Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow ЕСТЕТИКА
Переглянути оригінал

ЕСТЕТИЧНИЙ ЗНАК І ЕСТЕТИЧНА КОМУНІКАЦІЯ

Перейдемо до вивчення процесу комунікації і спочатку розглянемо компоненти комунікативної ситуації. Той, хто передає інформацію, називається адресантом , або комунікатором ; одержувач інформації називається адресатом. Слідом за російсько-американським лінгвістом Р. О. Якобсоном в підручниках з семіотики виділяється шість аспектів комунікації, або її функцій, видів [1] .

Те, про що йдеться в комунікативному акті, є семантичний аспект комунікації, тобто спрямованість на об'єкт, про який йде мова.

Наступний аспект - синтаксичний. Коли ми вивчаємо граматику якої-небудь мови, необхідно давати приклади на вживання досліджуваних граматичних правил. У такому випадку наведені з життя або літератури висловлювання не є важливими з точки зору змісту, але цікаві як практичне втілення граматики. Так, Р. Барт наводить рядок з байки Езопа «... тому що я звуся левом» не для розбору її смислового змісту, а як приклад вживання поворотного дієслова. В даному вираженні нам цікавий граматичний оборот, а не те, в якому зв'язку (чому) звір заявляє про себе, що він «зветься левом».

приклад

Русский лінгвіст Л. В. Щерба виконав сміливий експеримент. Він запропонував студентам проаналізувати синтаксис фрази, взагалі позбавленої семантичного аспекту: «Глока куздра штеко будланула бокра і курдячіт бокренка». Не розуміючи, хто така «Глока куздра» і що вона зробила, ми тим не менше по дотриманим в реченні синтаксичним правилам можемо точно визначити підмет і присудок, визначення, доповнення та інші члени речення.

також називається проксимальної (від лат. proximus 'ближній'), оскільки в ній виявляються різні ступені близькості: дружба, інтимні стосунки, різні ступені здатності поділяти чужий біль.

Експресивний , виразний аспект комунікації в якомусь сенсі є сповідальні. Якщо ми звертаємо увагу на виразність (експресивність) мови і жестикуляцію, причому помічаємо, що ця сторона комунікації переважує за значимістю те, про що говорить людина (семантичний аспект), ми можемо зробити висновок, що він хоче висловити свої емоції у свій емоційний стан, щоб знайти співчуття, розуміння в іншої людини. Тут важливі тими і ритм мови, тембр голосу, інтонація (тобто паралингвистические фактори мови), вагомість жесту (екстралінгвістичні параметри комунікації). Якщо людина, наприклад, говорить тремтячим голосом, то стає ясно, що він дуже хвилюється. Тому знаки, за допомогою яких розуміється його внутрішній стан, будуть особливими - виразними , або експресивними. Вони менш точні, ніж знаки - носії раціональної інформації, бо емоційна мова однозначної інтерпретації не піддається.

Фатическая (або контактоустанавливающая) комунікація теж націлена на проблеми коммуніцірующіх суб'єктів і може розглядатися як продовження експресивної. В її завдання входить підтримка контакту між комунікантами. Подібне спілкування буває різного рівня важливості і серйозності. Наприклад, фатіческое комунікація може являти собою спілкування в групі або «тусовці» для веселого проведення часу. Ця комунікація відбувається в невимушеній, емоційної обстановці, включає в себе застілля, ігри, імпровізовані промови, анекдоти (одне з найсильніших засобів підтримки емоційного градуса спілкування), гостроти, байки, пісні і т.п.

приклад

Існують і інші форми підтримки спілкування, причому досить серйозні. Широкий спектр таких форм надає культура. У ролі організатора спілкування високого рівня культури виступає музика, як побутова, так і концертна, подібну ж роль можуть грати танці, літературні вечори, зустрічі з людьми, що володіють великим життєвим досвідом і культурним багажем. Перерахувати всі форми самоцінного спілкування, існуючі в житті, просто неможливо.

тику подібна комунікація отримала назву автореференціал'ной , або авторефлексівной 1 , а знаки, за допомогою яких вона здійснюється, іменуються авторефлексівнимі (автономними, автореференціальнимі, самообозначающімі, нетранзитивність).

Даний тип знака через свою важливість для естетичної проблематики вимагає окремої розмови. Вперше в науковій літературі поняття автономного знака вжив Ян Мукаржовський, який в роботі «Мистецтво як семиологическая факт» визначає такі знаки, як не належать до жодної відмінною від них реальності . Хоча знак за визначенням повинен відсилати нас до чогось, у автономних знаків це «щось» позбавлене виразною визначеності 2 .

До авторефлексівним знакам можна віднести, наприклад, мимовільні жести і погляди (вираз очей) людини. У жесті і погляді дуже важко розрізнити означає і означає. Як спіймати погляд? Адже погляд - це мить, в ньому на мить на власні очі відкривається людська суб'єктивність. Але суб'єктивність на відміну від світу об'єктів чуттєво не сприймається. Тоді що це? З позицій екзистенціалістським орієнтованої філософії - це Ніщо (докладніше про онтології внутрішнього світу суб'єкта як Ніщо см. Параграф 10.3). Оскільки суб'єктивність свідомості невидима, вона дає про себе знати тільки через знаки. Ми можемо щось зрозуміти про людину тільки через знаки, якими він безпосередньо виражає себе , і нічого - по ту сторону знака. Інакше кажучи, в цих випадках план вираження (що означає) знака злитий з планом змісту (означуваним), і, як би ми не намагалися проникнути але ту сторону знака, ми знову зустрічаємося з тим же самим - виразом обличчя, очей і т.д. , як ніби вираз відсилає до самого себе.

Таким чином, ми маємо авторефлексівний виразний знак, в якому виражає і виражається знаходяться в нерозривній єдності. Процес означивания розвивається в обидві сторони: що означає відсилає до означаемому, а то, в свою чергу, відсилає назад до що означає, так що на якийсь час вони міняються місцями. Зміна ролей означає і означуваного відбувається постійно, закручуючись в спіраль, а це значить, що авторефлексівний знак - НЕ беззмістовний. Він подібний до виру, який захоплює все, що пливе навколо нього, і засмоктує в свою круговерть. На якийсь момент авторефлексівний знак блисне денотацією, відсилаючи нас до образів означуваного, але потім відбере захоплений матеріал, закрутить його в млині своєї безупинно рухається спіралі і зробить развеществления в означаючому, і цей процес буде повторюватися знову і знову.

  • 1
  • 2

У повідомленні «Завтра очікується прохолодна погода, часом дощ» для нас важливі означуваним , що несуть інформацію про погоду завтрашнього дня, а означають не важливі, як не важливі і медіа, тобто засоби повідомлення. Чи отримаємо ми цю інформацію по радіо або по телебаченню, прочитаємо в газеті або на дисплеї комп'ютера - все одно. Таке повідомлення могло бути вимовлене чоловічим або жіночим голосом - ці моменти нам теж байдужі; головне, що ми отримали інформацію про погоду на завтра. З цього випливає, що в діловій комунікації можлива підміна означають при збереженні змісту повідомлення - означає (в тому числі переклад з однієї мови на іншу).

Зовсім по-іншому ситуація складається в авторефлексівной комунікації. Роман Якобсон в статті «Поезія граматики і граматика поезії», Умберто Еко в книзі «Відсутня структура» та інших семіотичних творах вказують, що всі шари авторефлексівной комунікації, включаючи граматичні форми, що мають, здавалося б, технічне значення, беруть участь у створенні поетичного сенсу. В. В. Шкловський, аналізуючи мову поезії, прийшов до думки, що поетична мова відрізняється від мови прозового «ощутимостью свого побудови». Відчуватися може або акустична , або произносительная , або ж семасиологического (змістовна) сторона слова.

Візьмемо перші рядки лермонтовського вірші «Парус»:

Біліє вітрило самотньою У тумані моря блакитному! ..

Це повідомлення неможливо ні перефразувати (переказати по-іншому), ні змінити порядок слів без втрати тієї емоційної зачаровує сили, вплив якої виникає відразу при зустрічі з ним. Приклад перестановки слів: «У блакитному тумані моря біліє самотньою вітрило». Жодне слово оригіналу тут не замінено, слова ті ж, тому фрагмент звучить літературно якісно, але сприймається вже не як зачин ліричного вірша, в якому починають швидко нагнітатися емоції і утворюється, за висловом Ю. Н. Тинянова, «тіснота стихового ряду», а як початок неквапливого розповіді, який обіцяє епічну широту подальшого розгортання сюжету. Порядок розстановки слів у вірші «Парус» важливий для освіти поля конотацій (асоціацій), але не тільки.

Прочитавши лермонтовські рядки перший раз, ми відчуваємо, що за отриманими сенсом знаходиться якийсь інший сенс. Повертаємося до тексту і перечитуємо його. Услухуємося в звучання: «Біліє вітрило самотньою // В тумані моря блакитному» - і чуємо щось несподіване! У рядках зашифрована прізвище автора - анаграма «Лермантов» (так писалася прізвище поета в XIX в.) [2] . Ось хто ховається за образом вітрила!

Ось хто справжній герой вірша! Той, хто «бунтівний, просить бурі, неначе в бурях є спокій»!

Авторефлексівное повідомлення змушує нас не раз і не два звертатися до вже прочитаним рядках і черпати з них нового змісту. Якщо ми проаналізуємо будова авторефлексівного знака, то побачимо його складну структуру. У ньому, як у всякому знаку, що означає (то, що володіє матеріальною субстанцією і сприймається чуттєво) відсилає нас до ідеального (образу свідомості), але цей образ знову відкидає до що означає (в даному вище прикладі - це звучання слів), яке викликає в нас новий образ, і так повторюється багато разів.

У звичайному знаку - іконічні або конвенціональному - і навіть в символі означає потрібно нам тільки перший раз, як вихідна інстанція, що дає поштовх, щоб відправити в дорогу на пошук означаемого (або значущих, як в багатозначному знаку-символі), а саме воно відпадає, немов частина ракети з витраченим паливом. У авторефлексівном знаку означається не відривається повністю від означає, між ними як полюсами матеріального і ідеального утворюється поле, в якому, як в матриці, народжуються нові смисли, нові образи, ідеї, послання, частина їх виривається на свободу, відлітає, а частина залишається в поле тяжіння породила їх матриці.

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ

  • 1. Кому належить честь введення терміна «естетика» в європейську філософію?
  • 2. Що таке знак і за якими ознаками знаки розрізняються?
  • 3. У чому особливості авторефлексівного знака?
  • 4. Які існують типи комунікацій?
  • 5. У чому відмінність естетичної комунікації від всіх інших?

ЛІТЕРАТУРА

Баумгартен, А. Естетика / А. Баумгартсн // Історія естетики. Пам'ятники світової естетичної думки. Т. 2: Естетичні вчення XVII-XVIII ст. - М .: Изд-во Академії мистецтв СРСР, 1964. - С. 451-465.

Крівцуп , О. А. Естетика: підручник для СПО / О. А. Кривцун. - 3-е изд., Перераб. і доп. - М, 2016.

Мукаржовський, Я. Дослідження з естетики та теорії мистецтва: пров. з чеськ. / Я. Мукаржовський. - М .: Мистецтво, 1994.

Степанов , К). С. Смуток: антологія / Ю. С. Степанов. - М .: Академ, проект; Єкатеринбург: Ділова книга, 2001..

Еко , У. Відсутня структура. Введення в семіологію: пров. з італ. / У. Еко. - СПб .: Симпозіум, 2006.

Якобсон , Р. О. Роботи з поетики / уклад. і заг. РСД. М. Л. Гаспарова. - М.: Прогрес, 1987.

  • [1] Див .: Якобсон Р. О. Лінгвістика і поетика // Структуралізм: «за» і «проти»: зб. ст.М .: Прогрес, 1975. С. 193-230.
  • [2] Див .: Заславський О. Б. Протиріччя «Вітрила» // University of Toronto. Academicelectronic journal in Slavic studies. URL: http://sites.utoronto.ca/tsq/31/zaslavsky31.shtml (датаобращенія: 09.06.2016).
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук