МЕТОДОЛОГІЯ ПРОВЕДЕННЯ РЕЛІГІЄЗНАВЧОЇ ЕКСПЕРТИЗИ

При виробництві релігієзнавчої експертизи, як правило, використовуються два рівні аналізу:

  • - діагностичний рівень - визначення змісту і загальної спрямованості досліджуваних об'єктів;
  • - класифікаційний рівень - визначення наявності (відсутності) в об'єктах ознак закликів, агітації, пропаганди.

Правова оцінка відповідності заявлених у статутних та інших документах релігійного об'єднання завдань і цілей реальним діям по їх досягненню не входить в компетенцію експертів. Визначення кваліфікації знаходиться у винятковому віданні правоохоронних органів і суду.

При аналізі матеріалу в рамках релігієзнавчої експертизи з урахуванням поставлених перед експертом питань використовуються наступні методи дослідження.

Казуальний аналіз - вивчення причинно-наслідкових зв'язків, відносин, виявлення причин виникнення і еволюції різних явищ релігії. Згідно з принципами цього аналізу, головним питанням якого є «чому?», Релігія не може бути осягнута лише з самої себе. Саме причинне розгляд, перш за все, допомагає пояснити різні релігійні та нерелігійні форми з якихось дійсних відносин в життєдіяльності людей.

Конкретний історизм - виходячи з єдності історичного і логічного, як інструмент пізнання використовується логіка історії, яка дозволяє зрозуміти сучасний стан об'єкта, як щось відбулося, і в той же час пропонує керівництво до правильного осмислення подій і фактів минулого.

Історизм може виступати в декількох різновидах.

Генетичний підхід має на увазі виведення наступних етапів розвитку з початкової фази. В ході цієї процедури велике значення має відшукання проміжних ланок в цінуй еволюції. З іншого боку, чим далі в глиб століть спрямовує свій пошук дослідник, тим менше в його розпорядженні фактичного матеріалу. В цьому випадку історизм постає у формі актуалізму: оскільки сучасний стан будь-якого явища є результат розвитку, вивчення цього стану дозволяє створити теоретичну модель, яка може допомогти характеризувати явище в його попередніх фазах, в тому числі початкових.

Порівняльно-історичне дослідження зіставляє різні етапи розвитку однієї і тієї ж релігії в різні моменти часу, різні релігії, що існують одночасно, але перебувають на різних етапах розвитку. Велике значення має порівняння порівнянних образів різних релігій (наприклад, Будди і Христа).

Системний метод - цілісне розгляд, встановлення взаємодії складових частин або елементів сукупності, незвідність властивостей цілого до властивостей частин.

У широкому сенсі слова під системним дослідженням предметів і явищ навколишнього світу розуміють такий метод, при якому вони розглядаються як частини і елементи певного цілісного утворення. Ці частини або елементи, взаємодіючи один з одним, визначають нові, цілісні властивості системи, які відсутні у окремих її елементів. Головне, що визначає систему, его взаємозв'язок і взаємодія частин у рамках цілого. Для системного дослідження характерно саме цілісний розгляд, встановлення взаємодії складових частин або елементів сукупності, незвідність властивостей цілого до властивостей частин.

Перевагами і перспективами системного методу дослідження є наступні: 1) системний метод дає можливість розкрити більш глибокі закономірності, притаманні широкого класу взаємопов'язаних явищ; 2) фундаментальна роль системного методу полягає в тому, що з його допомогою досягається найбільш повне вираження єдності наукового знання.

Метод герменевтики - припускає використання прийомів тлумачення сакральних текстів, творів релігійних авторитетів минулого і взагалі об'єктивних феноменів релігійної культури, співвіднесення розуміння першоджерел кожним новим поколінням з авторським розумінням, виявлення зв'язку тексту з соціокультурним контекстом і т.д. Герменевтика (грец. Сррг | УС1) Т1кг | - мистецтво тлумачення) - розділ філософії, напрямок в методології гуманітарного пізнання, предметом дослідження якого є інтерпретація термінів, переклад (використання) понять однієї галузі науки в межах іншої, розуміння, тлумачення текстів. Основи герменевтики як загальної теорії розуміння були закладені Ф. Шлейермахером (1768-1834), який виділив у тексті предметно-змістовний і індивідуально-особистісний аспекти. Зміст тексту, тобто то, що описувалося, було протиставлено висловом тексту, тобто тому, як описувалося подія, особливостям стилю викладу, проставлення акцентів у тексті і т.д. Головне в герменевтиці, як вважав Шлейермахер, зрозуміти не предметний зміст, виражене в думці, а самих мислячих індивідів, які створили той чи інший текст.

Компаративний метод (лат. Comparatius - порівняльний) - науковий метод, за допомогою якого шляхом порівняння виявляється загальне і особливе в історичних явищах, досягається пізнання різних історичних ступенів розвитку одного і того ж явища або двох різних співіснують явищ. Религиоведческое порівняльно-історичне дослідження зіставляє різні етапи розвитку однієї і тієї ж релігії в різні моменти часу або ж різні релігії, що існують одночасно, проте знаходяться на різних етапах свого розвитку. Великого поширення в релігієзнавстві отримало порівняння порівнянних вірувань і обрядів різних релігій. На основі порівняльного аналізу сформувалася спеціальна галузь досліджень, звана порівняльним релігієзнавство.

Типологічний метод - являє собою сукупність процедур розчленування і угруповання досліджуваних об'єктів за будь-якими ознаками. В результаті типологізації виходять статистично стійкі групи ознак - типи, які задають модель типологічної спільності для певних об'єктів, явищ. Інваріантність ознак якогось об'єкта дозволяє відносити його до відповідного типу. Відмінності ознак об'єктів всередині типу носять випадковий характер, ці відмінності незначні в порівнянні з відмінностями властивостей об'єктів різних типів. За допомогою типологізації отримані характеристики історичних типів релігії, типів вільнодумства.

Феноменологічний метод включає сукупність прийомів з'ясування значень і смислів явищ в духовному взаємодії людей, співвідносить мотиви, уявлення, ідеї, цілі практично діючих індивідів і, тим самим, досягає розуміння смислового зв'язку їхньої поведінки, допомагає виявити формальні структури спілкування, суб'єктивні чинники суспільних відносин.

Структурно-функціональний аналіз - має справу з об'єктами, що представляють собою системи, і спрямований на розкриття їх будови і функціонування. Результатом є виділення елементів, які співвідносяться з іншими елементами і з системою в цілому, з'ясування впливу цих елементів. Така ж операція може бути проведена і над кожним виділеним елементом, який, в свою чергу, являє собою систему ( «підсистему»). З цієї точки зору релігія постає як підсистеми, що включає деякі елементи і виконує відповідні функції. Структура релігії була вже розглянута нами за допомогою чотирьох обов'язкових елементів релігійного комплексу - релігійної свідомості, релігійної діяльності, релігійних відносин і релігійних організацій.

Розглянемо тепер релігію через призму виконуваних нею функцій.

Будь-який соціальний інститут відіграє важливу роль в житті суспільства, яка, в свою чергу, складається із сукупності виконуваних ним явних і латентних функцій - тобто соціальних дій, які регулюються виробленими нормами і контрольованих соціальним інститутом, який їх виконує. Найважливішою метою релігійних організацій є нормативне вплив на їх членів, формування у них певних цілей, цінностей, ідеалів, що реалізує себе в суспільстві через виконання ряду функцій. Крім основної функції «духовного окормлення», релігія здійснює свою діяльність, впливаючи на економічну, політичну, сімейну, культурну та інші найважливіші складові життя соціуму. Протягом історичного розвитку одна і та ж релігія може виконувати різні, в тому числі і протилежні за своїми соціальними наслідками, функції. Інституційний підхід до вивчення релігії передбачає її розгляд через аналіз виконуваних релігією в суспільстві функцій.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >