СУТНІСТЬ МОВИ

Історія науки про мову свідчить про те, що питання про сутність мови є одним з найскладніших в мовознавстві. Не випадково він має кілька взаємовиключних рішень, пор .:

  • - мова є явище біологічне, природне, що не залежить від людини ( «Мови, ці утворені в звуковий матерії природні організми ..., проявляють свої властивості природного організму не тільки в тому, що вони класифікуються на пологи, види, підвиди і т.д ., але і в тому, що їх зростання відбувається за певними законами, - писав А. Шлейхер в роботі «Німецька мова». - життя мови не відрізняється істотно від життя всіх інших живих організмів - рослин і тварин. Як і ці останні він має період росту від найпростіших структур до більш складним форма м і період старіння » [1] ) - А це значить, що так само, як тварини і рослини, мови ведуть між собою« боротьбу за існування »і підкоряються закону природного відбору;
  • - мова є явище психічне, що виникає внаслідок дії індивідуального духу - людського або божественного ( «Мова, - писав В. Гумбольдт, - являє собою безперервну діяльність духу, що прагне перетворити звук у вираження думки» [2] );
  • - мова є явище психосоциальное, що має, за словами І. А. Бодуена де Куртене, «колективно-індивідуальне» або «собірательнопсіхіческое» існування, при якому індивідуальне є одночасно і загальним, загальнолюдським;
  • - мова є явище соціальне, що виникає і розвивається тільки в колективі ( «Мова є соціальний елемент мовної діяльності, - говорив Ф. де Соссюр, - зовнішній але відношенню до індивіда, який сам по собі не може ні створювати мову, ні його змінювати» [ 3][3] . У більш загостреній формі цю саму думку висловив американський лінгвіст У. Уїтні, який так говорив про мову: «Якщо ми хочемо дати мови ім'я, яке найбільш точно виявить його сутнісний характер ... ми назвемо його установою, одним з установ, створюють людську культуру » [4] ).

Неважко помітити, що в цих різних визначеннях мова розуміється то як явище біологічне (або природне), то як явище псіхіческос (індивідуальне), то як явище соціальне (суспільне). Тим часом визначення мови, його сутності «має важливе значення для побудови теорії мови. У ньому фіксується ту чи іншу онтологічне уявлення про мову, яке багато в чому визначає розуміння об'єкта або предмета науки і методи вивчення цього об'єкта » [5] .

Якщо визнати мову явищем біологічним, то його слід розглядати тоді в одному ряду з такими здібностями людини, як їсти, пити, спати, ходити і т.д., і вважати, що мова успадковується людиною, так як закладено в самій його природі. Однак це суперечить фактам, так як мова не передається у спадок. Він засвоюється дитиною під впливом говорять (пор. Ситуацію з дітьми, які перебували в тривалій ізоляції і виховувалися в середовищі тварин: говорити вони не вміли [6] ). Тому вміння говорити не є вродженою біологічною здатністю людини, а багато в чому залежить від його соціального досвіду. Разом з тим роботи в області психолінгвістики довели, що людина володіє мовної здатністю, що дозволяє йому вже в перші роки засвоювати систему знаків конкретного мови і правила комбінації цих знаків при побудові тексту, проте реалізація цієї мовної здатності відбувається в процесі спілкування людини з оточуючими людьми - носіями даного мови.

Навряд чи правомірно вважати мову і явищем психічним, що виникають в результаті дії індивідуального духу - людського або божественного. В цьому випадку людство мало б безліч індивідуальних мов, що привело б до ситуації вавилонського змішання мов, нерозуміння один одного навіть членами одного колективу.

Безсумнівно, що мова - явище соціальне: він виникає і розвивається тільки в колективі завдяки потреби людей спілкування один з одним. І якби не було суспільства, не було б і мови. Тому мова - це продукт суспільної діяльності, він «входить в соціальний досвід людства, розвивається разом з людським суспільством і засвоюється кожною окремою людиною тільки завдяки спілкуванню з іншими людьми» [7] .

Різне розуміння сутності мови породжувало і різні підходи до його визначення, пор .:

«Мова є мислення, виражене звуками» (А. Шлейхер);

«Мова є система знаків, в якій єдино істотним є поєднання сенсу і акустичного образу» (Ф. де Соссюр);

«Мова є практичне, існуюче і для інших людей і лише тим самим існуюче також і для мене самого, дійсна свідомість» (К. Маркс, Ф. Енгельс);

«Мова є найважливіший засіб людського спілкування» (В. І. Ленін);

«Мова є стихійно виникає в людському суспільстві і розвивається система членороздільних звукових знаків, що служить для цілей комунікації і здатна виразити всю сукупність знань і уявлень людини про світ» (Н. Д. Арутюнова).

Всі ці визначення розкривають найбільш суттєві властивості мови. В їх основі лежать різні причини. І вже цей факт говорить про те, що мова являє собою складне явище, тому знайти однозначне адекватне визначення надзвичайно важко. У кожному з цих визначень (а число їх можна збільшувати до безкінечності) акцентуються різні сторони мови: його ставлення до мислення, структурна організація мови, найважливіші функції і т.д., що ще раз свідчить про те, що мова - це дуже складна знакова система , що працює в єдності і взаємодії зі свідомістю і мисленням людини.

На думку академіка В. М. Солнцева, яка присвятила цілу монографію дослідження сутності мови, «мову як виключно складне утворення може бути визначений з різних точок зору в залежності від того, яка сторона або сторони мови виділяються. Визначення можливі: а) з точки зору функції мови (або функцій мови): мова засіб спілкування людей і як таке є засіб формування, вираження і повідомлення думки; б) з точки зору пристрої (механізму) мови: мова є набір деяких одиниць і правил використання цих одиниць, тобто комбінування одиниць; в) з точки зору існування мови: мова є результат соціального, колективного досвіду «діяння» одиниць з звукової матерії шляхом сполучення деяких звуків з деяким сенсом ... Оскільки в єдиному визначенні навряд чи можливо дати досить повну характеристику мови, - пише В. М . Солнцев, - вважаємо за доцільне спиратися на максимально загальне визначення, конкретизуючи його в міру потреби тими чи іншими спеціальними характеристиками » [8] .

Ці характеристики проходять через всю книгу В. М. Солнцева «Мова як системно-структурне утворення». У них кожен раз актуалізується якась одна зі сторін мови, пор .: «Мова - це сукупність правил, за якими робляться пропозиції, і безліч наділених змістом, або значенням, одиниць, які використовуються відповідно до правил». «Мова є система, але це система іншого роду і іншого порядку, ніж ті системи, які в мові робляться з елементів мови. Система мови - це свого роду "комора", де складені (не в прямому сенсі, звичайно) правила і елементи (або одиниці) »і т.д. Сукупність цих характеристик мови дозволяє представити адекватну картину мовного феномена.

Будучи явищем соціальним, мова має властивості соціальної призначеного, тобто певними функціями. Серед його функцій найважливішими є:

  • 1) комунікативна (бути засобом людського спілкування) з її похідними: контактоустанавливающая функція (пор. Формули вітання або прощання, які є у всіх мовах); апеллятивная функція (тобто функція призову, спонукання до дії); конатівний функція (тобто функція засвоєння інформації адресатом, пов'язана із співпереживанням, пор. магічну силу заклинань або проклять в архаїчному суспільстві або тексти реклам - в сучасному); волюнтативна функція (тобто функція впливу, пов'язана з волевиявленням мовця); епістеміческі функція (тобто функція зберігання і передачі знань про дійсність, традицій культури, історії народу, національної самосвідомості); ця функція мови пов'язує його з дійсністю (фрагменти дійсності, виділені і оброблені свідомістю людини, закріплюються в одиницях мови: так, наприклад, в Центральній Австралії живе невелике плем'я аборигенів, яке було змушене дев'ять разів протягом п'яти років міняти слово, що позначає воду, тому що вмирав чоловік, що носить ім'я «Вода» [9] );
  • 2) когнітивна функція (тобто гносеологічна, пізнавальна функція бути засобом отримання нових знань про дійсність), ця функція мови пов'язує його з розумовою діяльністю людини, так як «мова певним чином організовує знання людини про об'єктивний світ, розчленовує їх і закріплює в людській свідомості; в цьому полягає функція відображення дійсності, тобто формування категорій думки і, ширше, свідомості » [10] ; в одиницях мови, таким чином, матеріалізується структура і динаміка думки (пор. визначення мови академіка Ю. С. Степанова: «Мова є простір думки» [11] ); похідні цієї функції: аксіологічна функція (тобто функція оцінки); номінативна функція (тобто функція називання); з цією функцією тісно пов'язана функція узагальнення, яка дозволяє нам за допомогою мови виражати найскладніші поняття. Узагальнюючи і виділяючи індивідуальне, неповторне, слово має здатність «заміщати» предмети і явища зовнішнього світу. Пізнаючи дійсність, людина по-різному її конструює, що знаходить своє вираження в мові (пор .: в мові ескімосів існує більше 20 назв для льоду, а в мові арабів - безліч найменувань для верблюдів, в яких актуалізуються найрізноманітніші ознаки); предикативная функція (тобто функція співвіднесення інформації з дійсністю) і ін.

Крім цих основних функцій мови, іноді виділяють емоційну або експресивну функцію (бути засобом вираження почуттів і емоцій людини), естетичну, поетичну, метаязиковой (Металингвистический - бути засобом дослідження і опису мови в термінах самої мови) і деякі інші.

  • [1] Schleicher A. Die deutsche Sprache. Stuttgart. 1869. С. 37.
  • [2] Гумбольдт фон В. Про відмінність будови людських мов. С. 70.
  • [3] Соссюр Ф. Праці але мовознавства. М., 1977. С. 110.
  • [4] Whitney W. Schleicher and the physical Theory of Language . In: Oriental and LinguisticStudies. New York. 1873. C. 301.
  • [5] Солнцев В. М. Мова як системно-структурне утворення. М., 1977. С. 11.
  • [6] Пор. приклад, який наводить Платонов К. К. у своїй книзі «Цікава психологія» (М., 1986): У 1920 р в Індії доктор Сінг виявив у вовчому лігві разом з вовченятами двох дівчаток. Однією з них було років сім-вісім, інший - років зо два. Молодша вскореумерла, а старша, се назвали Камалія, прожила близько десяти років. Весь цей час Сінг велподробний щоденник спостереження за нею. Камала ходила на четвереньках, спираючись на Рукії коліна, а бігала, спираючись на руки і ступні. Пила вона хлебтаючи, а м'ясо їла тільки з підлоги, з рукн брала. Коли під час їжі до неї підходили, дівчинка гарчала. Ночами вона вила ... Через двароку Камала навчилася, і то погано, стояти, а через шість років - ходити, але бігала по-прежнемуна рачки. Протягом чотирьох років вона вивчила тільки шість слів, а через сім років -сорок п'ять. До цього часу вона полюбила суспільство людей ... і навчилася їсти руками і пітьіз склянки. До сімнадцяти років її розумовий розвиток було як у чотирирічної дитини.
  • [7] Леонтьєв А. А. Подорож по карті мов світу. М., 2008. С. 10.
  • [8] Солнцев В. М. Мова як системно-структурне утворення. 2-е изд. М, 1977. С. 11.
  • [9] Келлер Р. Мовні зміни. Самара, 1997. С. 29.
  • [10] Російська мова. Енциклопедія. М., 1979. С. 413.
  • [11] Степанов Ю. С. Альтернативний світ, дискурс, факт і принцип причинності // Мови наука. М., 1995. С. 32.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >