ЗАХОПЛЕННЯ СХОДОМ І «НЕОБУДДИЗМ»

Сам по собі «інтерес до Сходу» з боку європейців має свою оригінальну історію. Він виникає через рівні проміжки часу - на рубежі століть, що є немов би рубежами епох. Коли одна історична епоха змінює іншу, люди часто бувають розгублені і особливо активно шукають нові смисли, звертаються до раніше невідомим філософським системам. Багатьом в такі моменти здається, що саме Схід - те саме місце, де слід шукати відповідь на питання буття. Перефразовуючи відомі слова Будди, Схід є європейцям тієї базарним майданом, на якій може бути знайдено перлове зерно істини.

На рубежі XVIII і XIX ст. великою популярністю користувався поетичний цикл І. В. Гете «Західно-східний диван», весь побудований на східній тематиці. Будду глибоко шанував А. Шопенгауер (в його квартирі статуетка Будди межувала з бюстом Канта), сприймаючи його вчення, звичайно, виключно як етику, а не релігію. Рубіж XIX і XX ст. характеризувався новим сплеском: Ханс Бстге перевів на німецьку ще одну велику порцію китайської поезії, весь російський «Срібний вік» віддав данину модному тоді захопленню Сходом (II. Гумільов, В. Іванов), а Лев Толстой майже відкрито оголошував себе буддистом. Навряд чи він був серйозний, але «гри» зі Сходом здавалися цікавими всім.

Рубіж XX і XXI ст. не приніс нічого нового в напрямку пошуків «істинного сенсу» - їм, як і в колишні часи, був обраний Схід. А разом з культурою і мистецтвом Сходу «вповзає» і буддизм.

На тлі загальних недостатніх знань про релігії та захоплення східною культурою буддійські ідеї змішуються з елементами інших східних релігій, вигадливо трансформуються, сильно йдучи від справжнього буддизму. Це сприймається як альтернатива раціоналізму і західній культурі в цілому і ряду релігій, включаючи християнство, зокрема.

Приклад рухів, наприклад хіпі, привертала пухка організаційна структура буддизму, великі можливості його індивідуалістичної інтерпретації, споглядальність, часто розуміється як право на неробство і асоціальність.

Відсутність звичної есхатології монотеистического типу і зараз тлумачиться як чиста безкарність і зниження особистої відповідальності людини. Багато нинішніх європейці і американці безпідставно називають себе буддистами: буддизм трактується ними просто як право не заробляти собі на життя і не нести відповідальності за себе і за своїх близьких.

Таким чином, на грунті поверхневих знань про сам буддизмі його ідеї часто спрощуються і вульгаризує. Часто такий буддизм перетворюється в один з видів окультизму, прихильники якого ставлять перед собою мети зовсім не відмови від світу, а саме заволодіння ним за допомогою набуття особливих сил за допомогою медитації, йогических практик і т.п.

Також в Європі і Америці буддизм зараз використовують для створення сексуальних технік з метою отримання примітивних задоволень або для створення екстрасенсорні-окультних практик з масовими явищами шарлатанства. Назва буддизму і його термінологія часто використовуються для просування різного роду «енергетичних навчань».

Деяких вразливих людей приваблюють незвичайні образи божеств, які застосовуються для примітивного епатажу. З ростом популярності йоги почастішали пропозиції використовувати її прийоми в медичних цілях. Однак йога є органічною частиною цілої релігійної системи, і практикуючі її як «оздоровчу» повинні бути готові до входження в поле релігії.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >