Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow ЗАГАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ
Переглянути оригінал

ПРО БАГАТОВИМІРНІСТЬ ЛЮДИНИ

Про чотири виміри сутності людини.

Ми підходимо до людини з чотирма різними його вимірами: біологічним [1] , психічним [2], Соціальним і космічним, але жоден аспект окремо не розкриває феномен людини в його цілісності. Людина, говоримо ми, є розумна істота. Що ж в такому випадку представляє його мислення: підпорядковується воно лише біологічним закономірностям або тільки соціальним? Будь-категоричний відповідь була б явним спрощенням: людське мислення являє собою складноорганізованих біопсіхосоці- Альпи феномену матеріальний субстрат якого, звичайно, піддається біологічному виміру (точніше, фізіологічному), але його зміст, конкретна наповненість - це вже безумовне взаимопереплетение психічного і соціального, причому таке, в якому соціальне, опосредствуясь емоційно-інтелектуально-вольовою сферою, виступає як психічне. Соціальне і біологічне, існуючі в нероздільній єдності в людині, в абстракції фіксують лише крайні полюси в різноманітті людських властивостей і дій. Так, якщо йти в аналізі людини до біологічного полюса, ми «спустимося» на рівень існування його організменних (біофізичних, фізіологічних) закономірностей, орієнтованих на саморегуляцію матеріально-енергетичних процесів як стійкої динамічної системи, яка прагне до збереження своєї цілісності. Психологічна наука дає багатий експериментальний матеріал, який свідчить про те, що лише в умовах нормального людського суспільства можливі існування і розвиток нормальної людської психіки і що, навпаки, відсутність спілкування, ізоляція індивіда веде до порушень стану його свідомості, а також емоційно-вольової сфери. Таким чином, ідея людини передбачає іншої людини або, точніше, інших людей.

Дитина з'являється на світ вже з усім анатомо-фізіологічних багатством, накопиченим людством за минулі тисячоліття. Але дитина, яка не ввібрав в себе культури суспільства, виявляється самим непристосованим до життя з усіх живих істот. Відомі випадки, коли в силу нещасних обставин зовсім маленькі діти потрапляли до тварин. І що ж? Вони не оволоділи ні прямої ходою, ні членороздільної промовою, а вимовлені ними звуки нагадували звуки тих тварин, серед яких вони жили. Їхнє мислення виявилося настільки примітивним, що про нього можна говорити лише з певною часткою умовності. Це яскравий приклад того, що людина у власному розумінні слова є істота соціальне.

Сутність людини не абстрактна, а конкретно історична, тобто зміст її, залишаючись в принципі соціальним, змінюється в залежності від конкретного змісту епохи, соціально-культурного та культурно-побутового контексту і т.д. Однак на першому етапі розгляду особистості її індивідуальні моменти необхідно відходять на другий план, головним же питанням залишається з'ясування універсальних її властивостей, за допомогою яких можна було б визначити поняття людської сутності як такої. Вихідним пунктом такого розуміння є трактування людини як суб'єкта трудової діяльності, на основі якої формуються і розвиваються соціальні відносини.

Не претендуючи на статус визначення, підсумовуємо коротко сутнісні риси людини. Людина є втілений дух і одухотворена тілесність , духовно-матеріальна істота, що володіє розумом; суб'єкт праці, соціальних відносин і спілкування за допомогою членороздільної мови. При цьому, говорячи про соціальну природу людини, ми не маємо на увазі, що нібито тільки соціальне середовище формує його. Соціальне тут розуміється як альтернатива суб'єктивістському підходу до людини, абсолютизує його індивідуальні психологічні особливості. Таке поняття соціальності, з одного боку, є альтернативою індивідуалістичним трактувань, з іншого - не заперечує біологічного начала в людині, також має універсальний характер. Причини біологічного характеру визначають індивідуально-неповторні особливості людей. Набір генів, одержуваних від батьків, унікальний, він несе інформацію, що зумовлює розгортання властивих лише даній людині ознак: особливості темпераменту, характеру, риси обличчя і взагалі весь тілесний вигляд [3] .

Ще Аристотель визначав людину як «політична тварина», тим самим підкреслюючи наявність в ньому двох начал: біологічного і соціального, тобто людина не просто біологічний вид, а в першу чергу суб'єкт суспільних відносин. Вже з моменту свого народження людина не залишається наодинці з самим собою, в чотирьох стінах свого індивідуального кругозору; він долучається до всіх звершень минулого і сьогодення, до думок і почуттів всього людства. Якщо, таким чином, йти в аналізі людини до його соціальної сутності, починаючи від його морфологічного і фізіологічного рівня і далі до його психофізіологічної і душевно-духовної структурі, то ми тим самим перемістимося в область соціально-психологічних проявів людини. Своїм організмовому рівні він включений в природний зв'язок явищ і підпорядковується природної необхідності, а своїм особистісним рівнем він звернений до соціального буття, до суспільства, до історії людства, до культури. Життя людини поза суспільством гак само неможлива, як неможливе життя рослини, висмикнутого з землі і кинутого на сухий пісок. Відніміть, говорить В. С. Соловйов, у будь-якої людини все те, чим він зобов'язаний одному виходити, почавши від своїх батьків і закінчуючи державою і всесвітньою історією, - і не тільки від його волі, а й від самого його існування нічого не залишається.

У різних пізнавальних і практичних цілях акценти на біологічну або соціально-психологічне в людині можуть дещо зміщуватися в ту чи іншу сторону, але в підсумковому осмисленні неодмінно повинно здійснитися суміщення цих сторін людини. Можна і потрібно досліджувати, наприклад, то, як виявляється природна, біологічна сутність суспільно розвиненої людини або, навпаки, соціально-психологічна сутність природного початку в людині, але саме поняття людини, його особистості в тому і в іншому дослідженні має грунтуватися на понятті єдності соціального , біологічного і психічного. В іншому випадку розгляд покине область власне людської сфери та примкне або до природно-науковим і біологічних досліджень, які мають свою приватну наукову мету, або до культурології, відволікається від безпосередньо діючої людини.

  • [1] Біологічне виражається в анатомо-фізіологічних, генетичних явищах, а такожв нервово-мозкових, електрохімічних та деяких інших процесах людського організму.
  • [2] Під психічним розуміється внутрішній душевно-духовний світ людини - його свідомі і несвідомі процеси, воля, переживання, пам'ять, характер, темперамент і т.д.
  • [3] У житті хоч і бувають схожі люди, але вони далекі від тотожності. Навіть однояйцеві близнюки, яких в дитинстві сприймають майже як нерозпізнаних, зі временемпріобретают індивідуально-особливі риси.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук