ОЛЕКСАНДР ІВАНОВИЧ ЧУПРОВ. БІОГРАФІЧНИЙ НАРИС

I

Бувають дні, коли сонячний захід сповнений тягне і небезпечної таємниці: що йде сонце горить тоскно і розкішно, і нестримно тягне тебе до вікна - дивитися, не відриваючись, в сумне золото далей, в пожежні сяйва неба, в суперечки їх відображень з білизною і просинню вод .

Боюся я звісток, які приходять в подібні дні.

В такий день, чотири роки тому, в Вологді, просунулась до мене з вулиці коричнева лапа в парусиновому рукаві і залишила на підвіконні телеграму:

Чехов помер, будь ласка, негайно статтю. «Русь».

В такий день, вчора, старенька-посильна з Сестрі-Леванте принесла мені зловісний жовтий листок від «Одеських новин»:

Будь ласка, негайно фейлетон про Чупрова.

І охопили мене жах і велика скорбота, яких не відчував я саме з того важкого чеховського дня. Адже - справа йшла про людину, найближчому мені і родинно, і духовно. Я знав Олександра Івановича Чупрова всі 45 років мого життя, тому що він навіть мій хрещений батько. Я любив і поважав його як одну з найбільш великих і світлих душ, сяяли на моєму строкатому горизонті життєвому, - як «дядю, вчителя і друга», якому я тільки що присвятив своїх «вісімдесятників». Присвятив символічно-любовно і з глибоким переконанням, тому що А. І. Чупров був яскравою, ніжною, милою місяцем сумної нашої московської восьмідесятной ночі. О, як не мали багато їх, цих місяців, і як ставало темно, коли вони згасали!

Телеграма не говорила про смерть, хоча відчувалося, що - помер старий! Навіщо б інакше зараз, коли Олександр Іванович стільки років живе за кордоном на спокої і в полузабвеніі, потрібен був екстрено нагальний фейлетон про нього? Але - хотілося схопитися за соломинку який-небудь надії. Бути може, забутий було і несподівано святкується ювілей? раптове публічний виступ? гучна стаття? новий вчений працю, який зробив переворот в науці? .. Розум каже, що - ні, просто - смерть. І в той же час я відчував, що не в силах я ні рядка написати про А. І. Чупрова - до тих пір, поки не буду знати напевно, що з ним. Я був переконаний, що він помер, але можливість збирати думки та спогади про нього, як вже про мертвого, здавалася мені неймовірно і образливі: точно доводилося писати некролог живому другові! Я послав телеграму в Мюнхен синові А. І.Чупрова: «Чи всі благополучно?» Трагічна відповідь не забарилася: «Батько помер раптово, в неділю; похорон в Москві; тіло відправлено вчора; я виїжджаю сьогодні ... »Consummatum est! *

Важко мені писати про Олександра Івановича. І гірко, і важко. Образ його так тісно вплетений в моє життя, що, говорячи про нього, мені неможливо уникнути постійних відступів в автобіографію. Озираючись на свою молодість, я бачу слід Олександра Івановича рішуче в кожному світлому її плямі, я помічаю його відступ або своє віддалення від нього рішуче у всіх моїх сутінках і темряві ночі.

Тому, хто не знав Олександра Івановича особисто, майже неможливо уявити собі святу привабливість цієї унікальної людини, яка прожила майже сімдесятирічне життя свою, важку, робочу, далеко не трояндами засіяну, живим втіленням шілле- ровой оди «До радості». Коли два роки тому я чекав на нього на вокзалі в Мюнхені і вибіг він з вагона - в сяючій сивині, виблискуючи крізь окуляри усміхненими блакитними очима, усміхнений і радісний, як сонячний промінь, - я раптом відчув, що розчулююся, як дитя. Переді мною розмахував капелюхом, реготав і вигукував своє знамените:

- Та НУ? Так - брешеш?

той же самий молодий, веселий, життєрадісний студент-ідеаліст, оптиміст з непохитною вірою в досконалість природи і в принадність людства, що колись, сорок років тому, стрибав у Рівне зі мною, п'ятирічним, по Ліхвінского ярах, граючи в сходження на Монблан . Так, з дитинства на все життя і залишився він зображений в моїй пам'яті: стоїть на краю яру, ноги циркулем, махає палкою, сяє очима, регоче, кричить, співає і кличе мене, Пихкаючий і повзе по калузької глині, до себе - на Монблан ! на Монблан! .. І, коли я заочно думав або згадував про Олександра Івановича, думки мої неминуче проходили і проходять крізь цей перший образ, точно крізь символічне передмову, що висвітлює його життя.

Я не знав людини, більш вмілого і здатного викликати прихильність до себе дітей: талант взагалі рідкісний в чоловіках і все більш і більш зникаючий з нашого хворого, похмурого, черствого, передчасно старого суспільства. Я в дитинстві молився на юного «дядька Сашка» і лип до нього, як живий пластир. Минуло сорок років, і з першої ж зустрів

* Здійснилося! Годі! (лат.)

чи зовсім так само повис на сивого мюнхенського «дідуся» мій чотирирічний син: поки ми залишалися в Мюнхені, крім дідуся теж не було і світла у віконці. Спостерігаючи тоді старого і малого, я тільки дивувався і заздрив щирості їх спілкування. У відносинах Олександра Івановича до дітей не було ні краплі тієї владної поблажливості, з якою дорослі зазвичай «люблять дітей». Наближаючись до дитини, він відразу ставав з ним вровнях, з їх страшною серйозністю брав до серця всі дитячі інтереси, доб- росовестнейше переймався дитячим світоглядом. Дитина відчувала себе з ним маленькою людиною - рівноправним товаришем великого дитини. І дитина захоплювався Олександром Івановичем, і Олександр Іванович - дитиною. Я впевнений, що, граючи з якими-небудь своїми або чужими малюками в конячки або в козаки і розбійники, наш знаменитий професор, глибокодумний політікоеко- ном, абсолютно щиро уявляв себе в ці хвилини корінником, кучером, розбійником, - всім, чого хотіли і вимагали діти, - веселився, як вони, переживав всі їхні емоції, радості і образи.

Як рано і переможно позначалася в Олександра Івановича його виняткова привабливість, добре покаже наступний факт нашої сімейної хроніки. Коли А. І. Чупров навчався в калузької семінарії, отець мій, В. Н. Амфітеатров, був в ній викладачем. Надзвичайна талановитість і симпатичність юного семінариста привертали увагу юного ж викладача. Різниця років між ними невелика. І ось стали вони разом читати, утворюватися. Виникла тісна дружба, яка тривала потім не один десяток років. Батько мій настільки зачаровувався учнем своїм, що бажання приєднатися, увійти в сім'ю, породила такого захоплюючого юнака, стало в ньому набагато раніше, ніж він дізнався мою матір - рідну сестру Олександра Івановича і живе жіноче повторення його характеру. Та й особою брат і сестра теж були дуже схожі між собою. Батько мій збирався тоді йти не в священики, а в університет, але старий мосаль- ський протопоп Іван Пилипович Чупров, засмучуючись, що численні сини його все ухилилися від духовного звання, бажав, щоб, по крайней мере, дочки були за попами. І ось батько мій, щоб одружитися на Єлизаветі Іванівні Чупрова, надів рясу. Дійсно, одружившись, він абсолютно увійшов в сім'ю Чупрова. Настільки тісно і глибоко, що я, наприклад, навіть не знав ніколи своїх, здається, численних дядьком і тіток по батьківській лінії: все моє дитинство, вся моя неодружена молодість пройшли з Чупрова, дядьками і тітками по матері. Тепер, після кончини Олександра Івановича, з цього покоління в живих залишається тільки одна наймолодша сестра його, Наталія Іванівна.

Мосальский протопоп Іван Пилипович Чупров був богатир і розумниця з тих старозавітних бурсаків, яких з десяти дев'ять засікали, а десятий виходив людиною. Але дітей він народив нетривких, з нахилом до туберкульозу: нещасне спадок з боку матері, Єлизавети Олексіївни діамантову. З усіх численних Чупрова - «Ивановичей» тільки один Олександр Іванович, старший, дожив до похилого віку: він помер на 67-му році, набагато переживши всіх своїх молодших братів і сестер, за винятком вищезгаданої Наталії Іванівни, молодшої за нього років на п'ятнадцять. Він же один з братів і сестер помер від грудної жаби і серцевого нападу, а не від туберкульозу, фатального страховиська цієї сім'ї. У ній було два типи: високі, русяве, кров з молоком, блакитноокі - Олександр, Олексій, Єлизавета, Володимир, Наталія, і малорослі, чорненькі, з зеленувато-карими очима, Марія та Іван. Туберкульоз не пощадив ні тих, ні інших. Одні, як Іван, Володимир і моя мати Єлизавета Іванівна, згорали швидко, жертвами якого-небудь очманілого запалення в легенях і швидкоплинних сухот, інші, як Олексій Іванович і Марія Іванівна, заболевая порівняно пізно, тягнули повільне вмирання років по десяти. Все, крім Марії Іванівни, померли на руках Олександра Івановича, всіх він проводив в могилу. Тож не дивно, що повторне страшне видовище отруйної спадковості вивчило його найбільшої фізичної обережності. Трепет перед легеневими хворобами був єдиною чорною тінню, яка часом ковзала по його красивому світогляду. Скільки разів доводилося мені чути від нього нотації, незвично нервові, повні переляку і хвилювання, коли до нього доходили звістки про якомусь моєму дурощі на ризик і за рахунок мого незламного здоров'я.

  • - Дядя, - заперечував я, - та ти подивися на мене: ну що мені зробиться? Швидше Мінін і Пожарський застудився, ніж я.
  • - Ну ось і брешеш! - гарячкував він, - ось і брешеш! Чи не сподівайся на те, що великий виріс. Не забувай породу. Ми всі до відомих років такі, що хоч купай нас у хрещенській ополонці - і то не кашляння. А потім раптом - в один дурний день, як покотилася під гору, скінчено: вже не можна втримати, поки не скотимся в могилу ...

Коли два роки тому в Парижі я захворів на запалення легенів, то після одужання отримав від Олександра Івановича лист, просочене майже містичним жахом до фатальної хвороби, яка забрала в могили стільки близьких йому людей. Уявляю собі, як важко і болісно було стан його духу, коли йому самому доводилося переносити подібні хвороби. А вражали вони його не раз. Своїм порівняльним довголіттям Олександр Іванович зобов'язаний виключно чудовій терплячому своїм характером, зі смиренням брав всякий лікарський, дієтними і життєвий режим. У медицину він вірив свято і в руки лікаря віддавав себе з трогательною сумлінністю, яко вівця, на заклання ведена. У сімдесятих і вісімдесятих роках його найближчим другом був знаменитий професор-терапевт А. А. Остроумов, який проводив майже всіх Чупрова в їх ранні труни.

Зате і тріумфував ж і радів же А. І. Чупров, коли доля посилала йому назустріч істинно здорового, сильного людини. В цьому відношенні я був для нього - скарб. Ходить, бувало, кругом, поглядає, по плечах плескає:

  • - Ека, здоровий-то ти! .. Ека молодчініща! .. Піди пудів шість в тобі буде?
  • - Більше, дядько.
  • - Так брешеш?!.

Це комічне «так брешеш?» Чимало дивувало співрозмовників Олександра Івановича і навіть не раз давало йому маленькі неприємності. Особливо, коли в розмові з людьми, не надто близькими, здивоване «так брешеш?» Чемно підвищувався в число множинне - «так брешете?».

  • - Дивна людина Олександр Іванович, - сказав мені одного разу хтось Станіщев, болгарин-філолог, згодом, здається, зробив велику кар'єру по міністерству народної освіти. - Такий він делікатний, співчутливий, люб'язний, добросердий ... І в той же час - жодному слову співрозмовника свого не вірить і навіть приховувати того не церемониться.
  • - Звідки ви взяли? - здивувався я. - Дядько - самий довірлива людина на світі! Вже скоріше недолік його - саме надмірна довірливість.
  • - Та що ви! .. Що ви! Намедни я розповідаю йому про наших болгарських хлібних культурах. Сам же він мене просив. А тим часом раптом як грюкне себе по стегнах, зігнув коліна і кричить: «Та брешете, батенька ?!» Зовсім сконфузив ... Я від сорому згорів ... Покладемо, що я, дійсно, дещо перебільшив, але - не можна ж так прямо в очі!

Я розреготався тим щире, що незадовго перед тим - приїжджаю я до Олександра Івановича просити його в хрещені батьки.

- Дядя, у мене дочка народилася.

Дядько присідає, ляскає долонь і по колінах, витріщає на мене очі і кричить несамовито голосом:

  • - Так ча-їси?!.
  • - Це з нього наш семінарський скептицизм заднім числом голос подає! - жартував про Олександра Івановича талановитий і розумний брат його, Олексій Іванович (помер в 1898 р), - прозорливий людина, яка в самий розпал моїх старовинних панславістскіх і консервативних захоплень твердо передбачав мені:
  • - Це, бра-ат, все пу-устякі і пройде. Це у тебе з вітру. Накладати на себе будеш ти червоним, на крайній лівій. Тому що в тебе закладено наш статичний лібералізм. А як увійдеш у вік і поумнеешь, так зробиться він динамічним, і всі ці нинішні твої триндіт-бринді перекине і поведе тебе куди слід ...

Ах, який це був хороший, виключно світлий, теплий, м'який, різнобічно і завжди однаково цікавий, глибокий і простий, до святості добрий, до розчулення чарівний розумниця-людина! .. Смерть його не пройшла безслідно і непоміченою в Москві, де Олексій Іванович користувався, звичайно, далеко не такою, як знаменитий брат його, але все ж значительною популярністю, хоча він не займав видного суспільного становища, ні навіть не був громадським людиною в строгому сенсі цього слова. Скромний трудівник з комерційних справах (спершу - років двадцять п'ять - бухгалтер в московському Купецькому банку, потім керуючий фірмою відомих купців-інтелігентів Сабашниковой), Олексій Іванович всією життям своїм представляв вищий зразок того ідеалу, який шістдесяті роки накреслили російській людині в короткому, але красномовно , всім зрозуміле слово «інтелігент». Важко знайти душу чистіше і чуйними на кожен благої порив, розум більш освічений, ясний і тверезий, образ думок більш гуманний і доброзичливий, логіку більш спокійну і безстрашну в міркуванні, серце, багатше обдароване здатністю все в людських відносинах зрозуміти, пояснити і, якщо треба , пробачити.

- Чи не спе-Еші ображатися ... - вчив він мене одного разу, старанно наливаючи мене дуже густо і пресмачний чаєм, який заварювати вміють досконало тільки люблять комфорт, акуратні старі холостяки. - Якщо на-адо образитися, завжди встигнеш: справжньою образи серце не пробачить ... А через дрібниці ображатися поспішають тільки дурні та злі від невігластва люди ... Ти не скипає, а май терпіння розібрати ... Може бути, хвороба якась небудь або ти сам винен ... З людьми треба терпіння мати. Еф ю пешенс!

Цією фантастичні, нібито англійські (він ні англійської, ні іншого якого-небудь іноземної мови зовсім не знав) фразою, невідомо звідки схоплених, Олексій Іванович любив гумористично укладати свої бесіди ... Що не станеться, бувало, в нашому сімейному побуті, - на все спокійну відповідь-пораду:

- Еф ю пешенс!

Ніжна чуйність, кришталева прозорість характеру залучили до Олексія Івановича таку масу друзів, що мало-помалу - особливо під кінець життя своєї - він, літній, болючий, повільно з'їдає на туберкульоз людина, став, однак, мимовільним центром, навколо якого гуртувалася досить помітна купка московських освічених людей. У скромній квартирі Олексія Івановича на щотижневих майже студентських «журфіксах» його можна було бачити найблискучіших і цікавих діячів молодий Москви. Мілюков, Виноградів, брати Корсакова, майже вся редакція «Русских ведомостей», Шева Могилевич Остроумов, Богданові, Кот- ляревскіе, Сперанський, - всі вони сходилися відвести душу в присутності цього мовчазного людини, з апостольським особою, з ясними велелюбними очима, освіжитися від пилу і кіптяви життєвих битв дотиком до його незаплямованою духовній чистоті. Рідкісні в російській суспільстві люди, з такою переконаною послідовністю і щирістю докладають до всіх життєвих відносин своїм євангельський принцип: «Не судіть, і не судимі будете». Це дорогоцінний властивість, як магніт, тягнуло до Олексія Івановича безліч людей з пригніченим серцем, неспокійно совістю. З досвіду можу сказати: дивно умів він, що називається, розговорити такого нещасливця, підбадьорити його і втішити своєю м'якою філософією по здоровому глузду і багатому життєвому досвіду. Перед ним легко було каятися і висловлювати таємниці, які людині поодинці носити в душі болісно, а іншим в них відкритися - моторошно, самолюбство не дозволяє, сором кричить. Відсутність фанатизму, здатність переконувати міркуванням, найширша терпимість до ідей, поглядів і думок ближнього разюче виділяли Олексія Івановича з сектантської середовища московського лібералізму вісімдесятих років, в загальному досить-таки сухого, гордовитого і вимогливого. Це була широка російська душа, що не любила сама стискатися в тісних оковах упередженого ортодоксального ригоризм і на інші душі надягати їх не зазіхала. Ось, коротко, і все причини, за якими смерть приватного, небагатого, скромно поставленого в суспільстві людини зустріла свого часу так багато печалі, викликала в Москві такі яскраві прояви скорботи і ніжних симпатій. Пішов з миру не вождь, не борець, не боєць. Пішов просто чиста людина. Але пролом, залишена в суспільстві відходом його, зайвий раз з'ясувала величезне значення подібних людей в колі людському. Мертвих їх цінують більше, ніж живих: тихі, скромні, що не влазять на перші плани, чужі честолюбства, завжди готові на другі ролі, пасивні сівачі ці губляться в штовханині мятущегося дня за діячами більш яскравими, гучними, талановитими, - і, тільки опускаючи в могилу їх, ми відчуваємо весь глибокий сенс їх втрати, усвідомлюємо, що «якби не було таких людей, засохла б нива життя».

Семінарія, за винятком комічної «формули недовіри», не залишила на Олександра Івановича, завжди витонченому, тактовному, попереджувально люб'язно і делікатному, ніяких слідів властивої їй незграбності. Атавізм духовного походження і сліди духовного виховання позначалися в обох старших братів Чу- Прово хіба лише своєрідним жартівливим жаргоном їх домашнього вжитку, повним великоруських провінціалізму, калузького говірки і цитат або окремих виразів з Писання або батьків церкви.

  • - Якою ти, брат ... ідол аккаронське! - вигукував Олександр Іванович в знак свого досконалого невдоволення, коли бачив чиюсь вже дуже велику безглуздість, нетактовність або некрасиву витівку. Навіть до сих пір, якщо я бачу дитину коливається разом зі стільцем, мені завжди згадується Чупровський застереження:
  • - Зламаєш собі шию, як Ілій первосвященик! ..

Додайте до цього, що в сім'ях Чупрова літературними богами були Салтиков і Гліб Успенський, - значить, нове нашарування жаргонного словообороти ... Я виріс і виховався серед цієї соковитої, образної, демократичної, великоруської мови. Вона залишила незабутні сліди на моєму говірці і навіть на літературній мові, особливо в діалозі. Своїм лексиконом і свободою в поводженні з великоруським синтаксисом я цілком зобов'язаний впливу Чупрова.

Свої лекції Олександр Іванович читав і статті писав зовсім іншим стилем. У лекціях він був блискучим наступником того науково-публіцистичного московської мови, який літературно виражений найяскравіше Герценом, та чи не Герцен і поклав початок такій манері викладу. Як колись про Гранівському, так і про Чупрова можна було сказати словами Некрасова: «Говорив він краще, ніж писав». Газетні статті свої, завжди діловиті, багато повні змістом, блискучі ерудицією, Чупров писав тим - чи не навмисне - нудним, сухим, важким стилем, який в сімдесятих роках вважався необхідною приналежністю хорошого публіцистичного тони. Стаття, інакше написана, визнавалася вже легковажним фейлетоном і не удостоювалася серйозної уваги. А між тим А. І. Чупров був не тільки хороший, але першокласний стиліст. Роботи, які він мав час уважно обробити, - зразки літературного витонченості і, незважаючи на свої спеціальні, великовагові теми, читаються швидко, як роман, і укладаються в голову з поразительною легкістю і міцністю. Пристрасний любитель і знавець поезії і літератури, А. І. Чупров надавав витонченості викладу дуже велике значення. Я пам'ятаю, як був він засмучений, коли якась студентська провінційна група безцеремонно видала його лекції з політичної економії без авторської коректури, по безграмотної і нескладною записи. Втім, як було йому і не дорожити красою своїх лекцій! Пристрасність, витонченість, красива переконаність його слова з кафедри захоплювали аудиторію повністю, рідко випадає на долю навіть геніальних лекторів. Було б дивно проголошувати Чупрова генієм, але в ньому було щось, мабуть, стоїть генія: це - безмежне велелюбний його, захват до того, що він викладає, і до тих, перед ким викладає. Своїм м'яким словом, захопленим голосом, ласкавим сяйвом очей він ніби укладав в обійми кожного студента своєї аудиторії, ніби благословляв і по-батьківськи-ніжно переконував його:

- Милий ти мій! Подивися, послухай, яку гарну, славну науку вигадали хороші вчені люди, і як добре це, що ти прийшов вчитися, і як ти, мій хороший, будеш ще краще, коли вчишся!

Неможливо любити студентство більше, ніж любив його А. І. Чупров. І студентство почувало, розуміло і платило страстною взаємністю. Одна з вступних лекцій Чупрова описана мною в «вісімдесятників». Коли професор вперше в семестрі був перед аудиторією або, навпаки, прощався з нею, читаючи в останній раз в році, університет переповнявся бурею ентузіазму. Товариство, яке, - я говорив вище, - Чупров вмів встановити навіть з дітьми, простягало незримі нитки і тремтіло теплими флюїдами між професорську кафедру і студентськими лавами. Чупров був, може бути, найбільш досконалим російським виразником і носієм університетської корпоративної ідеї. Університет для нього був живим і безсмертним організмом, історичною корпорацією, з початком, але без кінця. Чупров щиро вірив в своє товариство і єдність цивилизующей роботи і назад з Грановським, Рульє, Бабст або Микитою Криловим, похованими Бог знає скільки років тому, і вперед - з сімнадцятирічним першокурсником, вперше які прийшли в університет, озброївшись олівцем і зошитом для запису лекцій. З увлаженной очима зустрічав Олександр Іванович кожен новий курс своїх слухачів, а на останньому - ніколи не міг втриматися від палкого ідеалістичного напуття молоді, що йде з університетських стін в громадянську діяльність. І не раз ці обміни напуття з відповідними привітаннями кінчалися тим, що у професора - особа мокре і борода висеребрена сльозами, а студенти ридають, як малі діти.

* * *

Дивлячись на Олександра Івановича, я неодноразово думав: яке геніальне проникнення явив Тургенєв, коли зробив свого Потуги - на - західника з західників, фанатика цивілізації, європейської науки і демократичного ладу, в якому вона виникла і розвинулася, - людиною духовного походження, інтелігентом з семінаристів ! Діти Мосальский протопопа Івана Пилиповича Чупрова не поступалися Потугіна ні в енергії західництва, ні в фанатичною вірою в цивілізацію, ні в ентузіазмі до поступального прогресу людства, ні в надії на еволюцію досконалості ідей і явищ. Литтре називали святим без релігії. Прізвисько це цілком застосовно і до А. І. Чупрова - одному з найбільш послідовних, переконаних і безпристрасним в м'якосердям своєму позитивістів, яких тільки мала європейська наука. Єдиною релігією дозрілого і маститого професора Чупрова (змолоду він був пантеїстом) була віра в людство і любов до людини. Зате як же могутньо і яскраво світила і гріла в ньому ця земнонароджених релігія, запалена сонцем, над нами, як ходив він! Оптиміст до мозку кісток, Чупров ні, проте, ні Панглосса, ні Кандідо. Його піднесений оптимізм був далеким від вульгарної проповіді - «все на краще в цьому найкращому зі світів». Толстовське непротивлення злу Чупров прийняв з обуренням, а в опрощенні бачив регресивний юродство. Опортунізму етичного в ньому не було ні на кінчик голки, етичної поблажливості, всепрощення, розуміння і шукання людини в людині - широке бездонне море. Якби Лука Максима Горького, хто вірує, що «люди живуть для кращого», отримав кафедру політичної економії, з неї зазвучали б ноти А. І. Чупрова. Але еше дзвінкіше співали в душі його ліричні мелодії тих російських оптимістів, у що б то не стало і до останнього кінця, які - навіть йдучи долиною скорботи і тіні смертної - непохитно знають, що вони побачать небо в алмазах, і життя буде тиха, лагідна , солодка, хоча б - через двісті років!

Велика життєрадісність, що мешкала в А.І.Чупрове, пройшла крізь горнила жорстоких випробувань. Правда, він знав у житті своєї блискучі наукові та громадські удачі, славу, любов і повагу натовпу. Але в приватному побуті життя його не балувала. Я вже розповів, як на його очах відбувалося поголовне вимирання братів і сестер. Він рано втратив міцно улюблену, гарну дружину свою Ольгу Єгорівна (ур. Богданову). У нього чудові діти, - і між ними блискучий наступник науки свого батька, також професор політичної економії, Олександр Олександрович Чупров, - але не всіх йому вдалося виростити, і смерть не раз стукала в двері його дитячої. Він любив університет - і змушений був позбутися університету. Любив Росію і, особливо, Москву - обставини прикували його до Дрездену і Мюнхену. Десять років він прожив, як висловився в одному листі до мене, «старим котом на спокої», - вимушеному спокої, отруєному хворобами і дозвіллям для свідомості, що повільно, але вірно виходиш в тираж. Він був багатий хорошими дружбами, а й багатство це звернулося в джерело неприємностей в бурхливі 1905-1908 рр., Коли горезвісна «контрреволюція» обрушила на інтелігенцію російську гоніння без совісті, розбору і пощади. Хто з емігрантів, що мають друзів в Росії, лягав тепер спати, спокійний за долю їх, за свободу, за саме життя? Безсонні ночі Чупрова, коли він мучився нестерпно нервової болем в руці або нападами серцевих нападів, наповнювалися сумними видіннями, і на першому плані стояла кривава тінь улюбленого Чупрова Г. Б. Іоллоса. Страшно потрясла Олександра Івановича смерть його старого друга і товариша по «Російським відомостями» - П.І. Бларамберга.

Філософ, смиренний в щасті і спокійно бадьорий під личною бідою, він працював до останнього дня свого життя. Важко повірити, в який незначною мірою займали його матеріальні результати роботи, яким малим успіхом задовольняв він своє особисте самолюбство, як майже лякали, бентежили і конфуз його гучні і широкі похвали, як недовірливий він був до дифірамбів і овацій! Пам'ятаю я галасливий, блискучий, урочистий московський ювілей наукової діяльності А. І. Чупрова. Ось він, стоячи, вислуховує ораторів, соромиться, червоніє, сяє увлаженной очима ... І з мимовільним усмішкою думалося, дивлячись на нього: «А ну як присяде, грюкне долонями по колінах і обрадує оратора:« Та брешеш! »

* * *

Величезні наукові та громадські заслуги А. І.Чупрова належать історії. Немає ніякого сумніву, що першокласне велике професорське ім'я його було б ще голосніше і авторитетніше в економічній науці, якби свого часу Чупров замкнувся на ключ у своїй наукового бібліотеці і егоїстично заклав вуха від напливають закликів кричущою суспільної дійсності. Бути може, тоді в світі було б одним великим вченим-мислителем більше. Але зате в Росії не було б Чупрова - цю людину з чоловіків, цілком сплетеного з самопожертви і з боку, за ближнього свого, хвилювань і турбот. Протягом усього життя своєї він ставив себе, з працями, думками, цілями і починаннями своїми, на другий номер - після будь-якого бідняка, який зателефонує біля під'їзду, після будь-якої курсистки, якій потрібно знайти урок, після будь-якого студента, який вчора не зрозумів декількох слів в лекції і сьогодні прийшов запитати пояснення. Чупров порвав своє життя в клаптики і все їх віддав людям, залишивши собі лише ті уривки, яких ніхто не захотів взяти. І лише на цих-то клаптиках часу розташовувався його невпинний, уважний, плодоносний працю.

Роботи А. І.Чупрова численні, але між ними немає жодної, обраної та розпочатої за особистим капризу, заради хизування своїм талантом, знанням, блискучою діалектикою, заради гарної науки для науки, зверненої, так би мовити, всередину себе самої. Увесь труд Чупрова - прикладні відгуки на прямі економічні запити хвилини людської. Все це - практичні цеглини созидаемой цивілізації, все це - основні вклади в культуру поточного століття, вважаємо скромною, майже боязким рукою сором'язливого мудреця, впевненого, ніби він робить лише маленьке-маленьке справа, і сором'язливо старається не помітити, що він вже вибудував цілу лест - віцу Якова, і небо з алмазами вже сяє над його сивою головою.

Робота взяла все життя. Олександр Іванович навіть на смерть свого не витратив свого часу. Надірване серце зупинилося відразу, як годинник, що впали на камінь. Буття для інших - скінчилося. Почалося - для себе - небуття: великий смертний відпочинок.

Мир тобі, дорогий мій Олександре Івановичу!

О, якщо є хоч крапля справедливості в механіці світу цього, - ти відпочинеш, дядько Саша, ти відпочинеш! ..

II

Як громом вразило мене звістка про раптову смерть Олександра Івановича Чупрова ...

Є імена, самі за себе говорять настільки виразно, що додаток до них хоч би не було професійного визначення не тільки не пояснює їх, але якось навіть затемнює, принижує, применшує, звужує, майже опошляє їх справжнє значення. Поет Пушкін, белетрист Тургенєв, публіцист Герцен, професор історії Грановський дивно звучать в вусі російської людини, хоча Пушкін справді був поетом, Тургенєв - письменником (і не любив же він це незграбне слово!), Герцен - публіцистом і Грановський - професором історії. Імена ці стали для інтелігентних мас символами своїх ідей настільки повно і міцно, що спроба ще додатково роз'яснювати їх епітетами і визначеннями вже зайва і навіть начебто образлива. Пушкін, Тургенєв, Герцен, Грановський - чотири самопонятности сузір'я ідей, втілених в чотирьох історичних іменах нескінченним різноманітністю думки і почуття, незліченну строкатість сили і краси. Бувають такі імена всесвітні, бувають всеросійські, бувають місцеві. Хто, наприклад, в Петербурзі не знає і не пам'ятає ім'я Ореста Міллера? А я впевнений, що із знаючих і пам'ятають це ім'я більшість давним-давно вже забуло, коли і де Орест Міллер професорував, яку науку читав, і добре або погано. Тому що - не в тому річ. Що було потрібно Петербургу в Оресте Міллера, що становило суспільну суть і думка його явища, то і залишилося жити назавжди: ім'я перетворилося в вічну ідею піднесеного і самовідданого гуманізму, а всі земні тимчасові оболонки його зотліли в міру того, як згниває в могилі заспокоєне тіло .

Ось - таке-то ідейний місцеве ім'я для Москви - Олександр Іванович Чупров. Назвати його «професором політичної економії і статистики» означає для вух москвича - не сказати нічого. Значення Олександра Івановича в Москві було настільки різноманітно, настільки ширше обов'язків і можливостей офіційної його професії, що, - поза всякими сумнівами, - незважаючи на весь блиск тридцятирічної Чупровський професури Чупров, як особистість, просто Чупров, завжди затуляв Чупрова-професора.

Я мав честь і щастя знати А. І. Чупрова з тих пір, як пам'ятаю самого себе: він мій рідний дядько, брат моєї матері і мій хрещений батько. Вся моя шкільна юність пройшла під його контролем і впливом. Я знав його добре, але ще краще дізнався згодом, коли дорослим, старіючим людиною став згадувати його, - як і яким я його знав. І зараз, коли він мрець, здається мені, що думати про нього і дізнаватися його належить мені ще довго-довго: наше знайомство тільки на початку! А тим часом примари Чупрова, викликані моїми спогадами з різних епох, зовсім не різноманітні. У всьому і завжди бачу я Олександра Івановича одним і тим же: захопленим ідеалістом, ентузіастом західного прогресу, носієм і апостолом діяльної любові до ближнього, - любові, більше якої ніхто ж імати, тому що невтомно дихала вона в світ людський святим заповітом - вважати душу свою за други своя. Чупров спалив життя свою, як людина-факел, який палав дороговказом маяком для мандрівників, блукаючих в темній життєвої ночі. Піднесений і світлий, сяяв він над болотним світом російської обивательщини і невтомно нахилявся і простягав руки зі скелі своєї, щоб піднімати на свій рівень слабких, втомлених, оробевших, відчайдушних. Є у Лонгфелло вірш - «Excelsior». * У цьому кличі - весь Олександр Іванович Чупров: завжди

* «Вперед і вище!» (Англ.)

в височінь! з мороку - до світла! з заболочених отрутами життєвої вульгарності долин - до вершин, сяючим красою і правдою немеркнувшіх історичних ідеалів вселюдського єдності - свободи, рівності, братерства!

«Excelsior» ... Девіз цей звучав мені з вуст Чупрова, коли він був ще рум'яним і блакитнооким кандидатом прав, а я хлопчиськом ледь від землі бігав за ним по горах і лісах калузької глушині. Звучав він мені з тих самих уст з кафедри, на яку, при громі оплесків, повної настільки, що нікуди впасти яблуку, Великий Словесної аудиторії, увійшов Чупров, вже ординарний професор, щоб привітати нас, першокурсників, з долученням до alma mater і пояснити нам велике значення університетського періоду в житті російської людини.

Незабутня лекція! Навіть двадцять п'ять років по тому я не втратив її хвилюючого враження. Вона описана в моїх «вісімдесятників», і я дозволю собі навести тут цю цитату, щоб дати зрозуміти, як брав нас Чупров в м'яку, велелюбну влада свою, за що ми його любили:

«Разом з своїм і старшим курсом Володя гаряче аплодував улюбленцю московської молоді, А. І. Чупрова, коли той вперше показався перед аудиторією першокурсників і не встиг вимовити ще жодного слова. Професор - талановитий жива людина, з категорії «думкою чесних, серцем чистих лібералів-ідеалістів» - був зворушений і замість лекції сказав блискучу промову. Захоплено виблискуючи увлаженной очима з-під золотих очок, він говорив - трепетним голосом радісно схвильованого, переконано перейнятого ідеєю людини - про світле значенні коротких студентських років для всього життя російського інтелігента, про завдання і обов'язки освіченого класу, про культурні результатах епохи великих реформ, багатьма з яких Росія повністю зобов'язана людям, які виховали свій образ думок в лоні московської alma mater.

- Панове! - дзвенів у вухах Володі, і піднімав його, і тягнув до себе поривчастий, бадьорий голос, - ми пережили період надзвичайного морального підйому, виражений рядом великих перетворень, що оточили святе справу 19 лютого 1861 р як найяскравішу зірку блискучого сузір'я. Я вірю, я хочу і буду вірити, що славний героїчний період пошукові роботи не відбув безстроково в минуле! Живий дух його віє над нами, стежка його не глухне, - він чекає продовження і розвитку своїх почав від нових поколінь, що йдуть на зміну колишнім бійцям і діячам. Старе старіє, молоде росте. За юністю майбутнє. Господа! Стіни цих аудиторій півтораста років оголошуються заповітами освіти - в ім'я любові до людства! Кращими і благороднейшими заповітами нашої душі! Господа! Наші аудиторії еше пам'ятають Тимофія Миколайовича Грановського ...

І професор заговорив про Гранівському, Рульє, Кудрявцева, згадав Соловйова, Микиту Крилова і свого попередника по кафедрі, політікоеконома Івана Кіндратовича Бабста. Володя слухав, зачарований, заспівати, і прийшов до тями він - від страшного, стихійного гуркоту, ніби в аудиторії звалився стелю. П'ятсот чоловік плескали долонями, стукали ногами, кричали протяжно, голосно, весело, бігли до кафедри, лізли через лави. Від тупоту і суєти пил повисла хмарою і весело затанцювала в сонячних стовпах, прорізати довгий, сероголубой зал. Чупрова винесли на руках, - і Володя заздрив студенту, якого вчений ненароком зачепив каблуком по голові ».

Вже стара істина, що найбільш логічні російські голови вироблялися в семінарських бурсах, піднімаючись з падла їх, точно пишні квіти, вигодувані могильним прахом. А. І. Чупров належав до того покоління високоталановитих семінаристів, яке відкрили і висунули в життя Чернишевський і Добролюбов. Чупров помер 66 років ... Подумати тільки, що Добролюбова тепер було б всього лише 72 роки: в російській літературі, журналістиці, науці, мистецтві живі і діють ще, принаймні, два десятка його приблизних ровесників! .. А Чернишевський - одноліток зі Львом Толстим ...

Якщо думка Добролюбова і Чернишевського переможно зачарувала все російське суспільство шістдесятих років, легко уявити собі, з яким захопленням приймалася їх ідейна диктатура в молодому поколінні того стану, у надрах якого вони обидва вийшли, - в духовенство. Це - час студентів-семінаристів і молодих священні- ков-лібералів, яким так багато була зобов'язана в починаннях своїх земська школа передплатників «Современника» і «Русского слова», співробітників барона Корфа, кореспондентів «Голосу». Вони заучували напам'ять вірші Михайлова і переписували «Що робити?» Чернишевського з такою ж благоговійно точністю, як їх монастирські предки виводили золотом і кіновар'ю візерунки заставок до житіям Прологу. На початку сімдесятих років на цей абсолютно зниклий згодом тип духовенства обрушилися жорстокі синодальні гоніння. Кн. Мещерський, - в ту пору політичний романіст, - винищуючи доноснимі памфлетами своїми «гідру російського нігілізму», ніколи не пропускав нагоди вивести на сцену молодого попа як потатчіка, підбурювача і співучасника всіляких ліберальних зловмисно.

Гуртки передової молоді складалися майже при всіх семінаріях, - був такий гурток і в місті Калузі, і з нього-то вийшов

A. І. Чупров. У моєму архіві зберігаються дивовижні сліди самоосвітній робіт, якими захоплювався він разом з батьком моїм,

B. Н. Амфітеатрова, тоді викладачем словесності в калузької семінарії. Чого тільки вони не читали і, читаючи, що не переписували чи не виписують конспектами в свої акуратні сірі зошити! Бокль, Мілль, Маколей, Огюстен Тьєррі ... Це - бібліотека двох «Кутейников» напередодні посвячення в попи! Самоучками вчилися по-французьки, по-німецьки, по-англійськи. Здається, була спроба видавати рукописний журнал. Ще недавно я знайшов товстий зошит шістдесятих років, дрібно списаний рукою мого батька: виявилося - «Що робити?»! Як перший учень семінарії А. І. Чупров призначався в духовну академію, але - не без сімейної боротьби - вступив до Московського університету. Здається, значну роль як в цьому рішенні, так і в здійсненні його зіграв саме мій батько. Сам приречений надіти рясу не дуже-то за власним бажанням, він вжив усіх зусиль, щоб врятувати від неї, по крайней мере, свого улюбленого учня і друга. А. І. Чупров не раз говорив мені, що всією своєю літературною розчині і підготовкою він зобов'язаний батькові моєму. Молодий викладач, ідеаліст, нагодований в Віфанской академії гегеліанской філософією розумного і обдарованого дядька свого, професора Є. В. Амфітеатрова, зрозумів талант свого майбутнього зятя, вжив усіх зусиль, щоб дати йому посильну розвиток, і умовив батька Олександра Івановича, старозавітного Мосальский протопопа, не канючити сина до духовного звання і відкрити йому дорогу в університет. Звідси, можливо, почалася та дивна гармонія позитивізму переконань і наукових поглядів з захопленим ідеалізмом дії, якою визначалася громадська і етична фізіономія А. І. Чупрова на всіх подальших ступенях його розвитку. Своє - «Excelsior!» - він замислив і проголосив ще на семінарської лаві. І з тих пір, - повторюю, - клич цей звучав, незмінний, в кожній статті, в кожній промові, в кожному громадському або політичному виступі, в кожній лекції Чупрова, в кожному науковому або життєвому раді, за яким зверталися до нього студенти - всією чи своєю громадою, таємно чи й поодинці, як до батька, друга, світському духівника. І чим далі йшов час, тим голосніше і впевненіше звучав клич, тим твердіше і любовніше стискав у руках своє світле прапор старий професор, вже сивобородий і маститий, яка чатує на хворобами і смертю, але все з тим же чистим полум'ям в лагідних двадцятирічних очах, таких променистих і теплих крізь золоті окуляри. Олександр Іванович Чупров прожив на світі 66 років, але йому ніколи не було більше двадцяти. Красива чистота побуту і ясне життєрадісне світогляд «консервували» його не тільки в моральній, але, в деяких відносинах, навіть і в фізичної юності. Він зберіг погляд, голос, жест, ходу, прямий стан молодої людини. Коли в останній раз я бачив його в Мюнхені, він заводив мене по місту до скоєного знемоги. Я ледве дихаю, а старий біжить та біжить вперед, та ще й дорікає:

- Такий собі ти, брате мій, слон, можна сказати, а втомлюєшся! Соромся, нещасний!

Я не бачив у практичному, що не книжковому прикладі життя більш послідовної, ніж життя А. І. Чупрова, більш гармонійної в слові і в ділі. У теорії і в практиці, на кафедрі і в живій прикладної діяльності, в газетній статті та будинки, в книзі і на вулиці - він завжди був старанним сестрою милосердя, добровільно трудящих при громадських недугах. Коли обставини змусили його переселитися за кордон, не тільки університет, не тільки незліченні суспільства і комісії, душею яких він був, - вся Москва відчула себе осиротілим. Жодне щиро-благодійне або освітнє починання за тридцять років московського життя не обійшлося без безпосереднього чи опосередкованого участі Олександра Івановича. І номінально брати участь він не вмів, а що називається, впрягався в хомут і віз. Як він встигав усюди бути і все, звалені собі на шию, приводити в рух і виконання - прямо незбагненно бувало. На своєму віку я знав лише одну людину, стільки ж дрібно розірваного на частини різноманітністю справ: В. І. Ковалевського, коли він був товаришем міністра. Але В. І. Ковалевський зате і знаменитий був своїми майже фантастичними всюди опаздиванія. А адже Чупров ще примудрявся бути акуратним, як годинникова стрілка. В. І. Ковалевський завжди змушував себе чекати, а Чупров інших чекав. Смерть зніме завісу мовчання з діяльності Олександра Івановича, яку він завжди приховував настільки ретельно, що вже саме ліва рука не знала, що робила права. Йдеться про його приватної благодійності, матеріальної і моральної. Незліченні жертви, яких він своєю допомогою або клопотанням виручав з лещат потреби, ланцюгів невігластва і несправедливих утисків. У важке, суперечливе, нервово метався час вісімдесятих і дев'яностих років на могилах розчавлених революційних поривів і осміяних конституційних надій, в суспільстві сердитому, але не сильному, який ще не отямився від реакційного розгрому, кволому, істеричному, абсолютно не готовому до визвольної роботі, були необхідні і дороги діячі-заспокоювачі, економи і зберігачі сил. Чупров грав саме таку роль в середовищі передових вісімдесятників. Завжди м'який, завжди рівний, завжди ворог крайнощів і ексцентричних витівок, він умів і не боявся бути умиротворителем навіть в моменти найбільш скажених криз, коли здавалося - скінчено: залишилося людині дві дороги - або злочин і острог, або лікарня для божевільних. Особливо вмів він впливати на молодь. Бувало, інший юнак криком кричить від видовища людської неправди, на стіну лізе від обурення, змучився, ізволновался, накрутив себе, - хоч самому на ніж, аби неправду на ніж! - і не зупинити його від марної передчасної жертви ні переконанням, ні грозою. А - дивись - поговорив він з Чупрова, виплакав йому всю свою «суспільну істерику» і виходить від нього, замислений, тихий, спокійний, який чекає: з колишньою бойової готовності на жертву самим собою, але з новою витримки характеру, - дресирований на партійне терпіння , дисципліну і стійкість. Багато матерів молить Бога за Олександра Івановича, тому що багато гарячих голів врятував він своїм словом і клопотанням на краю неминучий передчасної загибелі і, направивши їх своїм ласкавим, розумним впливом в русло спокійного і робочого прогресу, зберіг їх цілими і корисними як для самих себе, так і для російського суспільства. Цей прогрессіст- постепеновец, цей Грановський вісімдесятих років зберіг і виховав багато сил, яким було призначено розгорнути свою політичну енергію в текущехМ першому десятилітті XX століття. Майже всі ліві кадети-москвичі - учні А. І.Чупрова. Московський конституціоналізм народжувався і виховувався дружною освітньої роботи його самого і блискучого сузір'я його товаришів - С. А. Муромцева, М. М. Ковалевського, В. А. Гольцева і ін. Янжул тоді ще був лібералом, а Звєрєв - навіть мало не радикал !

Магнітізер-філантроп, окуліст Поті виліковував очні хвороби «любов'ю»: він вдивлявся в хворого, зосереджуючи всю свою волю на бажанні - нехай я буду за тебе хворий, а ти будь здоров! Не знаю, чи справедлива легенда, ніби так воно і було, тобто хворий видужував, а Поті захворів. Але роль А.І.Чупрова як потішив, помічника і духівника страждає і психопатичної вось- мідесятной Москви дуже нагадувала систему бідного Поті. Дорого дісталася Чупрова ця сторона його діяльності: щоб заспокоїти хворого, треба зрозуміти і його біль, треба, так би мовити, взяти її в своє серце. І, звичайно, - так трагічно змінила Чупрова на старості років - серце його захворіло, переповнене чужими болями. Заспокоївши ближнього свого, умиротворитель не владний умиротворити самого себе: рятувалися други, покладалася душа! Було де розвинути грудну жабу і нажити смертельну серцеву хворобу! Зараз, поки я писав останні рядки, перед моїми очима живо виріс образ А.І.Чупрова під час одного старого студентського бунту, коли він вибивався з сил, тут - переконуючи, там - клопочучись ... снують між студентством і владою, точно буфер між двома вагонами, які беруть удари справа і зліва, - живий шматок заліза між молотом і ковадлом! .. пам'ятаю його блискучі сльозами очі, нервово тремтячі руки, пам'ятаю надірваний голос ... Це був рідкісний для Чупрова випадок поразки. Студенти були дуже збуджені, а начальство дуже розлютився, і чарівне вплив умиротворителя виявився безсилим. Ця сцена теж є в «вісімдесятників» (у 2-му томі - «Університетська історія»).

У московської інтелігенції і, особливо, у молоді, за сімдесяті - дев'яності роки змінилося багато улюбленців. Були каліфи на годину, були тривалі співчуття, були часом набагато яскравіші, більш пристрасні захоплення, ніж Чупрова. Але не було більш вірних симпатій, не було більш постійної дружності між людиною і суспільством. Чупров ніколи не афішувався, - тим часом його завжди все знали. Скромність його доходила до дикої сором'язливості. Просте газетне згадка його імені вже бентежило його, як реклама. Учасник і довгий час в значній мірі керівник «Русских ведомостей», він систематично уникав хизування у пресі своїм ім'ям, не підписуючи навіть своїх економічних статей. І знову-таки завжди все знали і його, і його статті, і многую-многую нудьгу прошала публіка «Російським відомостями» за порядність і щирість Чупровський слова, завжди доцільного, строго зваженого і міцно обгрунтованого. Він ніколи не був письменником, який пописує, щоб читач його почитував. Суспільство відчуло в Чупрова безмежну, хоча і не гучну, без крику, любов до себе - і тому саме його любило. Право, не можу уявити, щоб у Чупрова були вороги. Навіть, коли мені траплялося говорити про нього з панами з протилежного (у всіх сенсах) стану,

Радісних, бездіяльно балакунів,

Обагряющих руки в крові,

з панами, щиро навмисними дати нашому батьківщині «фельдфебеля в Вольтер» і, скасувавши науки, зайнятися прикладним застосуванням різки до народного тілу, - навіть серед цієї ворожої публіки я не чув з неповажних причин відгуків про Чупрова ... Досить сказати, що пам'яттю свого старого юнацького товариства з Чуп- ровим дорожив такий безпардонний і нікого, крім себе, що не поважає і в гріш не ставив пан, як В. К. фон Плеве! Зумів же людина витримати себе до шістдесяти шести років в такий кришталевої чистоти, що й обмовляти-то на нього було неможливо: засміють! - ніхто не повірить!

Так, була людина без ворогів, але з друзями! І, хто дружить з Чуп- ровим одного разу, той дружимо вже на все життя. Я знаю випадки, коли відносини Олександра Івановича з друзями його переривалися мимовільними розлуки на цілі десятиліття, анітрохи не втрачаючи від того своєю красивою свіжості і міцності. Бувало й так, що змінилися обставини або табірна ворожнечу припиняли можливість доброзичливої близькості, потреба зустрічей, бесід, спілкування, листування. Але таємне тепло дружби не згасало і - трохи була можливість - спалахувало з-під багаторічного попелу живим і радісним полум'ям. Під кінець життя А. І. Чупров бачив багатьох товаришів своєї молодості відійшли від прапора, яке колись вони разом піднімали і несли в бій. Він обурювався, тужив, але не вмів стратити ...

Бог на допомогу! кидайся прямо в полум'я І гинь!

Але тих, хто ніс твоє колись прапор,

Чи не проклинай!

Чи не видали вони - вони втомилися Свій хрест нести:

Покинув їх бог помсти і печалі На півдорозі.

Ці некрасовские вірші з чудовою повнотою передають готовність всепрощення, якою жива була душа Чупрова. Він був з тих, хто одного раскаявшемуся грішникові радий більше, ніж десяти праведним.

Якщо Чупров не вмів втрачати навіть разномислящіе приятелів, то легко уявити собі, як тісно складалася і зміцнювалася роками зв'язок його з тими з друзів, що жили з ним загальним напрямом думок, однаковими надіями та ідеалами. З особливою ніжністю любив він М. М. Ковалевського. А. І. Чупров був дуже люблячий родич, але, як мені здається, відносини ідейної дружби він ставив ще вище і самої смерті не дозволяв розхолоджувати їх. Скільки, наприклад, зусиль і клопоту поклав він, щоб увічнити пам'ять В. І.Орлова і пояснити публіці величезне значення скромною і прихованою діяльності цього батька земської статистики. Після вбивства Іоллоса, смерті П. І. Бларамберга я отримував від Олександра Івановича зворушливі листи, що свідчили, що старий вражений до глибини душі і сам починає готуватися до дороги в долину смерті. А цього не було, навіть коли помер улюблений брат його, Олексій Іванович.

За своєю спеціальної науці Чупров друкував порівняно небагато, зате всі видання його високо цінуються фахівцями і шляхом багаторазових переказів увійшли до складу європейської економічної літератури. Відмінні гідності Чупровський друкованих робіт - красномовна стислість ( «щоб словам було тісно, думкам просторо»), строго логічну побудову і легкість мови. Так точно і з кафедри - його слова швидко і солідно запам'ятовувалися, лягаючи в пам'ять ясною оживленною системою. Смерть А. І. мимоволі змушує вийняти з бібліотеки і повторити дещо старе, ним створене. Ось - переді мною лежить короткий курс його «Історії політичної економії». Перегортувалися я цю тоненьку книжку і здивувався, як багато я ще з неї знаю і пам'ятаю ... А скільки «прав» і їх історій безслідно випарувалося з моєї голови за довгі роки, що відокремлюють мене від університетських лав. З внутрішньої сторони - лекції А. І.Чупрова завжди були цікаві своєю життєвою змістовністю. Він прекрасно пам'ятав і виконував заповіт Грановського: розглядати викладається предмет як продукт і орган свого переконання. Він ніколи не загравав зі своїми слухачами гучними фразами, ніколи не «популярнічал", не лестив ковзаючим поглядом і хвилинним настроєм молоді, - таких-то «ліберальних професорів» кожен університет бачив і бачить десятками ... і скільки з них згодом робилося Звєрєва і робиться Гурлянд! .. Ні, Чупров, поет в душі і ентузіаст в слові, просто робив з політичної економії предмет настільки живий і наочно прикладної, що слухач і сам не помічав, як очі його прозрівав на сучасність, і він починав розуміти логи у її, яка витікала з минулого і з якої, в свою чергу, витече логіка нашого майбутнього прогресу. З Чупровський політичним і економічним ідеалізмом завжди можна було сперечатися і не погоджуватися, а тепер і поготів це - стара пісня. Давно вже цінності переоцінені, давно вже -

Інші люди в світ прийшли,

Інші погляди і понятья

З собою людям принесли!

Між Чупрова і суспільством вже лягла широка розділяє смуга марксизму з його подальшими розгалуженнями. Чупров був продукт і герой інтелігенції і інтелігенцію же творив і розмножували. Пролетарське світогляд же і рух пройшли повз нього. Але, як би не мінялися течії і ні здійснювалися часи, не можна не віддати Чупрова історичної справедливості стосовно того, що він послідовно і невгамовно штовхав думку своїх слухачів вперед, до прикладних зусиллям соціального прогресу, прищеплював їм не мертву науку для науки, але практичну, строго доцільну програму життя і діяльності на користь цивілізації - батьківщини і людства.

У той час, як я пишу це, залізничний потяг мчить тіло А. І.Чупрова в свинцевому труні з Мюнхена в рідну, кохану їм Москву. Там - на Ваганьково кладовищі, де поховані його брати і сестри, ляже він в землю і додасться родом своїм. Ймовірно, на могильному пагорбі його виросте пам'ятник, і на пам'ятнику заблищить напис ... Яка?

Звичайно в таких випадках намагаються знайти характерний для покійного вірш з писання. Якби мені було доручено вибрати текст, відповідний до А. І.Чупрову, я зупинився б на передсмертних словах Апост. Павла:

«Подвигом добрим трудився, протягом здійснив, віру зберіг».

У цих семи словах - повна картина великого ідеалістичного сталості, який склав майже безприкладну цілісність велелюбний життя Чупрова. Людина без приватного життя, весь він був - добрий громадський подвиг, що не змінюваний плином свершающихся років, непохитно міцний вірою в «людства сон золотий». Чупров любив людини, вірив в людину і сподівався на людину. І, крім людини, йому не треба було святинь. Праведник землі, він землею і для землі жив - і землею узятий тепер ... Requiescat in расі! *

А. В. Амфітеатров

* Так спочине в світі! (лат.)

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >