Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Філософія arrow ЗАГАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ
Переглянути оригінал

МИСЛЕННЯ: ЙОГО СУТНІСТЬ І ОСНОВНІ ФОРМИ

Що таке мислення?

Людина завжди про щось думає, навіть тоді, коли йому здається, що він ні про що не думає. Бездумне стан, як стверджують психологи, є стан по суті своїй максимально розслабленого, але все ж думання, хоча б про те, щоб ні про що не думати. Від чуттєвого пізнання, від встановлення фактів, діалектичний шлях пізнання веде до логічного мислення. Мислення - це цілеспрямоване опосередковане і узагальнене відображення людиною істотних властивостей і відносин речей. Творче мислення спрямоване на отримання нових результатів в практиці, науці, техніці. Мислення - це активний процес, спрямований на постановку проблем і їх рішення.

Допитливість - істотна ознака мислячої людини. Перехід від відчуття до думки має своє об'єктивне підгрунтя в роздвоєнні об'єкта пізнання на внутрішнє і зовнішнє, сутність і її прояв, на окреме і загальне. Адже побудувати будинок наукового і філософського знання з одних чуттєвих відчуттів і уявлень і їх комбінації, як це намагається зробити сенсуалізм, немає ніякої можливості: все почуттєві сприйняття, не зважаючи на їх барвистість і життєву соковитість, вкрай бідні змістом: вони не проникають в суть справи.

Загальна в речах - це перш за все закон, істотні властивості і відносини, а вони не існують зовнішнім чином як окремий предмет, вони не сприймаються безпосередньо. Зовнішні сторони речей, явищ відображаються насамперед і головним чином за допомогою живого споглядання, емпіричного пізнання, а сутність, загальне в речах - за допомогою понять, логічного мислення. У мисленні, в поняттях вже відсутня безпосередній зв'язок з речами. Ми можемо розуміти і те, що не в змозі сприймати.

Спеціальний пристрій наших органів почуттів і їх невелике число тому і не ставлять абсолютної кордону нашому пізнанню, що до них приєднується діяльність теоретичного мислення. «Око бачить далеко, а думка ще далі», - говорить народний вислів. Наша думка, долаючи видимість явищ, їх зовнішнє облич, проникає в глиб об'єкта, в його суть. Виходячи з даних чуттєвого і емпіричного досвіду, мислення може активно співвідносити показання органів почуттів з усіма вже наявними знаннями в голові даного індивіда, більш того, з усім сукупним досвідом, знаннями людства, і в тій мірі, в якій вони стали надбанням даної людини, і вирішувати практичні та теоретичні проблеми, проникаючи через явища в сутність все більш і більш глибокого порядку.

Логічне - це значить підпорядковане правилам, принципам і законам, за якими думка рухається до істини, від однієї істини до іншої, глибшої. Правила, закони мислення складають зміст логіки як науки. Ці правила і закони не є щось іманентно властиве самому мисленню. Логічні закони - це узагальнене відображення об'єктивних відносин речей на основі практики. Ступінь досконалості людського мислення визначається мірою відповідності його змісту змісту об'єктивної реальності. Наш розум дисциплінує логікою речей, відтвореної в логіці практичних дій, і всією системою духовної культури. Реальний процес мислення розгортається не тільки в голові окремої особистості, а й в лоні всієї історії культури. Логічність думки при достовірності вихідних положень є певною мірою гарантією не тільки її правильності, а й істинності. У цьому полягає велика пізнавальна сила логічного мислення.

Роз'яснення того, що таке логічне мислення, найкраще почати з прикладу з історії науки. Французький вчений, основоположник сучасної мікробіології та імунології Луї Пастер (1822-1895), вивчаючи сибірську виразку, довгий час не міг зрозуміти, яким чином домашні тварини заражаються цією хворобою на пасовищах. Для нього залишалося неясним, звідки на поверхні землі з'являються бацили сибірської виразки. Було відомо, що люди закопували трупи полеглих тварин (через побоювання заразити інших тварин) глибоко в землю. Проходячи одного разу але стислому нуля, Пастер зауважив, що одна ділянка землі забарвлений світліше інших. Супутник пояснив йому, що саме на цій ділянці колись була зарита вівця, полеглих від сибірської виразки. Увага Пастера привернув факт, що на цій ділянці було безліч ходів дощових черв'яків і виділених ними землистий екскрементів. У Пастера виникла думка, що дощові черв'яки, вилазячи з глибини землі і виносячи з собою спори сибірської виразки, є переносниками цієї хвороби. Так, Пастер непрямим шляхом, шляхом уявного зіставлення чуттєвих вражень, проник в те, що було приховано від сприйняття. Подальші досліди і спостереження підтвердили правильність його висновку. Це типовий приклад теоретичного мислення. Пастер безпосередньо не сприймав причину зараження домашніх тварин на сибірку. Він дізнався про відповідну причини непрямим шляхом - через посередництво інших фактів, тобто опосередковано.

Перший істотний ознака мислення полягає в тому, що воно є процес опосередкованого пізнання предметів. Це опосередкування може бути досить складним, багатоступеневим. Мислення опосередковується насамперед чуттєвої формою пізнання, нерідко символічним змістом образів, мовою. На підставі видимого, чутного і відчутного люди проникають в невідоме, незрозуміле і невловиме. Саме на такому опосередкованому пізнанні будується наука.

На чому грунтується можливість опосередкованого пізнання? Об'єктивною основою опосередкованого процесу пізнання є наявність опосередкованих зв'язків в світі. Наприклад, причинно-наслідкові зв'язки дають можливість на підставі сприйняття слідства зробити висновок про причини, а на підставі знання причини передбачити наслідок. Опосередкований характер мислення полягає також в тому, що людина пізнає дійсність не тільки на основі свого особистого досвіду, але і враховує історично накопичений досвід всього людства. У процесі мислення людина в потік своїх думок залучає нитки з полотна загального запасу наявних у його голові знань про найрізноманітніші речі, з усього накопиченого життям досвіду. І часто найнеймовірніші зіставлення, аналогії і асоціації можуть привести до вирішення важливої практичної і теоретичної проблеми. Теоретики можуть з успіхом витягати наукові результати щодо речей, які вони, можливо, ніколи не бачили. Наприклад, на основі одного лише витонченого апарату логічного мислення А. Ейнштейн вивів закон еквівалентності маси і енергії чисто логічно - крейдою на дошці і олівцем на аркуші паперу.

У житті мислять не тільки «теоретики», по і практики. Практичне мислення спрямоване на вирішення приватних конкретних завдань , тоді як теоретичне мислення - на відшукання загальних закономірностей. Якщо теоретичне мислення зосереджено переважно на переході від відчуття до думки, ідеї, теорії, то практичне мислення спрямоване насамперед на реалізацію думки, ідеї, теорії в життя. Практичне мислення безпосередньо включено в практику і постійно піддається її контролюючому впливу. Теоретичне мислення піддається практичній перевірці не в кожній ланці, а тільки в кінцевих результатах. Практичне і теоретичне мислення - це єдиний процес. Вони присутні в будь-якому науковому дослідженні на будь-який його стадії. Однак в силу різних причин ці типи мислення не завжди поєднуються в одній людині з однаковою повнотою. Історія науки знає блискучих експериментаторів і не менш блискучих теоретиків і навпаки. У науці відбувається до певної міри поділ праці між вченими - експериментатори і теоретики. І те й інше вимагає специфічних навичок, освіти, системи знань і того, що називається складом розуму.

Мислення є предметом вивчення багатьох наук: теорії пізнання, логіки, психології, фізіології вищої нервової діяльності, в якійсь мірі естетики, що вивчає художню форму мислення, а також певною мірою загального мовознавства, що досліджує зв'язок між мовою і мисленням в їх історичному розвитку. Єдність теорії пізнання, що досліджує загальні методи пізнання і відношення знання, мислення до об'єктивної реальності, і логічних аспектів думки з урахуванням психології творчості і досягнень всього наукового пізнання знайшло своє найбільш повне відображення в філософській логіці.

Логіка виконує важливу роль загальної методології наук: вона являє собою загальне вчення про історичний розвиток , саморух предмету пізнання і його відображення в мисленні, в русі понять. Як би людина глибоко, тонко і гнучко ні мислив, він мислить по законам логіки, за умови вірного ходу думки, нс порушуючи жодного її принципу. Колосальна складність проблем, які постали перед сучасною наукою і технікою, зажадала інтенсивного розвитку логіки, приведення логічного апарату мислення у відповідність з сильно збільшеними вимогами, особливо кібернетичної техніки. Ця життєва потреба зумовила появу нових напрямків в логіці - багатозначною, ймовірнісної і інших логічних дисциплін; зблизила формальну логіку з математикою і викликало до життя математичну логіку.

Зв'язок процесів об'єктивного світу, їх розвиток є свого роду «логіку речей», об'єктивну логіку. Ця логіка відбивається в нашому мисленні у вигляді зв'язку понять - це суб'єктивна логіка, логіка мислення. Логічність наших думок обумовлюється тим, що ми пов'язуємо в них речі так, як вони пов'язані в самій дійсності. Оскільки дійсність діалектична, остільки такий же повинна бути і логіка людського мислення.

Між мисленням і буттям існує єдність. Реальною основою єдності мислення і буття є суспільна практика, в процесі якої створюються логічні форми і закони мислення. Відмінність логічних закономірностей від об'єктивних загальних закономірностей розвитку світу полягає в тому, що людина може застосовувати логічні закономірності свідомо, тоді як в природі закономірності розвитку світу прокладають собі дорогу несвідомо.

Все, що ми знаємо про навколишній світ, в кінцевому рахунку прийшло до нас через органи чуття. Але вони ж є джерелом і деяких помилкових ідей, наприклад ідеї про плоскому будову Землі, про рух Сонця навколо Землі і т.д. Це часто викликало різке недовіру до показань органів чуття і применшення їх пізнавальної ролі раціоналістами, які всю заслугу пізнання приписують мислення. На це емпірики заперечують, стверджуючи, що найбільше помилок породило саме мислення. Тварина, кажуть емпірики, не може далеко ухилитися від шляхів природи: його мотиви лежать тільки в наочному, чуттєвому світі, де знаходить собі місце тільки можливе. Тварини нічого не вигадують і тому не впадають в нерозсудливість. Людина ж відданий в жертву всіляких химерам.

Емпіризм, абсолютизує роль чуттєвого пізнання і не довіряє абстрактного теоретичного мислення, перешкоджає розвитку наукового пізнання. Як відзначають фахівці, стародавні математики і філософи, починаючи з піфагорійців, виступали проти введення в математику ірраціональних, а іноді і дрібних чисел, аргументуючи це їх ненаглядностио. Ці погляди змусили греків заперечувати алгебру як науку, що стало однією з причин відставання аналітичних методів математики аж до епохи Відродження. Древні казали, що немає нічого в мисленні, чого б не було в почуттях. Мислення не може обійтися без опори на чуттєві елементи у вигляді наочних моделей, схем, природного і штучного мови і т.д. Абстракції входять в нашу свідомість через метафори, іносказання, алегорії, символи, в яких образ наочно вказує на свою ідею, як его має місце, наприклад, в назвах художніх творів: «Буревісник», «Гроза» і т.д.

Історично шлях пізнання дійсності починався з живого споглядання, тобто чуттєвого сприйняття фактів на основі практики. Від споглядання людина переходив до мислення, а від нього знову до практики, в якій він реалізовував свої думки, регулював їх істинність. Такий шлях історичного розвитку людського пізнання. Розвиток науки і тим більше сучасне дослідження здійснюються і іншим шляхом. Сучасний вчений, мислення якого акумулював в тій чи іншій мірі досвід людства і вироблені їм категорії і закони зв'язку думок, які не приступає до дослідження просто з живого споглядання. З самого початку будь-яке наукове дослідження потребує керівних ідеях. Вони є свого роду спрямовуючою силою: без них вчений неминуче прирікає себе на блукання навпомацки, не може поставити жодного експерименту і не може здійснити жодного спостереження. Разом з тим теоретична думка, навіть бездоганна за своєю логічною строгості, не може сама по собі розкрити закономірності світу. Для ефективного руху вона повинна постійно отримувати стимули, поштовхи, факти з навколишньої дійсності за допомогою спостережень, експерименту, тобто емпіричного пізнання. Коли робота розуму, говорив В. І. Вернадський, позбавлена живильних її соків, ретельного і точного дослідження конкретних явищ, які тільки одні здатні розсовувати її рамки і давати мірку її правильності і застосовності, тоді розум людини, швидко зробивши всі можливі переміщення з небагатьма відомими конкретними даними, переходить в подальшому до безплідної схоластики.

Емпіричне пізнання має справу з фактами і їх описом [1] . Коли мова йде про теоретичну обробці емпіричного матеріалу, то в якості останнього мається на увазі, зрозуміло, не тільки те, що теоретик, що здійснює цю обробку, безпосередньо спостерігав своїми очима і отримав в результаті своїх експериментів. Теоретик піддає логічній обробці, поясненню всю сукупність емпіричних даних, здобутих багатьма людьми і зафіксованих в різних засобах інформації. Емпіричне пізнання констатує, як протікає подія. Теоретичне пізнання відповідає на питання, чому воно протікає саме таким чином і які закони лежать в його основі.

Мислення сучасної людини, яка досягла дивного досконалості в прийомах активного відображення дійсності, являє собою надзвичайно складний продукт багатовікового розвитку пізнавальної діяльності незліченних поколінь людей. Завдяки копіткою і наполегливою зусиллям в боротьбі з природою кожне покоління невпинно вносило свою носильними лепту в грандіозний будинок культури людської думки. Для того щоб глибоко і всебічно зрозуміти сутність людського мислення, розкрити його пізнавальну роль, вивчити, яким воно є в даний момент, необхідно з'ясувати, як воно стало таким. Без справді наукової розробки історії розвитку мислення не може бути і його справжньою теорії.

Історично розвиток мислення йшло від конкретних, наочно-образних форм до абстрактним, все більш абстрактним формам. Пізнання у кожної людини залежить від живого споглядання до абстрактного мислення і є відтворенням історичного шляху розвитку мислення. Специфічні особливості ранніх ступенів розвитку мислення, що відрізнявся конкретністю, наочністю, отримали своє вираження, наприклад, в операціях рахунку. Первісна людина не могла здійснювати рахунок «в умі». Перш ніж навчитися рахувати подумки, люди вважали за допомогою рук, маніпулюючи з конкретними предметами. Рахунок «в умі» можливий лише за допомогою оперування абстрактними одиницями, тобто за умови абстрагування кількості предметів від самих предметів. Первісні люди не мали цієї здатністю; вони могли вважати лише безпосередньо відчутні й помітні предмети. Слова і вирази

2

в своєму поступальному історичному розвитку як би обволакивались тим змістом, який вкладали в них різні покоління людей, котрі здобули ними. Простежимо, наприклад, етимологію слова «поняття». На ранній щаблі розвитку свідомості людини воно означало фізичне дію, здійснюване руками, - схопити, осягнути ( «я-ти» - давньоруське «взяти»). Потім по мірі розвитку абстракції це слово стало позначати діяльність розуму. Зрозуміти - це значить схопити, вловити розумом якісь реальні відносини між предметами і явищами дійсності. В даний час термін «поняття» висловлює вже не тільки сам процес розумової діяльності - розуміння, але і результат цього розумового процесу - розумовий образ, що відображає предмети або явища в їх істотних ознаках. Людина завжди прагнув уявити конкретно, наочно те, що недоступно конкретному сприйняттю. Звідси вирази: «гостра думка», «палке уяву», «холодний розум», «чорний задум», «глибокий розум» і т.д., і т.п. Ранні форми людського мислення іноді тлумачилися як відчужені від закономірностей об'єктивного світу, як щось «незворушне для того, що ми називаємо досвідом, тобто для висновків, які може отримати спостерігач з об'єктивних зв'язків між явищами », як щось таке, що нібито має« свій власний досвід, наскрізь містичний » [2] .

Було б неправильно представляти історичний розвиток первісного, та й не тільки первісного, мислення як свого роду тріумфальний хід по шляху, прямо веде до абсолютної істини. Магія, фетишизм, анімізм, мифологизм накладали свій відбиток на думки і почуття людини. Зважаючи на це люди часто робили висновки на основі простої асоціації або випадкового збігу в часі і просторі двох не пов'язаних між собою причинно-наслідковими відносинами явищ за принципом: post hoc ergo propter hoc (після цього - значить тому) [3] . Але розглядати первісне мислення як суцільне царство містики, як безроздільне панування ілюзорного відображення дійсності - значить витлумачити мислення не як найбільший фактор орієнтування людини в навколишньому його дійсності, а, навпаки, приписувати мислення невластиву його природі функцію дезорієнтації людини. Це означає заперечення спадкового зв'язку між мисленням ранніх епох і сучасним його рівнем, поділ їх по суті непрохідною прірвою.

На якій би низькому ступені розвитку не знаходилося мислення людини, воно носило в своїй основі логічний характер, оскільки більш-менш вірно відображало зв'язку предметів і явищ об'єктивного світу і служило необхідною передумовою доцільної діяльності людини. Первісне мислення, хоча раціональне ядро його було оповите багатьма ірраціональними моментами, в цілому носило логічний характер. Воно стало закономірним і необхідною ланкою, що з'єднує гігантський ланцюг розумового розвитку, початок якої йде в глиб тваринного світу, а продовження сходить до наукового мислення сучасної людини.

  • [1] Один флорентійський садівник, який влаштував собі насос багато довші за звичайні, з подивом помітив, що вода ніколи не піднімалася в ньому вище 32 футів від уровнярезервуара. Він не міг осмислити цього явища і звернувся за роз'ясненням до Галілею, який включив даний факт в систему наукових понять, вказав на причину данногоявленія і витікаючі з нього слідства.
  • [2] Леві-Брюль, Л. Первісне мислення. - М., 1930. - С. 303.
  • [3] Собака пила воду з річки, в якій відбивалася місяць. У цей момент настав лунноезатменіе. Це було витлумачено так, ніби собака проковтнула місяць і тому стало темно.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук