичництво. Ще більший вплив робить Схід. Величезне значення мають псіхопрактік. Розвиваються обидва варіанти «нью-ейдж»: екстравертний (спроба описати якісь «нові енергії», активно впливають на весь універсум), і інтровертна (енергії, що трансформують саме свідомість людини). Езотерики намагаються підлаштовуватися під сучасні наукові програми. У порівнянні з глобальними завданнями попереднього етапу в цілому спостерігається спрощення цільових установок.
  • 3. Пізній «нью-ейдж», постмодерністський езотеризм (кінець XX - початок XXI ст.). Це езотеризм, що розгортається у нас на очах. Він стає фоном повсякденного життя людини. Замість постановки глобальних космічних завдань - в основному конкретні особисті проблеми. Езотеризм активно освоює віртуальний простір і засоби масової інформації. Езотеризм присутній і розробляється на спорадичних семінарах і тренінгах. В езотеричних об'єднаннях дуже часто немає офіційного членства. Більшого значення набуває прагнення до набуття парапсихологічних особливостей.

Сучасні езотеричні групи можна класифікувати по-різному. Нижче пропонується приблизний перелік кількох таких класифікацій, що не претендує на повноту. При цьому поза нашого розгляду залишаються окремі яскраві персоналії, езотеричні символи і образи, що існують в неезотеріческіх середовищі, а також «народний езотеризм».

Перший критерій: зв'язок з «класичним » езотеризм. 1) Групи «класичного» типу, що з'явилися ще до сучасного езотеризм і продовжують своє існування в даний час (наприклад, різні масонські ложі, що виникли до 1875 г.); за великим рахунком, їх правильніше називати навіть не «сучасним езотеризм», а «езотеризм сучасної епохи»; 2) групи, що виникли вже в епоху сучасного езотеризм, але створені за мірками старіших груп (нові масонські ложі на зразок Великої ложі Росії); 3) об'єднання нового типу, що виникли на основі нс стільки якихось організацій, скільки неоформлених систем думки, сукупності минулих століть поглядів (наприклад, астрологічні школи); 4) абсолютно нові групи, ніяк не пов'язані з попередніми школами і поглядами (наприклад, група ПЕІР).

Другий критерій: наявність або відсутність посвяти. 1) Школи, що дотримуються чистоту рядів, вельми високо оцінюють наявний у них «таємне знання» і тому пропускають неофітів через фільтр ініціації, і 2) школи Нио-ейджівською типу, які беруть всіх без винятку.

Третій критерій: ступінь закритості системи. 1) сильна (різні Ініціатичні організації на кшталт «Золотого світанку»); 2) середня (групи псіхопрактіческой спрямованості на зразок «Четвертого шляху» або гуртків кастанедовцев); 3) слабка (теософія, реріхіанство, вчення Вознесенних владик).

Четвертий критерій: «зовнішні регулятори». 1) Напрямки, які вірять в те, що ними керують якісь надприродні істоти (теософія, ченнелінг Крайона, РАМТа, архангела Михаїла); 2) напрямки, які вірять в існування величезних потоків, що йдуть від зірок чи інших центрів космічних сил, якими можна в тій чи іншій мірі маніпулювати (ченнелінг типу Солар, рух Кастанеди, астрологічні школи, ПЕІР); 3) групи, які не надають їм великого значення (масонство).

П'ятий критерій: специфіка системи. 1) теософіческіе; 2) традиционалистские; 3) зі схильністю до псіхопрактік ( «кастанедовци»); 4) Ініціатичні ( «Золота зоря»).

Зрозуміло, тут змальовані ідеальні типи, а в реальності між ними є і багато проміжних напрямків.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >