ПОХОДЖЕННЯ МОВИ

Питання про походження мови є одним з найбільш складних і до кінця не вирішених в мовознавстві, бо він тісно пов'язаний з походженням самої людини. Мови, що існують сьогодні на землі (навіть найпримітивніших за своєю культурою народів), знаходяться вже на досить високому рівні розвитку. Тоді як походження мови відноситься до епохи з архаїчними формами стосунків між людьми.

Становлення людини як біологічного виду відносять до періоду кроманьйонця (40-50 тис. Років тому), коли Homo sapiensвже цілком наблизився до сучасної людини і по зовнішньому фізичному вигляду (форми черепа і рисами обличчя), і за рівнем інтелекту (по можливості організовувати колективні форми трудової діяльності, будувати житла, виготовляти знаряддя праці, зброю, одяг і т.п.). Мабуть, в цей же час відбувається формування мови, складаються навички користування промовою. Таким чином, виникнення першої мови відокремлюють від самої «глибинної» реконструкції значно більш протяжні періоди (сьогодні лінгвістичні методи дозволяють проникнути в глибину століть не більше, ніж на 10 тис. Років). Тому все теорії походження мови (як філософські, так і філологічні) в даному разі гіпотетична.

В існуючих теоріях походження мови умовно можна виділити два підходи до вирішення цієї проблеми: 1) мова з'явився природним шляхом; 2) мова була створена штучно якоїсь активної творчою силою. Друга точка зору довгий час була переважаючою, розбіжності спостерігалися лише в питанні про те, хто створив мову і з якого матеріалу. В античному мовознавстві це питання формулювалося наступним чином: чи створений мову «по встановленню» (теорія «Тезей») або «за природою речей» (теорія «фюзей»)? Якщо мова створена по встановленню, то хто його встановив (Бог, людина або суспільство)? Якщо мова створювався але природі, то як відповідають один одному слова і властивості речей, в тому числі і властивості самої людини?

Найбільше число гіпотез породив перше питання - хто створив мову, яка природа тих сил і причин, які викликали до життя мову? Питання ж про матеріал, з якого будувався мову, особливих розбіжностей не викликав: це звуки, що народжуються природою або людьми. У переході від них до членороздільноюмови брали участь жест і міміка.

У багатьох примітивних культурах існували міфи про походження мови, причому в різних історично не пов'язаних культурах мову осмислювався як особливий дар, отриманий людьми від якогось божества.

На ранніх етапах розвитку цивілізації існувала логосіческая теорія походження мови (від лат. Багатозначного слова logos 'слово', 'мова'). Відповідно до цієї теорії в основі зародження світу лежало духовне начало, яке позначалося різними словами - «Бог», «Логос», «Дух», «Слово». Дух, впливаючи на матерію, що знаходиться в хаотичному стані, творив світ. Кінцевим актом цього творіння з'явився чоловік. Духовний початок, або «Логос», існувало, таким чином, до людини, керуючи інертною матерією.

У традиціях багатьох релігій Слово існувало до появи людини, впорядковує форми матерії, яка перебувала в хаотичному стані, створюючи в кінцевому підсумку самої людини. У єгипетському Мемфисском богословському трактаті за багато століть до християнства висловлювалася думка про Логос-Слово, що творить світ. У священних книгах Тота, єгипетського бога мудрості і листи, стверджувалося, що «Думка є Бог-Отець, Слово - його Син, вони нерозривні і пов'язані в вічності, і їх єднання є життя. Думка і Слово створюють дію всемогутності ». Аналогічна космологічна ідея зустрічається у багатьох народів світу: наприклад, аборигени Маршаллових островів вважають, що в акті творіння основну роль грали магічні заклинання бога Лоа - небо, земля і люди народжуються його Словом. Космологічні уявлення африканського племені догонів засновані на тому, що світ створений богом Амма не просто Словом, а з його імені [1] .

Ідея Слова як творить початку, первинності всього духовного в світі характерна і для біблійної традиції: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог», - йдеться в Євангелії від Іоанна, тобто і в біблійній традиції носієм слова був Бог (кожен день творіння світу освячувалося словом Бога). Цю божественну теорію походження мови поділяли такі найбільші мислителі, як Платон (IV ст. До н.е.), німецькі просвітителі XVIII ст. І. Гердер, Г. Лессінг та ін. Сама складність людської мови служила доказом того, що мова була божим даром людству. Слово, згідно з цією теорією, мало, проте, не тільки божественне, але і людське походження, оскільки людина, створений за образом і подобою Божою, отримав від Бога і дар слова. «І назвав Адам імена всій худобі і птахам небесним і всім звірам нульової», - йдеться в Біблії (Старий Заповіт, Буття 2:20). Але довіри до людини і його розуму все ж не було. Слово, створене ним, було недосконале, тому воно повинно було пройти через «суд старійшин». Більш того, слово людини панувало над ним, підривало силу його духу і розуму.

Розвиток науки (і перш за все астрономії, фізики, біології) сприяло утвердженню нових знань про землю, її біологічних, фізичних і соціальних законах. «Ті, що творять функція» божественного слова - Логосу - не відповідала новим поглядам на людину. З точки зору етики нової філософії людина як істота мисляча сам творив і перетворював світ. Мова в цьому контексті розглядався як продукт його діяльності.

Найяскравіше ці погляди виразилися в доктрині суспільного договору. Ця доктрина об'єднала різні теорії, по-своєму пояснюють походження мови, - звукоподражательную, междометного, теорію трудових команд. Відповідно до звукоподражательной теорією (яку відстоювали, зокрема, давньогрецький філософ-матеріаліст Демокріт, німецький філософ і вчений Г. Лейбніц, американський лінгвіст У. Уїтні і ін.) Перші слова мови були наслідуванням звуків природи і криків тварин. Звичайно, в будь-якій мові є кілька звуконаслідувальних слів (наприклад, ку-ку, гав-гав) та похідні від них (пор. Кувати, гавкати), але цих слів дуже небагато, і за допомогою їх неможливо пояснити появу «безмовних» назв предметів і явищ зовнішнього світу (пор. річка, далечінь, берег).

Вигукова теорія (яку розвивали німецькі вчені Я. Грімм, Г. Штейнталь, французький філософ і просвітитель Ж.-Ж. Руссо та ін.) Пояснювала появу перших слів з мимовільних вигуків (вигуків), що провокуються емоційним сприйняттям світу. Першоджерелом слів були почуття, внутрішні відчуття, які спонукали людину використовувати свої мовні здібності, тобто прихильники цієї теорії головну причину виникнення слів бачили в чуттєвому сприйнятті світу, однаковому у всіх людей, що само по собі є дискусійним. Звичайно, вигуки і їх похідні входять у словниковий склад будь-якої мови, але цих слів дуже небагато, а як бути зі словами, позбавленими експресивно-емоційного забарвлення? Крім того, жодна дитина не заговорить до тих пір, поки не виявиться в середовищі говорять людей.

Варіантом междометного теорії була теорія трудових команд і трудових вигуків (її висунули німецькі вчені - історики Л. Пуаре і К. Бюхер). Відповідно до цієї теорії, междометного вигук стимулювалося не почуттями, а м'язовими зусиллями людини і спільної трудовою діяльністю.

Всі три теорії, таким чином, виходили з уявлень про єдність людської психіки, розуму і раціонального знання, що тягло за собою припущення про виникнення однієї і тієї ж початкової звуковий форми у всіх членів суспільства в однаковій ситуації. Тому першими, найбільш простими з точки зору інформативності були звуконаслідувальні слова, вигуки і трудові вигуки. Пізніше, за суспільним договором ці перші звуки-слова були закріплені за предметами і явищами, які не сприймали слухом.

Прогресивна роль доктрини суспільного договору полягала в тому, що вона проголошувала матеріал, людський джерело походження мови, руйнуючи побудови логосіческой теорії. Однак в цілому ця теорія не пояснювала походження мови, оскільки для того, щоб звукоподражать, треба досконало управляти мовним апаратом, а у первісної людини гортань була практично не розвинена. Крім того, вигукова теорія не могла пояснити і появу слів, позбавлених експресивності, що були нейтральними позначеннями предметів і явищ зовнішнього світу. Нарешті, ця теорія не пояснювала і факту домовленості про мову при відсутності самої мови. Вона передбачала наявність свідомості у первісної людини до становлення цієї свідомості, що розвивається разом з мовою.

Критичне ставлення до доктрини суспільного договору викликало до життя нові теорії, серед яких найбільш помітною була еволюційна теорія походження мови. Представники цієї теорії (німецькі вчені В. Гумбольдт, А. Шлейхер, В. Вундт) зародження мови пов'язували з розвитком мислення первісної людини, з потребою конкретизації виразу його думки: завдяки мисленню людина почала говорити, завдяки мові він навчився мислити. Поява мови, таким чином, відбулося в результаті розвитку почуттів і розуму людини.

Найбільш яскраве вираження ця точка зору знайшла в працях В. Гумбольдта. Згідно з його теорією, народження мови було обумовлено внутрішньою потребою людства. Мова не тільки засіб спілкування людей, він закладений в самій їхній природі і необхідний для духовного розвитку людини. «Народ створює свою мову як знаряддя людської діяльності, - пише В. Гумбольдт, - тому мова слід розглядати не як мертвий продукт, а як творчий процес, як безперервну діяльність духу» [2] . Походження і розвиток мови, по Гумбольдту, зумовлюється, таким чином, необхідністю розвитку суспільних відносин і духовного потенціалу людини. Розглядаючи мову як щось безпосередньо закладене в людині, як своєрідний подарунок людству від його внутрішньої природи, ця теорія, однак, не відповідала на питання про внутрішні механізми переходу від доязикового до мовного станом людей, хоча деякі її положення отримали розвиток в соціальній або трудової теорії походження мови.

Концепція соціальної теорії походження мови була викладена Ф. Енгельсом в його праці «Діалектика природи» в розділі «Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину». Виникнення мови Енгельс пов'язував з розвитком суспільства. Мова входить в соціальний досвід людства. Він виникає і розвивається тільки в людському суспільстві і засвоюється кожною окремою людиною завдяки його спілкуванню з іншими людьми.

Головна ідея його теорії - нерозривний внутрішній зв'язок між розвитком трудової діяльності первісного людського колективу, розвитком свідомості формується людини і розвитком форм і способів спілкування. Він розробив наступну теоретичну модель співвідношення мови і суспільства: 1) суспільне виробництво, що базується на поділі праці; 2) відтворення етносу як основи суспільного виробництва; 3) становлення членороздільноюмови з нечленороздільні сигналів; 4) виникнення суспільної свідомості на базі індивідуального мислення; 5) формування культури як відбору і передачі з покоління в покоління важливих для життєдіяльності суспільства умінь, навичок, матеріальних предметів. Говорячи про походження мови, Енгельс пише: «... подібно свідомості, мова виникає лише з потреби, з нагальної необхідності спілкування з іншими людьми. Формувалися люди прийшли до того, що у них з'явилася потреба щось сказати один одному ... Потреба створила собі свій орган: нерозвинута гортань мавпи повільно, але неухильно перетворювалася шляхом модуляцій, а органи рота поступово навчилися вимовляти один членороздільний звук за іншим » [ 3][3] . Появі мови, таким чином, передував етап тривалої еволюції, спочатку біологічної, а потім биосоциальной.

Основними біологічними передумовами були наступні: звільнення передніх кінцівок для праці, випрямлення ходи, поява перших звукових сигналів. Біологічна еволюція торкалася перш за все легені і гортань. Вона вимагала випрямлення тіла, ходіння на двох кінцівках, вивільнення рук для виконання трудових функцій. У процесі трудової діяльності відбувався подальший розвиток людського мозку і органів артикуляції: безпосередній образ предмета замещался його звуковим символом (словом). «Спочатку праця, - пише Енгельс, - а потім і разом з ним членороздільна мова з'явилися двома найголовнішими стимулами, під впливом яких мозок мавпи поступово перетворився в людський мозок. Розвиток мозку і підлеглих йому почуттів все більш і більш прояснює свідомість, здатність до абстракції і висновку надавали зворотну дію на працю і на мову, даючи обом все нові і нові поштовхи до подальшого розвитку » [4] .

Виникнення мови, за Енгельсом, було, таким чином, пов'язане і з процесом пізнання зовнішнього світу, і з процесом розвитку свідомості під впливом трудової діяльності людини. Потреба в розумному спілкуванні (в якому здійснювалася комунікативна і когнітивна функції мови, без яких мова не може бути мовою) і викликала його поява.

Сучасна антропологічна теорія розвиває біосоціальну концепцію походження людини і його мови, виділяючи в якості окремих етапів прямоходіння, використання передніх кінцівок в якості природних «знарядь виробництва», розвиток мови і мислення, складних форм трудової діяльності і соціальність.

Поява мови вона пов'язує з еволюційними анатомічними змінами людини, з формуванням у нього голосового апарату і змінами кори головного мозку. Так, зокрема, археологічні дані говорять про те, що мовний апарат неандертальця (жив близько 230-30 тис. Років тому) відрізнявся від мовного апарату сучасної людини, оскільки гортань у нього була розташована вище, ніж у сучасної людини, що робило його мову набагато менш рухливим, а отже, він говорив менш розбірливо, ніж сучасні люди (цікаво, що і у немовлят гортань розташована вище, ніж у дорослих людей, і тільки потім вона поступово опускається до того становища, в якому знаходиться у дорослого чоло століття). Обсяг мозку «людини прямоходячої» (від 800-1200 см 3 ) також відрізнявся від мозку сучасної людини, обсяг якого коливається від 1200-1600 см 3 . [5]

В цьому еволюційному процесі, який зайняв більше 500 тис. Років, важливу роль відігравала і групова форма життєдіяльності первісної людини, потреба в координації спільних дій (наприклад, загородного полювання, будівництва хатин і ям для зберігання їжі, захисту від ворогів і т.п.) , яка викликала потреба в мові. У слові став фіксуватися досвід людини, який засвоювався наступними поколіннями, передаючись їм у спадок. Наявні наукові дані (зокрема, випадки виховання дітей тваринами) говорять про те, що передумови формування мови успадковуються людиною: якщо на певному етапі розвитку дитини він не мав людського спілкування, то в подальшому у нього вже неможливо розвинути повноцінну мову.

Мова, таким чином, став однією з найістотніших характеристик, що відрізняють людину від інших живих істот (цікаво, що спроби американських вчених з Університету Джорджії навчити приматів мови (зокрема, шимпанзе) не привели до позитивних результатів, так як шимпанзе так і не змогли досягти рівня, яким володіє дворічна дитина, а дикі, ненавчені примати спонтанно не виявляють мовних навичок навіть дворічної дитини) [6] .

Перший людську мову ще не була мовою в повному розумінні цього слова: спілкування, мабуть, більше проходило на рівні жестів і нечленороздільні вигуків з метою регулювання спільної трудової діяльності (в основному це був заклик до дії і вказівка на знаряддя або продукт праці). І лише з часом праця, спілкування і свідомість, формування нових, більш складних суспільних відносин сприяли становленню мови. У своєму розвитку він зазнав численних перебудови, найважливішими серед яких були такі:

1) людина засвоїла лінійний принцип мови: він навчився розташовувати слова одне за іншим і розуміти їх у взаємозв'язку; 2) опанувавши принципом послідовного розташування слів, чоловік розповсюдив його і на організацію звуків в слові: слово стало «збиратися» з окремих звуків і складів, мова стала членороздільної; 3) ускладнилася фонетика; 4) розширився лексичний запас; 5) з послідовності слів виникли спочатку найпростіші, а потім і більш складні синтаксичні конструкції.

Крім комунікативної і когнітивної, у мови виникла нова функція - магічна, пов'язана зі здатністю слова впливати на людину, явища природи або суспільства (ця функція зберігається і сьогодні в деяких архаїчних суспільствах Австралії і Нової Зеландії, де людина, що володіє незвичайною фізичною витривалістю, дізнавшись, що він зачарований, гине через добу).

Контрольні питання

  • 1. Чому іонрос про походження мови є одним з найбільш складних і до кінця не вирішених в мовознавстві?
  • 2. Які теорії походження мови ви знаєте?
  • 3. У чому сутність логосіческой теорії походження мови?
  • 4. Що таке доктрина суспільного договору і в чому неспроможність цієї доктрини?
  • 5. У чому сутність еволюційної теорії походження мови?
  • 6. Викладіть основні положення соціальної (або трудовий) теорії походження мови.

рекомендована література

  • 1. Головін Б. Н. Вступ до мовознавства. - М., 1983. - Гл. 12.
  • 2. Донських О. А. Походження мови як філософська проблема. - Новосибірськ, 1984.
  • 3. Леонтьєв А. А. Походження мови // Енциклопедія «Російська мова». - М., 1997..
  • 4. Маркс К. Німецька ідеологія. Собр. соч. Т. 3 / К. Маркс, Ф. Енгельс. - 2-е вид. - М., 1955.
  • 5. Немченко В. Н. Вступ до мовознавства / В. Н. Немченко. - М., 2008. - Гл. 4.
  • 6. Реформатський А. А. Вступ до мовознавства / А. А. Реформатський. - М "1967. - Гл. VII.
  • 7. Степанов Ю. С. Основи загального мовознавства / Ю. С. Степанов. - М., 1975. - Гл. 1.
  • 8. Енгельс Ф. Діалектика природи. Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину. Т. 20. Собр. соч. / К. Маркс, Ф. Енгельс. - 2-е вид. - М., 1955.
  • 9. Якушкин Б. В. Гіпотези про походження мови. - М., 1984.

  • [1] Гірщкій А. А. Загальне мовознавство. Мінськ, 2001. С. 14.
  • [2] Гумбольдт фон В. Про відмінність будови людських мов. С. 69.
  • [3] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. 2-с изд. С. 489.
  • [4] Там же. С. 490.
  • [5] Людина. Філософсько-енциклопедичний словник. М., 2000. С. 31.
  • [6] Атлас мов світу ... С. 10.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >