ПЕРЕДМОВА

Навколишній нас світ свідчить про те, що одночасно з глобальним розгортанням світового ринку фактори релігійного, етнічного та культурного різноманіття не тільки не втрачають актуальності, але все більше і більше набувають гостроту. Незважаючи на загальноєвропейську тенденцію секуляризації суспільних відносин, різні прояви релігійності продовжують впливати на поведінку людей, функціонування громадських інститутів, політику держав. У зв'язку з цим вивчення історії релігій знаходить значимість для юристів, політологів, соціологів, журналістів, педагогів, працівників соціальної сфери.

Підручник призначений в першу чергу для студентів, які вивчають курс «Історія релігій» в форматі вузівської освіти за програмою академічного бакалаврату. Але його потенційна читацька аудиторія, як вважають автори, цим не вичерпується. Його можна рекомендувати студентам, що вивчають релігієзнавство як непрофільної дисципліни. Він може бути затребуваний - як довідник - шкільними вчителями, викладають основи релігійних культур і світської етики. Нарешті, його можна рекомендувати всім, хто цікавиться релігієзнавчої проблематикою і бажає розвивати в процесі самоосвіти свою религиоведческую компетентність.

При написанні підручника автори дотримувалися принципу наукової неупередженості. Відмовившись від апологетики тих чи інших релігій і конфесій, ми прагнули до об'єктивного і коректному викладу фактологічного, ставили за мету максимально широко познайомити читача з існуючими науковими трактуваннями аналізованих явищ. При такому підході є важливим коректне виклад наявних в науці точок зору, що дозволяє читачеві зробити висновок про ступінь їх переконливості.

Оскільки вивчення історії релігій вимагає знання основних положень наукового релігієзнавства і володіння термінологією, автори включили до складу підручника релігієзнавчий мінімум, тобто необхідні для роботи з матеріалом підручника відомості по сучасному стану науки, термінологічні та концептуальні коментарі.

Студенти, поглиблено вивчають історію релігії на історичних, філософських і соціологічних факультетах, мають можливість працювати з науковими працями і віронавчальний текстами безпосередньо, звертаючись до відповідних науковим і релігійним виданням, коментарів, перекладам. Для студентів, які вивчають історію релігії як непрофільного курсу, це може скласти складність. Однак ознайомлення з цим матеріалом не тільки бажано, але й необхідно. Тому автори включили в текст параграфів невеликі за обсягом, але ємні але змістом цитати з класичних і сучасних історико-релігієзнавчих праць, здатні сформувати у читача уявлення про сутність різних наукових підходів і концепцій на більш глибокому рівні. Автори включили мінімальні відомості про великих релігієзнавців, філософів, істориків, соціологів і антропологів, чиї погляди представлені на сторінках підручника. Це дозволяє студентам правильно сприймати історичний контекст, в якому розроблялися религиоведческие теорії, співвідносити історію з сучасним станом науки.

Цього ж принципу автори дотримувалися стосовно цитування сакральних і доктринальних текстів. Неможливо скласти уявлення про специфіку становлення і розвитку релігійної традиції, не звертаючись до того, що складає сакральна спадщина цієї традиції. Будь-переказ не тільки призводить до втрати низки значень, до семантичного збіднення, але і позбавляє читача можливості відчути стилістичне своєрідність тексту, його архітектоніку, символізм.

Далі автори йдуть історичного підходу, розглядаючи різні форми релігії від первісної релігійності до розвинених теологічних релігій в міру їх історичного становлення. Зрозуміло, описати всі існуючі релігії на сторінках одного підручника не представляється можливим. В цьому і немає необхідності. Бажають отримати інформацію про нечисленних релігійних традиціях можуть бути адресовані до різних релігієзнавчо-етнографічним довідників. Завдання підручника полягає в тому, щоб представити в історичній перспективі походження основних релігій - всіх світових і тих з етнічних, які залишили найбільш явний і яскравий слід у світовій і вітчизняній культурі.

Вдумливий читач може звернути увагу на те, що в деяких місцях автори дозволяють собі іронізувати. Це так, але ніколи на сторінках підручника іронії не наражати на релігійні вірування і обряди, елементи релігійних культур. Автори впевнені в тому, що релігійні традиції законно претендують на повагу, і відмовляти їм в цьому - значить свідчити як мінімум про власну низьку культуру. Той, хто не поважає чужих релігійних поглядів, не поважає тим самим власний світогляд. Однак іронія доречна стосовно дилетантським, упередженим, заангажованим підходам до вивчення релігії, до таких версіями релігієзнавства, які під виглядом науки насаджують ідеологію, спрощують до профанірованія предмет дослідження. В цьому випадку авторська іронія є експресивним способом змусити читача замислитися над правочинністю окремих висновків, припущень, дефініцій ... Автори вважають, що релігієзнавці не повинні боятися теології: в сучасному світі ці науки, при всій очевидності відмінностей в підходах, доповнюють один одного. Історія релігії є прекрасною платформою взаємодії релігієзнавчого та теологічного підходу, а аналіз сакральних текстів є простором їх взаємодії.

Нарешті, автори ставили перед собою амбітне завдання зацікавити читача, спонукати його до подальшого вивчення історії релігійних традицій, самостійного або під керівництвом вузівського викладача. Дуже хочеться сподіватися, що почасти нам вдалося з цим впоратися.

Після вивчення матеріалу даного підручника студенти повинні:

знати

  • • предмет і структуру історичного релігієзнавства;
  • • відмінності релігійної та світської культури;
  • • міфологію і пантеон древніх релігій, композицію християнстві;
  • • основи віровчення і обрядові практики християнства, ісламу, іудаїзму;
  • • тенденції та зміни в сучасних релігіях;
  • • критерії виявлення нових релігійних рухів;

вміти

  • • коректно і термінологічно правильно викладати історію та специфіку віровчення світових релігій;
  • • обґрунтовувати необхідність врахування релігійного чинника при аналізі специфіки національних культур;
  • • аналізувати монотеїстичні і політеїстичні тенденції в еволюції релігійних уявлень;
  • • використовувати елементи семіотичного аналізу при роботі з релігійними уявленнями;
  • • цінувати унікальний духовний досвід світових релігій, різноманіття релігійних традицій і культур;
  • • аналізувати релігійні процеси, що відбуваються в сучасному суспільстві;

володіти

  • • теоретичною базою, необхідною для аналізу релігійної ситуації, на підставі якої класифікуються різні релігії;
  • • основами історичного і порівняльного методів аналізу релігійних явищ;
  • • навиком аналітичної інтерпретації змісту ранніх і сучасних релігій.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >