ОСОБИСТІСТЬ І «Я»

Індивід як особлива одинична цінність.

Людина, як родове істота, конкретизується в реальних індивідів. Поняття індивіда вказує, по-перше, на окрему особина як представника вищого біологічного виду Homo sapiens і, по-друге, на одиничний, окремий «атом» соціальної спільності. Це поняття описує людини в аспекті його окремо і відособленості ', кожен індивідуум має право на свою особливість - це його природна даність, розгорнута соціалізацією. Індивід як особлива одинична цілісність характеризується рядом властивостей: цілісністю морфологічної та психофізіологічної організації, стійкістю у взаємодії з середовищем, активністю. Поняття індивіда є лише перша умова позначення предметної області дослідження людини, що містить можливості подальшої конкретизації із зазначенням його якісної специфіки в поняттях особистості і індивідуальності.

Ідея особистості.

В даний час існують дві основні концепції особистості: особистість як функціональна (рольова) характеристика людини й особистість як сутнісна характеристика людини. Перша концепція спирається на поняття соціальної функції людини, а точніше, на поняття соціальної ролі. Попри всю важливість цього аспекту розуміння особистості (він має велике значення в сучасній прикладній соціології) він не дозволяє розкрити внутрішній, глибинний світ людини, фіксуючи тільки його поведінка, яка не завжди і не обов'язково виражає дійсну сутність людини. Більш глибока інтерпретація поняття особистості розкриває її вже не у функціональному, а в сутнісному плані. Тут особистість постає як згусток регулятивно-духовних потенцій, центр самосвідомості, джерело волі і ядро характеру, суб'єкт вільних дій і «верховної влади» у внутрішньому житті людини. Таким чином, особистість - це індивідуальний осередок і вираження суспільних відносин і функцій людей, суб'єкт пізнання і перетворення світу, прав і обов'язків, етичних, естетичних і всіх інших соціальних норм. Особистісні якості людини в такому випадку є похідне від його способу життя і розуму, що самоусвідомить, тому особистість - це завжди духовно розвинена людина.

У понятті людського організму підкреслюється його біологічне начало, в понятті людини - його біосоціальна початок. У понятті особистості відтіняються насамперед інтеграційні соціально-психологічні особливості людини : світогляд, самооцінка, характер, почуття власної гідності, ціннісні орієнтації, принципи способу життя, моральні та естетичні ідеали, соціально-політичні позиції і переконання, стиль мислення, емоційна среда, сила волі і т.д. Будучи вищим ступенем ієрархічного розгляду людини, поняття особистості разом з тим більш конкретно і більш змістовно, ніж поняття людини взагалі. Іноді поняття «людина» і «особистість» різко розлучаються і навіть протиставляються. З цим не можна погодитися: будь-яка людина є тією чи іншою особистістю.

Особистість є володіє самосвідомістю і світоглядом людина, яка досягла розуміння своїх соціальних функцій, свого місця в світі, осмислюються себе як суб'єкта історичної творчості, як ланка ланцюга поколінь, в тому числі родинних, один вектор яких спрямований у минуле, а інший - в прийдешнє. Особистість є індивідуальний осередок і вираження суспільних відносин і функцій людей, суб'єкт пізнання і перетворення світу, прав і обов'язків, етичних, естетичних і всіх інших соціальних норм, в тому числі і юридичних. Особистісні якості людини є похідні від двох моментів: від його самосознающего розуму і від його соціального способу життя. Полем прояву особистісних властивостей служить його соціальне життя. Щоб проілюструвати залежність особистісного становлення людини від розвиненості його самосвідомості і навколишнього його соціуму, подумки заглянемо в глиб століть. Коли з'являється особистість в філософському розумінні цього слова? Разом з появою людини як біологічного виду? Ні. Наш віддалений предок, який перебував в умовах первісної орди і початкових стадій формування свідомості, ще нс був особистістю, але вже був людиною. Особистість - це суспільно розвита людина. Не тільки історично, але і генетично людина стає особистістю по мірі створення соціальної та розумової культури і в міру свого індивідуального прилучення до неї. Дитина, особливо в ранньому віці, - це, зрозуміло, людина, але ще не особистість. У ньому лише «прокльовується» особистість, він ще повинен стати нею. Якщо ж порушуються соціальні зв'язки людини або відбуваються патологічні процеси в організмі (душевні розлади і т.д.), особистість розпадається повністю або частково в залежності від сили такого роду несприятливих і трагічних обставин.

Отже, особистість - це результуюча функція соціального і біологічного почав людини. Без будь-якого з цих інгредієнтів особистість не відбудеться; більш того, навіть при частковому обмеженні або біологічного, або соціального начала в людині ця деформація відразу ж позначиться на особистості. Хоча саме по собі тіло не становить сутності особистості, але без нього немає ніякої особистості. Сутність особистості вкорінена в її тілі як матеріальному носії особистісного начала. Думати інакше - значить повертатися до історично пройдених етапів становлення категорії особистості, коли відособлялося і абсолютизировалось свідомість людини, яке вважалося єдиним носієм особистісного начала. Особистість виступає з її конкретної тілесної організацією, фігурою, ходою, з особливим виразом обличчя, манерою говорити і т.д. Було б абсурдом думати, що серйозна хвороба, що гніздиться в людині, зовсім не впливає на особистість. Людина, що страждає важким захворюванням, це в якійсь мірі хвора особистість, і як би не були на вигляд невловимі особистісні зміни в хворому людині, вони завжди присутні. Таким же необхідним забезпеченням цілісності особистості є і навколишнє його соціальне середовище, яке не тільки формує особистість, але, головне, є полем її прояви. Позбавлена можливості свого зовнішнього прояву, особистість, так само як у випадку тілесного недуги, деформується і як би захворює певної соціальної хворобою, наприклад відчуженням. Разом з тим особистість не зводиться ні до її тілесним, антропологічним, особливостям, ні до її різноманітним соціальним функціям. Особистість - це замкнута в собі цілісність ; її тілесні і соціальні прояви суть атрибути особистості, але не її інгредієнти. З іншого боку, і біологічне, і соціальне грають чільну роль у генезі особистості.

Отже, під особистістю мається на увазі інтегрує і цементуючою початок, що об'єднує в єдине ціле і біологічне, і соціальне, і психологічне в людині. Особистість як би вінчає, замикає, робить стійким все море бурхливих в людині соціальних і біологічних сил. Особистість - кінцевий результат дії цих сил. Особистісно в людині те, що стійко. Необхідними умовами становлення особистості є тілесна оформленість, самосвідомість і соціальний спосіб життя, а головне прояв стала особистості - наявність у людини світогляду.

Що становить особистість окремих людей, яких ми знаємо як представників різних сфер діяльності: письменника, продавця, лікаря, землекопа, конторщика? Що становить ту внутрішню душевну оселю, яка закрита для людей, але відкрита для Бога? На це питання, яким задається С. Н. Булгаков, можна відповісти так. Внутрішнього духовного стихією особистості є перш за все її світогляд, що розуміється в самому широкому сенсі цього слова: чим живе людина, що він вважає для себе найсвятішим і найдорожчим, як він живе, як служить своєї святині. Дізнатися людину як особистість - значить дізнатися основні вигини його душевного стану, «павутину» його думок, почуттів, бажань і надій, його ціннісні орієнтації, його віру і переконання.

Особистість формується в процесі діяльності, спілкування. Інакше кажучи, формування особистості є , по суті , процес соціалізації індивіда. Цей процес відбувається шляхом внутрішнього формування неповторно-унікального його вигляду і вимагає від індивіда продуктивної активності, що виражається в постійній корекції своїх дій, поведінки, вчинків. Це в свою чергу викликає необхідність розвитку здатності самооцінки, пов'язаної з розвитком самосвідомості. У цьому процесі відпрацьовується властивий саме особистості механізм рефлексії. Самосвідомість і самооцінка в сукупності утворюють той основний стрижень особистості, навколо якого складається неповторний за багатством і різноманітністю найтонших відтінків унікальний «візерунок» особистості, притаманна тільки їй специфіка.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >