Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Філософія arrow ЗАГАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ
Переглянути оригінал

КАТЕГОРІАЛЬНИЙ ЛАД ФІЛОСОФСЬКОГО РОЗУМУ: СИСТЕМА КАТЕГОРІЙ

Загальне поняття про філософських категоріях.

Що знаходиться в постійному русі і розвитку світу відповідає настільки ж динамічний мислення про нього. Поняття категорій і законів в їх співвідношенні і містить в собі таку «діалектику пізнання». Вчений як би накидає на світ широку мережу філософських категорій і в неї захоплює різноманітні явища. Навіть найпростіша думка: «Три жовтих листа впали на землю» - містить в собі такі поняття, як «предмет» (лист, земля), «якість» (жовтий), «кількість» (три), «рух» (падати) . Якщо ми, сприймаючи об'єкти, що не підводимо їх під будь-які поняття, категорії, то ми взагалі приречені на те, щоб безглуздо дивитися на речі. Категоріальний лад філософського розуму виступає в якості необхідної передумови і умови всякого пізнавального акту, виконуючи свою істотну методологічну роль загального орієнтиру в арсеналі пізнавальних прийомів шукає розуму. «Будь-яка логічна категорія, що вміщає в собі те фактичне, що його визначає, але вміщає число категоріально ж, засобами такого ж чистого сенсу, є цільова категорія» 1.

Історично сформовані категорії дані кожному вступає в життя людині як щось апріорне (дооіитное) по відношенню саме до нього, будучи апостеріорного (одержуваних після досвіду) в своєму історичному становленні. У свідомості вченого вирішується їм проблема виступає в якості конкретної, предметно предлежащей, що вимагає емпіричного вивчення. Він спрямовує свій розум на експериментальне вивчення і спостереження об'єкта, скажімо, фіксує і аналізує поведінку зірки, її спектральні характеристики і т.зв. З цієї емпіричної «руди» він потім витягує дані для вирішення такої жахливої його розум дослідницької мети. Але цей розум здатний діяти лише тому, що в результаті попередньої підготовки він озброївся категоріальним апаратом, який на відміну від розв'язуваної спеціальної завдань не локальне, а глобальний і не аіостеріорен, а апріорі. При цьому його апріорність полягає не в тому сенсі, що вона спочатку іманентно закладена в глибинах духу, а в тому, що для кожної конкретної людини цей апарат виступає в якості такої структури, яка залучена не просто з його особистого досвіду (сам досвід без нього неможливий !); суть справи в тому, що за цією системою стоїть весь всесвітньо-історичний досвід: усі попередні покоління мислителів, вся історія пізнання як би спрессовались в цьому категоріальному апараті розуму. І кожен вступник в життя людина в міру свого залучення до скарбниці культури вбирає в себе всю систему категорій, зрозуміло, на різному рівні її смисловий наповненості: одна справа категоріальний апарат в геніальному розумі Канга і Гегеля, інше - в розумі звичайної людини, в найзагальніших контурах знайомого з філософією і науками.

У міру засвоєння категорії визначають зону і спрямованість бачення будь-якої форми даності - природного, соціального або духовного. Вони орієнтують сутнісне розуміння світу людиною і людини в світі, організують пізнавальну діяльність, визначаючи і поле подумки оглядається реальності, і кут зору, йод яким ми осмислюємо її. Іншими словами, категорії наповнені і методологічним, і світоглядним змістом, і це стосується всіх без винятку категорій.

Кожна наука має свій історично сформованим специфічним арсеналом логічних засобів мислення, за допомогою яких здійснюється осягнення властивостей і суті їх об'єктів. Зрозуміло, будь-яка наука оперує поняттями різного ступеня спільності і значущості, але її «кістяк» складають основні поняття - категорії, які, взяті в системі, утворюють так званий категоріальний лад науки. Категорії (від грец. Kategoria - висловлювання; ознака) - це гранично загальні поняття в рамках даної предметної області ; вони утворюють систему. Навколо системи категорій, як електрони навколо ядра в атомі, будується вся система понять даної науки.

Філософська думка має справу зі своїм предметом, який вирізняється характерними особливостями, і його не можна пізнати нефілософського способом, не вдаючись до категоріального і всьому понятійному строю філософського мислення. Оскільки філософія є наука про найбільш загальні зв'язки і закони розвитку природи, суспільства і мислення, остільки її категоріям властивий найбільш загальний універсальний характер. Категорії філософії - це загальні поняття , що відображають найбільш суттєві , закономірні зв'язки і відносини реальності ; вони є максимально широкими узагальненнями , що виходять за кордон досвіду.

Отже, філософські категорії відтворюють властивості і відносини буття в максимально загальному вигляді. Однак, як і в будь-якій науці, не всі філософські категорії всеохоплюючі. Наприклад, гносеологічні категорії ( «знання», «істина», «оману») характеризують істотні аспекти лише пізнавальної діяльності [1] . За є й універсальні філософські категорії. Регулюючи реальний процес мислення, вони в ході його історичного розвитку поступово вичленяються в особливу систему: «зв'язок», «взаємодія», «відображення», «інформація», «розвиток», «причинність», «структура», «система», « форма »,« зміст »,« сутність »,« явище »і ін.

У всіх перетвореннях як конкретно-наукового, так і філософського знання найбільш стійкою виявляється саме система категорій, хоча, зрозуміло, і вона зазнає певних змін, підкоряючись принципу розвитку. Сучасне уявлення про зміст, наприклад, таких фундаментальних категорій, як «свідомість» і «матерія», істотно відрізняється від того, як вони мислилися, скажімо, в філософії Нового часу, а тим більше давнини. Для категорій філософії характерно те, що, як би акумулюючи в собі результати розвитку окремих наук, вони фіксують саме світоглядні та методологічні моменти в змісті наукової думки.

В очах справжньої мудрості жодна категорія не повинна отримувати виняткового, першого з значення, але всі вони представляють собою одно необхідні, так само цінні і так само вкорінені в найглибших основах людського буття і світу явища. Всі вони виростають з життєвого єдності. Категорії філософії пов'язані так, що кожна з них може бути осмислена лише як елемент всієї системи. Не можна, наприклад, зрозуміти матеріальну і духовну реальність за допомогою однієї категорії «буття», не вдаючись до категорій «рух», «розвиток», «простір», «час» і багатьом іншим, інакше ми не вийдемо за межі простої констатації реальності в її всеосяжне ™. Кожна з категорій передбачає вирішення тих проблем або аспектів буття і мислення, які намічаються і передбачаються у всіх інших категоріях. Так, категорія часу не може бути вирішена поза зв'язком із категорією простору, руху і матерії, а також таких категорій, як загальний зв'язок, розвиток, причинність, система, частина і ціле, закономірність і випадковість, можливість і дійсність і т.і. Одночасно кожна категорія сама по собі відображає певний аспект буття і мислення в їх русі і розвитку. Для осмислення реальності ми змушені залучити весь лад філософських категорій і понять, де одне характеризується через інше, в єдності з іншим, то зливаючись в цілому, то розходячись.

Порядок розташування філософських категорій в системі грунтується на обліку все зростаючої складності об'єктивних зв'язків і руху пізнання від простого до складного. Але для поглибленого розгляду тієї чи іншої проблеми розум має право вибрати той чи інший «блок» категоріальної системи, не упускаючи при цьому з поля зору, що система філософських категорій - це органічне ціле, з якого без шкоди для істинного пізнання неможливо вирвати жодного ланки. Володіння цим категоріальним апаратом є вміння, яке повинно бути досягнуто за допомогою вивчення філософії, в результаті чого людина навчається мати на увазі різноманітні точки зору і безпосередньо викликати в розумі ці багатства, щоб розглядати згідно з цими категоріями який-небудь предмет.

  • [1] З іншого боку, категорію «істина» можна вважати фундаментальною для всейфілософіі: «філософія - любов до істини».
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук