ДЖАЙНІЗМ

Джайнізм - одна з дхарміческіх (на противагу авраамічних - християнства, іудаїзму і ісламу) індійських релігій, заснована Вард- Хамані (джайни Махавіра). Формування джайнізму датована VI-V ст. до Р.Х. - воно припало на епоху антібрахманскіх настроїв в індійських князівствах.

Джайна Махавіра. Джайна Махавіра {джина, джайни в перекладі з санскритського - «переможець») походив із кшатріїв і був принцом царства Магадха. Його життєвий шлях багато в чому повторює шлях Гаутами Будди. Його зачаття і народження пов'язане з ціпи містичних явищ. До смерті батьків Джина, як і Будда, вів досить безтурботне життя багатого спадкоємця, мав дружину і дитину. Однак смерть батьків змушує Махавіра переосмислити власне життя і стати на шлях аскези.

Все своє майно він роздає бідним, а сам, будучи бродячим аскетом, починає своє сходження до істини. Через тринадцять місяців він усвідомлює, що його аскеза ще недостатня, і повністю відмовляється навіть від звичайних благ і протягом тринадцяти років живе в умовах найсуворішої аскези і віддається медитації. У цьому стані він знаходить «всезнання» і стає Джайна (переможцем). Далі він перетворюється в бродячого проповідника і протягом тридцяти років вчить в долині Гангу, царства Магадха, Анга, відехов. У віці сімдесяти двох років він входить в нірвану 1 і вмирає в місті Паве (468 або 477 рік до Р.Х.). Згідно з переказами, до моменту смерті Махавіра число його послідовників налічувало 14 тис. Ченців і 36 тис. Монахинь.

Розвиток джайнізму. Джайнізм, з точки зору його послідовників, існував завжди з моменту створення світу і послідовно звіщати тіртханкари (виконувати його переправи, творцями броду - так іменувалися праведники, які своїм життям долали ниці почуття і як би переправлялися через річку людського убозтва). Так, Махавіра був двадцять четвертим тіртханкарой.

У III ст. до Р.Х. в місті Паталипутре відбувся перший джайнскій собор, присвячений кодифікації, зберігання і передачі вчення. З цього часу джайнізм оформляється як досить сильне релігійне вчення царства Магадха і швидкими темпами поширюється в інші індійські царства (так, засновник династії Маур'їв - Чандрагупта був послідовним прихильником вчення джайнов).

У I ст. джайнізм розколюється на дві основні школи: шветамбаров ( «одягнені в біле») і дігамбаров ( «одягнені в простір»); при цьому представники кожної зі шкіл наполягали на унікальності та автентичності власного вчення. У I-II ст. створюється трактат «Таттвартхадхігама- сутра», що належить перу джайни Умасваті. У цьому трактаті оформляються основні релігійно-філософські аспекти джайнізму.

У V ст. шветамбари на соборі в місті Валабхі (Гуджарат) формують шветамбарскій канон , який складається з 12 основних частин ( анг ), 12 додаткових частин ( упапг ), 10 пракірна-сутр ( «фрагментів»), 6 чхеда- сутр ( «дисциплінарних» сутр), двох окремих текстів і чотирьох муля- сутр ( «кореневих сутр»). Власне канонічними з них зізнаються від 45 до 50 текстів. Цей корпус текстів традціонно приписується декільком найближчим учням Махавіри. [1]

Дігамбаров сакральність цього канону нс визнається, оскільки, але їх думку, все автентичні письмові джерела Махавіри і його послідовників були втрачені. Канон дігамбаров є більш пізні тексти, викладають основні поняття джайнізму і його віровчення, космологію і міфологію.

Під впливом індуїзму з VI-VII ст. в джайнізм вводиться храмовий культ ( пуджа ) і починається активне храмове будівництво. Цей культ поширюється на центр і південь Індії. Традиційно в північних районах сильні позиції шветамбаров, в південних - дігамбаров. Навіть після приходу в Індію ісламу (в імперію Великих Моголів) джайнізм продовжать утримувати свої позиції.

Будучи дхарміческіх релігією, джайнізм заперечує буття бога-демі- УРГА, але допускає політеїзм, при цьому безліч джайністской божеств сприймаються не як сакратьние суті, але як особливі стану духу.

Категорії. Коротко розглянемо основні категорії віровчення джайнізму. Він базується на наступних концептах: душа ( джива ), неживе ( аджива ), прітеканіе карми до душі, «захоплення» душі кармою, зупинка карми, знищення карми, досягнення звільнення від карми (мокша). У деяких трактатах додатково додаються категорії гріха і заслуги.

Душа в джайнизме - безсмертна і вічна субстанція, локалізована у внутрішньому просторі тіла, здатна до сприйняття і володіє свідомістю. Вона властива не тільки людям і богам, а й багатьом іншим об'єктам (мешканцям пекла, тваринам і рослинам). Фактично поняття про душу в джайнизме близькі до гилозоизму (поданням про загальну натхненність матерії).

Категорія неживого в джайнизме представлена простором, часом, умовами для руху і спокою, а також матерією.

Джайнізм активно використовує поняття карми як особливого виду «тонкої» матерії, яких в джайнизме налічується 97, зібраних в вісім груп. Ці види тонкої матерії формують кармічне тіло душі, яке перешкоджає прояву в ній споконвічних здібностей до нескінченного дії і усевіданню. Основне завдання джайни - звільнення від кайданів карми, що може досягатися входженням в особливий світ Сіддхашіла, в якому мешкають развоплощенію істоти (сиддхи), що відновили початкові душевні здібності. Входження в Сіддха- Шилу можливо за допомогою обітниць, заповідей, чернечого способу життя і медитативних практик.

Обітниці. Кожен адепт джайнізму дає п'ять Великих обітниць ( махав - рата ):

  • 1) ахімса, або неспричинення шкоди живим істотам;
  • 2) утримання від брехні;
  • 3) утримання від злодійства;
  • 4) уникнення сексуальної розбещеності;
  • 5) нестяжательство.

Дотримання обітниці ахімси є найважливішим для кожного джайни. Воно має на увазі вегетаріанство і навіть заборона на вживання деяких видів рослин і меду. Заборонено носіння вовняного одягу (дігам- бари забороняють взагалі будь-яку одяг). Джайни не можна займатися землеробством, будівництвом, металургією, оскільки це може завдати шкоди живим істотам. У джайнизме активно практикується застосування марлевих пов'язок (щоб не вдихнути або не проковтнула дрібних комах) і мітелок (щоб підмітати шлях і не розчавити дрібних тварин).

На додаток до п'яти Великим обітницями існує вісім додаткових, в тому числі обмеження місця і простору, займаного джайнов; практики поста і взагалі обмеження в їжі. Як крайня форма поста використовується практика саллекхапа - добровільний відхід з життя за допомогою повного голодування.

Звільнення. Кожен адепт джайнізму може досягати тій чи іншій мірі посвяти (всього їх 14). На початковому ступені адепт визнає «три скарби» ( тріратпа ) - правильного погляди, пізнання і поведінки. Правильне погляд на увазі сприйняття світу як множинності духовних субстанцій ( джива ), взаємодіючих за допомогою потоків карми, укладеної в світі. Правильне пізнання має на увазі визнання істинності вчення джайнізму; правильна поведінка досягається дотриманням обітниць.

Звільнення немислимо без прийняття чернецтва, яке відбувається на одинадцятій ступені. Вчення джайнов передбачає неможливість досягти мокші жінками, тому інституту жіночого чернецтва в джайнизме немає. Життя ченця жорстко регламентована і проходить в зборах милостині, навчанні, медитації та сповіді. Існують наступні ступені чернецтва: садху (простий монах), упадхьяя (наставник), ачарья (настоятель) і ін.

Міфологія. Космогонічні уявлення джайнізму близькі до таких у індуїстів. У Всесвіті джайнов виділяється світ ( лока ) і не-світ ( Алока ). У универсуме Алока повністю відсутня буття, рух і сприйняття.

Космогонічна світова структура джайнов є три пріраміди, поставлені один на одного. Дві верхні складені підставами і формують октаедр, іменований Верхнім світом (Урдхвалока); місце їх зчленування - середній світ (Мадхьялока). Верхній світ поділяється на рівні - Кальпа (нижній), Гравеяка і Аннутара, - де живуть божества ваймаііка (живуть в палацах-виманах). Над верхнім світом знаходиться обитель сиддхов (Сіддхашіла). В середньому світі розташовано вісім кільцевих континентів (двіпа) і морів, тут мешкають люди, тварини і дж'отішка (божества планет і зірок). На центральному (Джамбудвіпа) - знаходиться гора Меру.

Нижня піраміда являє собою нижній світ (Аддхалока), розділений на сім сфер, в яких знаходяться мільйони адов і живуть грішники у вигляді жахливих створінь ( нараки ) і два види дрібних божеств: бхаванавасіни (живуть в палацах) і вьянтара (блукаючі).

Пантеон джайнізму представлений чотирма видами божеств (це вже згадувані бхаванавасіни, вьянтари, джьотішка і вайманіка). На чолі кожного з них коштує Індра - власний цар з сімейством, прислугою, військом і радниками. Кожен з видів божеств відрізняється від інших по досить великій кількості ознак.

Час. Час існує тільки в серединному світі, де воно циклічно і являє собою колесо, яке здійснює висхідні і низхідні коливання (утсарпіпі і авасартіні відповідно). Кожне з цих коливань розділене на шість циклів. Розглянемо кожен з них.

  • 1. Сушама-сушама (Найщасливіший вік) - час благоденства, безгреховности ™ і достатку. Далі колесо робить низхідні рухи, що призводить до загального занепаду моральності і моралі. У зв'язку з цим виникає потреба в порятунку, що призводить до появи тіртханкар (вчителів) числом 24. Все це триває чотири тимчасових циклу, під час яких існує 24 вчителі. Останній з них - Джина Махавіра, знаменує собою перехід до п'ятого, низхідному циклу.
  • 2. П'ятий цикл - сучасність, яка триватиме 21 тисячу років.
  • 3. Шостий спадний цикл - Духшама-духшама (нещасний століття), коли в світі будуть панувати голод, хвороби, люди стануть боятися і ненавидіти один одного, жити не більш шістнадцяти років, мати зростання в один лікоть і всього вісім ребер. Після того як занепад досягне своєї межі, колесо часу почне обертатися у зворотний бік, у висхідному порядку (утсарпіні), епохи якого ідентичні попереднім. На певному етапі знову з'являться 24 тіртханкара, правда, вже інші.

Обряди. Храмова культура джайнов сильно схожа з такою в індуїзмі. У джайнизме широко практикуються медитативні і паломницькі практики, пост і покаяння. При цьому існують досить сильні відмінності між чернечими і світськими практиками джайнов. Основними об'єктами культів в джайнизме виступають 24 тіртханкара на чолі з Джі- ної Махавіра, день народження якого є головним релігійним святом джайнов.

В даний час в Індії існує понад три мільйони джайнов. В їх культурі досі зберігається кастова стратифікація соціуму, а на чолі релігійних громад стоять упадхьяі (знавці авторитетних текстів) і ачарья (духовні наставники).

  • [1] Нірвана - стан, досягнення якого є вищою і дуже труднодостижимой метою людського існування. Традиційно вона визначається як совершенноеотсутствіе страждань, бажань і земних уподобань.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >