Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow ЕСТЕТИКА
Переглянути оригінал

СТИЛІЗАЦІЯ ЯК ЕСТЕТИЧНА ВИДИМІСТЬ

При всіх відмінностях перерахованих типів стилізації загальною характеристикою цього різновиду формоутворення залишається створення естетичної видимості якогось початкового прообразу. У зв'язку з цим виникає питання: в чому причина естетичної привабливості стилізації, якщо вона є тільки уподібнення, і чому стилізації так часто виникали в культурі і поширювалися з такою швидкістю, охоплюючи своїм впливом не тільки художню, а й життєву сферу?

«Наслідуваність» стилізації не є прямим копіюванням, оскільки стилізатор не ставить перед собою мети механічного повторення будь-якого стилю, та й сприймає суб'єкт не сплутає твір ампіру з античним або готику - з неоготики. Стилізація є не просте наслідування, а створення видимості присутності якогось вже знайомого образу. Поняття «видимість» давно існує в естетичній теорії як одне з ключових у розумінні природи естетичної образності. Якщо в кантівської естетики основоположною системою координат було співвіднесення образу з природою і істиною, то після введення Кантом в естетику поняття культури і ігрового ракурсу розгляду естетичного з'явилися нові аспекти аналізу сутності естетичної образності.

По-перше, світ, втілювати в художньо-естетичної діяльності, - це не тільки природа, а й культура, тобто штучний світ створених людиною форм. По-друге, естетичне наслідування насправді є тільки видимість прообразу. Отже, ми шукаємо в образі не його схожість з оригіналом і чарує не фактом подібності, а виявляємо їх складну гру один з одним в видимості прообразу, в неприхованою умовності відтворення, перетворюванності оригіналу, - в цьому і є джерело творчого задоволення в естетичному акті і для творців, і для сприймають естетичну форму.

Розвиваючи цей підхід, Фрідріх Шиллер писав, що наділення «видимості» самостійної культурною цінністю, насолода нею є «як істинним розширенням людської природи, так і примирливим кроком в культурі», бо «дух, що насолоджується видимістю, радіє вже не тому, що він сприймає , а тому, що він відтворює » [1] . На його думку, «видимість життя» як краса виводить людину з односторонньої залежності, пригніченості реальністю або ідеєю, дає відчуття гармонійності власного існування, легкості буття. Згідно шиллерівської розуміння естетичного образу як видно стилізація володіє повноцінним естетичним якістю, якщо вона не механічно копіює, а грає первинним стилем як якимось предметом культурної реальності. В цьому випадку стилізації притаманні і творча активність, і свобода суб'єктивного духу.

Пізніше Гегель показав, що така естетична позиція може обернутися всепоглинаючої культурної іронією і формалізмом, бо якщо всяке зміст свідомості видається не абсолютним і об'єктивним, а видимістю, створеної ним самим і що може бути їм знищеної, то тоді не залишається місця для серйозного ставлення. Значимість тут приписується лише формалізму «Я», що руйнує основу розуміння і спілкування людей і творчості як духовного творення; сам же художник- іронік приречений на самотність, втрату характеру і індивідуальності [2] .

Іронічного формалізму, який, по суті, дуже близький постмодерністської різновиди стилізації, Гегель протиставляв модель естетичної діяльності як шляху проходження індивідуальності від існування в собі самій до піднесення до загальності духу, а потім - до обмежує повернення до себе. Це обмеження виступає як зміст пережитої індивідом ступеня сенсу власного буття, а значить, свободи як усвідомленого саморозвитку суб'єкта [3] . Дана позиція близька тому, що іменується стилем.

У наміченому діапазоні естетичних цінностей формоутворення в історії естетики (від чисто формалістского стилизаторства до стилю) можна розташувати всі описані вище типи стилізації. Залежно від того, яка буде ознака стилізації (штучність, ілюзорність, формалізм, гра, комунікативність, демонстративність) переважає в даному типі, активізуються різні механізми, що забезпечують естетичну привабливість стилізації. В цілому ж в порівнянні зі стилем стилізація більш адаптована до сприйняття, оскільки не вимагає серйозних індивідуальних творчих зусиль і успішно використовує психологічні механізми зняття інтелектуального напруження свідомості. Уподібнення і його сприйняття вносять ноту заспокоєння, стійкості, освоєності при впізнаванні знайомого, що дає відчуття радості легкого прилучення, звільняє від праці самостійного вибудовування структури смислоформ. Відомо, що нові стилі через їх естетичної неапробірованності зазвичай спочатку викликають негативну реакцію сприймають. Навпаки, відразу заявлений в стилізації прообраз вже вибудовує процес розуміння в певному ракурсі, вручає реципієнту шифрувальний ключ до сенсу стилізованої форми.

В основі відтворюваності стилізації також закладено одне з її естетичних властивостей, що мають психологічну домінанту, бо можливість відновлення того, що вже колись відбулося, доставляє психологічне задоволення. Ці властивості стилізації поряд з жестової виразністю і смисловий однозначністю, видовищністю, театральної суггестивности естетично розташовують до стилізації масову свідомість, тоді як ігрова активність і формалізм, культурно-історична асоціативність, штучність і майстерність отримують позитивну естетичну оцінку в елітарної культури. Естетична привабливість сприяє широкому та швидкому поширенню стилізації в культурі і пробуджує інтерес до естетично значимого формоутворення навіть у творчо індиферентних і пасивних людей. Таким чином, стилізація є важливим компонентом естетичної культури і, отже, вимагає подальшого ґрунтовного і різнобічного вивчення.

Стиль і стилізація є категоріями філософії історії мистецтва. Через них виявляються структурність процесу історії мистецтва і якісні відмінності його етапів, але головне - через ці категорії розкриваються глибинні зв'язки мистецтва і культури, оголюються приховані пружини історико-художнього процесу, що вказує на пізнавальну обмеженість описово-класифікаційної, а також іманентною методології дослідження історії мистецтва . Цінність цих категорій для естетичної науки полягає в тому, що вони дозволяють побачити дію естетичних механізмів у функціонуванні культури і суспільства, в поєднанні конкретності, характерною для естетичних феноменів, і типологічної узагальненості. Крім того, стиль і стилізація існують не тільки в мистецтві, але і в інших сферах культури, виявляючи і в них дію естетичних механізмів.

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ

  • 1. У чому відмінність стилю і стилізації?
  • 2. У чому суть основних характеристик феномена стилізації?
  • 3. Які основні типи стилізації, їх характер?
  • 4. Які естетичні механізми забезпечують функціонування стилізацій в мистецтві і культурі?

ЛІТЕРАТУРА

Барт, Р. міфології. Mythologies: пров. з фр. / Р. Барт. - М .: Изд-во ім. Сабашниковой, 2000..

Баткин, Л. М. Італійські гуманісти: стиль життя, стиль мислення / Л. М. Баткин. - М .: Наука, 1978.

Бодрійяр, Ж. Символічний обмін і смерть: пров. з фр. / Ж. Бодрійяр. - М .: Добросвст, 2000..

Гегель, Г. В. Ф. Естетика: в 4 т. Т. 1 / Г. В. Ф. Гегель. - М .: Мистецтво, 1968.

Почепцов, Г. Г. Професія: іміджмейкер / Г. Г. Почепцов. - Київ: Студцентр, 1998..

Устюгова, Е. Н. Стиль і культура. Досвід побудови загальної теорії стилю / Є. І. Устюгова. - 2-е вид. - СПб .: Йзд-во СПбГУ, 2006.

Шиллер, Ф. Собр. соч .: в 7 т. Т. 6 / Ф. Шиллер. - М .: Держлітвидав, 1957.

  • [1] Шиллер Ф. Собр. соч .: в 7 т. Т. 6. М .: Держлітвидав, 1957. С. 342, 344-345.
  • [2] Див .: Гегель Г. В. Ф. Естетика. Т. 1. С. 71-72.
  • [3] Там же. С. 164.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук