ІНТЕРПРЕТАЦІЯ ОСНОВНИХ ПОНЯТЬ

Інтерпретація (лат. Interpretation) - багатоступенева процедура тлумачення, роз'яснення (конкретизації і узагальнення) передумов і результатів соціологічного аналізу [51, с. 122].

У дослідженні використовуються три основних види інтерпретації: теоретична, емпірична, операційна.

Теоретична інтерпретація включає інтерпретацію:

  • - понять через встановлення зв'язків з більш загальними поняттями і категоріями соціології, філософськими категоріями, поняттями і категоріями інших наук досліджуваної предметної області дослідження, зокрема, соціальної роботи;
  • - основних понять дослідження через поняття меншою мірою спільності;
  • - емпірично встановлених ознак і фактів. Емпірична інтерпретація складається з:
  • • прямий - встановлення емпіричних ознак, що представляють зміст теоретичних понять;
  • • непрямої - інтерпретація, яка здійснюється на основі логічних зв'язків встановлених емпіричних ознак.

Операциональная інтерпретація - встановлення операцій, за допомогою яких може бути проведено дослідження: вимір, пошук, реєстрація та логічний зв'язок емпіричного ознаки з вмістом основних (опорних) понять дослідження.

Дослідники виділяють також семантичну інтерпретацію, яка розуміється як переклад (прямий і зворотний) термінів з мови на мову програми дослідження.

За допомогою цих видів інтерпретації забезпечується зв'язок теоретичного та емпіричного рівня аналізу процесів, теоретичних положень з реально спостерігаються фактами дійсності, методами вимірювання, пошуку, реєстрації і аналізу емпіричних ознак.

Процедура уточнення понять в конкретне дослідження - це творча робота. Однак можна виділити якусь загальну послідовність дій при здійсненні цієї процедури:

  • 1. Теоретична робота: аналіз літератури з предмету, виявлення сутності понять, їх властивостей і взаємозв'язків. Це дозволяє зафіксувати світоглядний та ідеологічний аспект підходу до проблеми з боку дослідника і уникнути змішання загальновживаної (або побутового) змісту поняття з його соціологічним тлумаченням. Якщо однозначності у визначенні понять нс виявлено, то доводиться прийняти одну з можливих точок зору і обов'язково обумовити її в програмі.
  • 2. Створення «образу». Треба отримати перше, загальне уявлення про предмет, що виникає при вживанні будь-якого поняття. Здійснити першу, майже інтуїтивну «примірку» тієї області дійсності, з якою матиме справу дослідник, уявити спостерігаються прояви досліджуваного образу.
  • 3. Побудова «сітки» або упорядкованого переліку

характеристик «образу». Керуючись правилами логіки, важливо не розширити і не звузити обсяг даного поняття, а більш-менш адекватно перерахувати весь набір характеристик,

визначають поняття. Побудова такої «сітки» визначається чіткістю теоретичної позиції дослідника, його компетентністю, наявністю навичок до цієї роботи, розвиненою інтуїцією і фантазією.

4. Вибір індикаторів або показників. З усіх

перерахованих характеристик вибрати ті, які можна вважати значущими показниками. При цьому важливо виконувати два правила: по-перше, дослідник повинен віддавати собі звіт, що прийняв деякі обмеження; по-друге, це «обмеження» треба здійснити з мінімальними втратами, тобто відібрати найбільш суттєві показники. Загальний і необхідний критерій вибору показника - теорія досліджуваного явища (значимість показника не може бути встановлена поза загальним контекстом теорії). Крім того, значимість показника визначається обраним кутом зору на об'єкт для вирішення специфічних завдань дослідження. Наприклад, уточнити якими методичними і технічними прийомами можна зафіксувати виділені властивості.

5. Побудова індексів або складових показників, які формуються шляхом певних комбінацій приватних показників, виділених в попередньої операції.

Приклад 1. У дослідженні «Дослідження життєвих шляхів і способу життя молоді» була проведена наступна аналітична робота з теоретичної інтерпретації понять.

Дослідник звернувся до аналізу трактувань поняття способу життя у вітчизняній соціології. Були виділені наступні точки зору:

  • 1). «Образ життя - це соціально-філософська категорія, що виділяє активно-діяльний початок соціального життя, на відміну від« громадських відносин »,« соціально-економічного ладу »і інших фундаментальних об'єктивних умов людської життєдіяльності».
  • 2). «Образ життя - категорія, яка відображає відносно стійке і соціально-типове в життєдіяльності індивідів і груп на відміну від індивідуально-психологічних особливостей і проявів цієї життєдіяльності».
  • 3). «Образ життя - це спосіб діяльності людей на відміну від сенсу, мети,« концепції »їх життя».
  • 4). «Образ життя - це цілісність людської

життєдіяльності на відміну від окремих видів діяльності людей: виробництво або споживання, сприйняття або творчість, або ж окремі сфери людської активності (праця, дозвілля, побут, суспільно-політична діяльність і т.д.) ».

  • 5). «Образ життя -« наскрізна »соціологічна категорія, яка може бути віднесена як до індивіда, так і до групи, і до суспільства в цілому, тобто можливий розгляд способу життя на різних рівнях ».
  • 6). «Образ життя має об'єктивну (соціально

економічні умови) і суб'єктивну (система цінностей і потреб) детермінацію, складову основний механізм його формування та розвитку ».

Отже, виділені наступні головні пункти наукової полеміки про визначення поняття «спосіб життя»:

  • а) чи правомірно включення безпосередніх життєвих умов в обсяг поняття «спосіб життя»?
  • б) чи правомірно включення системи цінностей, «способу мислення» і в обсяг поняття «спосіб життя»?

По тому і іншому питанню є різні точки зору. В основі цих розбіжностей лежить об'єктивна труднощі відділення практичної діяльності людей від зовнішніх і внутрішніх механізмів її регуляції.

У якості відправної точки зору для теоретичного дослідження візьмемо положення про системну організації життєдіяльності суб'єкта (суспільства, класу, групи, особистості), що знайшло відображення і в більшості наявних визначень способу життя.

Далі дослідник уточнює поняття «системи життєдіяльності», зокрема, «системи життєдіяльності особистості». Система людської життєдіяльності відтворюється і змінюється в часі, тобто це система, що розвивається, змінюється спосіб діяльності, певний процес. К.Маркс і Ф.Енгельс використовували поняття «життєвий процес».

Спосіб життя і життєвий процес виступають як «категоріальна пара», що дозволяє відобразити як статичний, так і динамічний аспекти системи людської життєдіяльності. Чи правомірна трактування образу життя як певного стану системи життєдіяльності, як способу діяльності на даному етапі розвитку системи, а життєвий процес є зміна цих станів, саме розвиток системи.

Життєвий процес індивіда, система життєдіяльності в її динамічному аспекті - якийсь потік практичної діяльності. Емпірично цей потік постає у вигляді індивідуальної біографії, життєвого шляху людини. Об'єктивно цей процес обумовлений обставинами життєвого шляху, суб'єктивно - «внутрішнім світом», інакше життєвими установками. У загальному вигляді, механізми зв'язку між цими елементами можна представити так: життєвий шлях людини є практична реалізація життєвих установок в певних життєвих обставинах.

Далі інтерпретуємо поняття «життєвої ситуації», «життєвого підсумку», «життєвих установок», «статусу» та ін., А також взаємовідносин між ними, тобто уточнюється весь коло основних понять, що використовуються в дослідженні.

Приклад 2. У дослідженні «Шляхи вдосконалення соціально-психологічного клімату в установі соціального забезпечення населення» центральним було поняття соціально-психологічного клімат (СПК).

Вивчення наукової літератури показало, що існує понад сто визначень СПК і єдиного підходу до визначення і позначення такого явища немає. Наприклад, в «Короткому словнику по соціології» дається таке визначення: «Соціально-психологічна клімат - це соціально-психологічний стан колективу, характер ціннісних орієнтацій, міжособистісних відносин і взаємних очікувань у ньому». Інші автори визначають клімат, як стійку характеристику всієї внутрішньої обстановки, специфічну для даної організації, обумовлену поведінкою і взаємодією членів організації, яка відображається в їх сприйнятті і представляє собою основу для інтерпретації подій і формулювання цілей, або як «... переважний і відносно стійкий психічний настрій колективу, що виявляється в різноманітних формах життєдіяльності цього колективу ».

Дослідникам, що приступає до практичного аналізу явища, доводиться робити вибір, займаючи тим самим певну методологічну позицію.

У наведеному дослідженні було вибрано останнє визначення СПК.

СПК як цілісний стан групи вивчався за окремими складовими, кожна з яких в свою чергу була представлена певною системою показників: відносини «по вертикалі», відносини «по горизонталі», задоволеність роботою в цілому, ставлення до роботи (як поведінкова характеристика).

Емпірична інтерпретація складових СПК представлена показниками: характер взаємин і рівень конфліктності між керівником з зав. відділеннями та зав. відділеннями з працівниками.

Далі йде перехід кожного показника до прямої інтерпретації в емпіричних ознаках. Причому кожен показник розглядався в дослідженні в двох планах: як оцінка стану даної характеристики і як оцінка задоволеності даною характеристикою (з подальшим розрахунком групових оцінок). Так, характер відносин з зав. відділення виражається через оцінку ставлення до керівника і через оцінку задоволеності взаємини з керівником.

Подібні міркування проводилися по відношенню до всіх ключових понять, що відносяться до проблеми і завданням дослідження.

Приклад 3. У дослідженні «Можливості та резерви стабілізації колективу установи соціального забезпечення населення» також була здійснена процедура уточнення і інтерпретації основних понять, зокрема, поняття «потенційна плинність». Основні етапи цієї процедури представлені схематично:

Трудова мобільність або рух робочої сили

зовнішня

плинність

Внутрішня

плинність

реальна

плинність

потенційна

плинність

Потенційна плинність - готовність працівника змінити за власним бажанням робоче місце з метою задоволення важливих з його точки зору потреб.

Рішення про зміну робочого місця виникає, зміцнюється і реалізується протягом 1,5 - 1,6 року (за даними інших досліджень аналогічної тематики). Це вимагає виділення стадій (ступенів) формування готовності працівника покинути місце роботи (тобто потенційної плинності) - від загального стану незадоволеності роботою до чіткого наміру перейти на інше, визначене місце роботи.

Показники потенційної плинності по суб'єктивним ознаками

напрямок

роботи

Загальна

задоволеність

роботою

Виразність бажання перейти на

вербальне

суб'єктивне

відношення

іншу роботу

Сходинки потенційної плинності:

I група - стабільні - задоволені. Роботою задоволені, бажання перейти на іншу роботу не висловили.

П група - стабільні - незадоволені. Ставлення до роботи невизначений. Бажання перейти на іншу роботу не висловили.

Ш група - нестабільні, з невизначеною орієнтацією. Роботою або незадоволені, або ставлення до неї невизначений, висловили бажання піти з даного робочого місця, не визначивши куди.

IV група - нестабільні з орієнтацією всередині установи соціального забезпечення населення. Роботою незадоволені або ставлення невизначений, бажають змінити місце роботи в межах установи.

V група - нестабільні з орієнтацією на звільнення. Роботою незадоволені або ставлення до неї невизначений, мають намір піти з установи соціального забезпечення населення.

Практичні завдання:

  • 1. Наведіть приклади уточнення і інтерпретації понять в дослідженнях, опублікованих в науковій літературі (журнали, збірники, монографії з соціальної роботи).
  • 2. Використовуючи режим групової роботи (по 5-7 чоловік), проведіть процедуру уточнення та інтерпретації ключових понять з використання наведених алгоритмів за наступними темами:
    • -Структура і функції служби маркетингу в соціальній сфері.
    • - Соціальні проблеми підприємництва.
    • -служба зайнятості: проблеми, перспективи

вдосконалення.

  • - Фактори стабілізації молодої сім'ї.
  • -Ценностние орієнтації студентів спеціальності «соціальна робота».
  • -Адаптація молодих фахівців із соціальної роботи в різних типах і видах установ соціального забезпечення населення.
  • - Ставлення до страхової госпрозрахункової медицині.
  • 3. Використовуючи режим групової роботи (по 5-7 чоловік), на підставі даних понять, сформулюйте тему, визначте об'єкт і предмет дослідження.

Термін «індивідуальність» дає можливість характеризувати відмінності людини від інших людей, маючи на увазі не тільки зовнішній вигляд, але і всю сукупність соціально значущих якостей. Індивідуальна кожна людина, хоча ступінь цієї самобутності може бути різною. У психології під індивідуальністю розуміють цілісну характеристику певної людини через його темперамент, характер, інтереси, інтелект, потреби і здібності.

Індивідуальний розвиток особистості відбувається в процесі діалектичної взаємодії спрямовується педагогом діяльності і саморегуляції діяльності індивідом, виховання і самовиховання, причому спочатку зовнішні виховні системи регуляції поступово стають внутрішніми зразками саморегуляції особистості.

Поняття «особистість» нерозривно пов'язане з громадськими властивостями людини. Поза суспільства індивід не може стати індивідуальністю, а тим більше особистістю. Тому іншим поняттям, на яке ми будемо спиратися при побудові виховної системи буде поняття «особистість».

Філософська енциклопедія визначає особистість наступним чином: 1) людський індивід як суб'єкт відносин і свідомої діяльності; 2) стійка система соціально значущих рис, що характеризують індивіда як члена того чи іншого суспільства.

У педагогіці особистість це: 1) людина в його соціальних зв'язках і взаємних соціальних відносинах; 2) член суспільства, з одного боку, піддається впливу середовища, а з іншого - свідомо вибудовує свої відносини з людьми і всією сукупністю соціальних явищ.

Особистість - людина як продукт суспільно - історичних відносин, що має певні індивідуальні якості, які формуються у людини під впливом найрізноманітніших взаємодій із соціальним середовищем. Ми дотримуємося думки, що «особистість може виховати тільки особистість».

У всіх цих визначеннях підкреслюються зв'язку індивіда, особистості і суспільства.

С.Л. Рубінштейн в пошуках відповіді на ці питання визначив особистість як єдність гріх складових: хочу (чого бажає людина, які його потреби, мотиви), можу (здібності й дарування) і що є я сам (характер). Іншими словами можна сказати, особистість є спосіб з'єднання своїх потреб до своїх здібностей і характером, причому цей спосіб особистість знаходить в процесі реалізації своїх потреб і здібностей.

У педагогіці і психології постійно стикаються два підходи до розуміння сутності розвитку особистості: біологічний і соціологічний. Біологічний підхід обумовлює цей процес суто природними факторами, які притаманні людині від народження. Соціологічний підхід передбачає, що основне вплив на людину надають соціальні факти. Доцільно розглядати особистість як цілісну систему, в якій знаходить відображення як біологічне, так і соціальне. Зростаючий організм прагне до реалізації власного «Я» в межах, обумовлених задатками.

Виходячи з вищевикладеного матеріалу, наступне ключове поняття «розвиток».

М.І. Рожков пише, що розвиток людини відповідає загальним закономірностям. Зростання організму (кількісні зміни) пов'язаний зі зміною його структури і функцій (якісні зміни). Накопичення кількісних і якісних змін в організмі призводить до переходу від одних ступенів вікового розвитку до інших, більш високим, при цьому кожен ступінь вікового розвитку якісно відрізняється від усіх інших. Психологи виділяють різні види розвитку особистості. Нас же цікавить духовний розвиток особистості, що забезпечує повну адаптацію в соціумі і розкриває можливий потенціал формування гуманних відносин до світу, яке найбільш ефективно здійснюється в шкільному віці.

Л.С. Виготський виділив два рівня розвитку дітей: рівень актуального розвитку відображає особливості психічних функцій дитини, які склалися на сьогоднішній день; «Зона найближчого розвитку» відображає можливості значно більших досягнень дитини в умовах співробітництва з дорослими.

Педагогіка визначає розвиток особистості людини «не просто як кількісне зміна успадкованих і закладених від народження якостей. А, розвиток - це, перш за все якісні зміни в організмі і психіці, що відбуваються йод впливом навколишньої дійсності ».

Педагоги довели, що одного розвитку інтелекту, розуму, на яке сьогодні орієнтується молодь, далеко недостатньо для формування морально повноцінної особистості. Швидше навпаки, саме глибина морального переживання сприяє інтелектуальному прогресу.

При побудові виховної системи ми спиралися на поняття «духовність особистості».

Духовність особистості - ідеал, досягнення якого пов'язано як із соціальними можливостями (або організаціями), так і з власними зусиллями, індивідуальної життєвої позицією людини.

Духовність людини проявляється в його потреби і здатності пізнати світ, самого себе. Духовність надає сенс життя окремої людини, в ній людина шукає і знаходить відповіді на питання: навіщо він живе, яке його призначення в житті, що є добро і зло. Так, концепція Е. Бондаревской: «Виховання як відродження громадянина, людини культури і моральності» спирається на філософські ідеї про людину як єдність тілесного і духовного начал, творця та зберігача життя і розуму на землі, творця історичного процесу, відповідальному за все скоєне перед йдуть поколіннями, здатному до життєтворчості, вільним вибором ідеалів і форм власної життєдіяльності. Ця концепція орієнтується на виховання людини культури. Виділяються моделі особистості: Вільна особистість, Гуманна особистість і Духовна особистість, Творча особистість і Практична особистість.

Зазвичай загальнолюдськими цінностями називають Людини, Землю, Природу, Товариство, Праця. Але, по суті справи - це об'єкти. Ми формуємо моральне ставлення до них: до знань, до суспільства, до праці, до природи, до прекрасного і до себе. Саме ці відносини пов'язують людську спільність і людини із середовищем існування, а тому можуть бути покладені в основу цілей виховання школи.

Тому духовність особистості - це не тільки її здатність піднятися до рівня вічних істин і вічних цінностей. Духовність сьогодні безпосередньо з'єднана з відповідальністю, що вимагає відповідальності особистості за своє життя і долю майбутньої Росії. Е. Бондаревська підкреслює, що існує єдиний шлях до духовності і духовну силу через формування і розвиток моральної свідомості.

Моральна свідомість - це свідомість, що допомагає людині (дитині) вибудовувати свої відносини з навколишнім середовищем в творчому плані, що несе в собі добро, чесність, справедливість, людяність, творення, а не зло і руйнування.

На думку педагогів, тільки в колективі індивід отримує кошти, що дають йому можливість всебічного розвитку своїх задатків. Колектив - це група людей, об'єднаних суспільно значущими цілями, діяльністю, спрямованою на здійснення цих цілей, загальними інтересами, переживаннями, організацією, традиціями, відповідальністю один перед одним.

Педагогіка розглядає колектив як умова всебічного розвитку особистості. У колективі людина вступає в спілкування з іншими людьми, накопичує досвід співпраці, співпереживання, спільних зусиль, спрямованих на досягнення загальних цілей. Тут яскравіше розкриваються і успішніше розвиваються індивідуальні здібності, інтереси; взаємний вплив різних індивідуальностей збагачує всіх членів колективу. Тільки в колективі людина відчуває себе по-справжньому вільним і потрібним, оточеним турботою, увагою; це зміцнює в ньому віру в свої сили, сприяє зростанню самосвідомості, почуття власної гідності. Колектив - умова формування громадської спрямованості особистості. А.С. Макаренко надавав великого значення колективу як умові всебічного розвитку особистості. Він висунув і обґрунтував один із принципів педагогіки: «виховання в колективі, для колективу, через колектив». Створення колективу він вважав метою і засобом виховання, так як дитина проходить в ньому школу підготовки до суспільного життя. Колектив - це засіб впливу на вихованця. «Людина не може бути вихований безпосередньо впливом однієї особистості, якими б якостями ця особистість не володіла», - писав А.С. Макаренко.

В.А. Сухомлинський підкреслював, що колектив - це складне поєднання неповторних індивідуальностей. Виховує сила колективу починається з того, що є в кожній окремій людині, які духовні багатства має кожна людина, що він приносить в колектив, що дає іншим, що від нього беруть люди.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >