АНАЛІЗ ОТРИМАНИХ ДАНИХ

При аналізі отриманих даних експерт повинен послідовно рухатися від абстрактних і більш специфічних сфер пізнання до більш конкретним і зрозумілим для людей, які безпосередньо вирішують практичні питання, але які не є фахівцями в сфері релігієзнавства.

При цьому дані розподіляються за такими основними рубриками:

  • 1) віровчення і етика;
  • 2) релігійна практика (система основних ритуалів);
  • 3) соціальна активність релігійного об'єднання (характер громади, історія та способи її формування, місіонерська діяльність, соціальні ідеали і т.п.).

Віровчення і етика - це найбільш специфічний і абстрактний предмет релігієзнавчої експертизи. Одночасно він найбільш важливий з точки зору суспільної значимості, оскільки найчастіше влади і правосуддя цікавляться саме тим, в чому полягає віра тієї чи іншої групи осіб, до чого вони прагнуть. Всі ці цілі і принципи їх досягнення закладені в віровченні, обгрунтовує певну етику.

Віровчення міститься в спеціальних релігійних документах, як правило, є священними для віруючих. Однак, як уже зазначалося, так буває далеко не завжди. Факт існування релігії в неписьменних культурах говорить про те, що віровчення може взагалі існувати поза яких би то ні було писань, а у нових релігійних рухів, які користуються писемністю, комплекс вероучительной літератури може ще не скластися остаточно. Тому, навіть аналізуючи існуючі авторитетні документи тієї чи іншої релігійної групи, експерт-релігієзнавець повинен вдаватися до опитування представників цієї групи з метою роз'яснення, уточнення або реконструкції різних положень віровчення.

У віровченні експерт обов'язково повинен виявити такі моменти:

  • 1) уявлення про вищі сили світобудови (про Бога або богів, демонів та ін., Про космічному законі, боротьбі сил добра і зла і т.п.);
  • 2) уявлення про вище призначення індивіда, різних людських спільнот, в тому числі даної релігійної групи, людства в цілому (сюди включаються не тільки вчення про вищу мету, а й доктрини вибраності, егалітаризму і т.д.);
  • 3) уявлення про долю індивіда, різних людських спільнот, в тому числі даної релігійної групи, людства в цілому (сюди включаються вчення про спасіння і загибелі, про початок і кінець світової історії, про відповідність поведінки людей їх призначенням);
  • 4) ставлення до існуючого світопорядку.

В основі цього дослідження повинен лежати ключовий принцип - якщо дана група людей є релігійною, то у неї обов'язково повинна мати місце в якості основної віра в реальне існування надприродного (в будь-якій формі).

Коли визначена кінцева мета релігійної групи і умови її досягнення, можна вивести спосіб досягнення мети, тобто етику. Тут експерту необхідно вивести первинні імперативи, що знаходять безпосереднє обгрунтування в віровченні, і вторинні імперативи, зафіксовані в документах або засвідчені віруючими, однак не обґрунтовані з точки зору віровчення. Як показує історія релігій, саме первинні імперативи мають стабільністю, тоді як вторинні в більшості випадків швидко втрачають авторитет для віруючих.

Визначивши догматичну сутність представленої релігії, експерт повинен приступити до її практичної сторони, тобто до того, як ті чи інші ідеї, норми і установки реалізуються в житті релігійної групи. Практична сторона ділиться на специфічно релігійну і соціальну.

ВИСНОВКИ РЕЛІГІЄЗНАВЧОЇ ЕКСПЕРТИЗИ

Даний етан визначаться тими питаннями, які задає експерту зацікавлена організація.

З огляду на важливість висновків релігієзнавчої експертизи, а також серйозність можливих санкцій та інших наслідків, які можуть наступати для релігійних об'єднань за результатами експертиз (наприклад, відмова у державній реєстрації, відповідні рішення судових інстанцій у справах релігійних об'єднань і т.п.), необхідно чітко визначити і нормативно закріпити процедурні принципи проведення таких досліджень. Це дозволить до мінімуму знизити шкоду від недобросовісних або некомпетентних експертних висновків.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >