Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Культурологія arrow ДОІСЛАМСЬКІ МИСТЕЦТВО ІНДІЇ
Переглянути оригінал

ФОРМУВАННЯ ХУДОЖНІХ ШКІЛ В МИСТЕЦТВІ БУДДИЗМА

Описуючи відмінності художніх шкіл всередині мистецтва буддизму, ми неминуче стикаємося з термінологічними труднощами, що стосуються уточнення того, що саме можна мати на увазі під поняттям «художня школа» стосовно мистецтва Індії, чи відрізняється воно від поняття «художній центр», ідентично чи поняттю стилю в індійському мистецтві, чи є відмінності в трактуванні форми між индуистскими і буддійськими зображеннями в рамках однієї школи (наприклад, Матхура, де створювалися і ті, і інші) і т. д. Тому незважаючи на те, що в тексті глави нами іноді буде ставитися знак рівності між поняттями стилю і мистецького центру і буде вживатися словосполучення «буддійський мистецький центр», потрібно віддавати собі звіт в тому, що буддійські зображення в цих центрах були найбільш яскравою і цільної сторінкою в історії їх розвитку, але найчастіше далеко нс єдиною.

Школа Гандхари

У давнину Гандхара називалася північно-західна область Індостану, що займала частину Пенджабу, в наш час ця територія входить в основному до складу Пакистану. Згадки про гандхарцах зустрічаються вже в Рігведі і в Атхарваведе, велике значення Гандхари відзначають буддійські джерела. Ймовірно, буддизм закріпився в Гандхаре з III в. до н. е. Поштовх тому був дан царем Ашока. Гандхара перебувала на північно-західній околиці володінь Маур'їв, центри яких лежали в басейні Гангу. Ашока був першим царем цієї династії, які прибули в Таксіли в зв'язку з повстанням, викликаним зловживанням владою місцевими правителями. Він не тільки встановив державний порядок, але і використовував своє перебування з метою поширення буддійського вчення. Те й інше засвідчено царськими едиктами, висіченими на скелях в Шахбаз-Гархі поблизу Пешавара і у Мансехра в Хазарейской області [1] . Так, Ашока надавав Ганд- пиці велике значення, при ньому вона процвітала. Мистецтво цього регіону, що охоплює період приблизно з рубежу нашої ери по V ст., Називають іноді індо-грецьким або індо-грецьким, оскільки воно поєднало в собі мистецтво двох цивілізацій, двох впливів - індійського та середземноморського.

Прийнято вважати, що антропоморфне зображення Будди вперше з'явилося в Гандхаре і в Матхуре (як пише С. І. Тю- ляев, в Матхуре, можливо, трохи раніше). На даний момент одні з найбагатших колекцій гандхарского мистецтва знаходяться в колекціях Британського музею і Музею Вікторії і Альберта в Лондоні, Метрополітен-музею в Нью-Йорку, Національного музею східних мистецтв Гиме в Парижі, Державного Ермітажу в Санкт-Петербурзі. Серед вітчизняних дослідників, що займалися описом колекцій гандхарской скульптури і в цілому вивчали цей регіон, необхідно вказати монографії Г. А. Пугаченкова, І. Ф. Мурія, численні статті Т. К. Мкртичева; опису ермітажний колекції присвячені роботи Ю. І. Еліхіной і О. П. Дешпанде.

Положення гандхарского мистецтва завжди було складним з точки зору логіки формування стилю або, точніше сказати, візуального канону, в зв'язку з цим датування пам'яток і періодизація цієї школи різноманітні в дослідницькій літературі. Дж. Маршалл, що вів численні розкопки на території Індії в першій третині XX ст., У своїй книзі «Буддійське мистецтво Гандхари» пропонує таку періодизацію гандхарской скульптури: Сакський період (II-I ст. До н. Е.), Парфянский період, або «дитинство» (25-60 рр.), «отроцтво», «змужніння» і «зрілість» (кінець I - IV ст.) [2] . Існує версія, трохи пізніше запропонована К.-В. Доббінса. Він ділить гандахрское мистецтво на дві частини: до- буддійські об'єкти з II ст. до н. е. і до початку II ст. н. е. (теракота, дрібна пластика) і більш пізні буддійські. У датування кам'яної буддійської скульптури він виділяє, в свою чергу, три періоди: 40-130 рр., 130-200 рр. і 200-300 рр. (остання цифра варіюється аж до 400 або навіть 500 г.) [3] . Остання точка зору представляється нам спірною [4] . Як стверджує Г. А. Пугаченкова в своїй книзі «Мистецтво Гандхари», К.-В. Доббінс в своїх дослідженнях не враховує матеріали Буткари (міста в Кушанском царстві, яке на півночі межувало з Гандхара), але ж саме Бу ГКАР дає найбільш міцні критерії для датування гандхар- ської скульптури і архітектури. Д. Фаченна поділяє рельєфи з Буткари на кілька груп і пропонує наступну стильову характеристику: перша група (рубіж I ст. До н. Е. - I в. Н. Е.) - так званий лінеарний стиль, коли рельєф характеризувався деякою сплощеного, пози були незграбні, а форми чоловічих тіл узагальнені; друга група (хронологічно близька до першої групи, хоча в цілому датується трохи пізніше) - натуралістичний стиль, коли очі ліпилися вже без врізаних зіниць, а драпірування - вільно струменіють, образи ж стали болееекс- прессівнимі [5] . Третя група (кінець I - II ст.) - стереометричних стиль, коли драпірування одягів стали помітно більш важкими, моделювання фігур була об'ємною, голови - великими і масивними. Згідно періодизації С. І. Тюляева, на перших етапах розвитку гандхарской скульптури (I-II ст н. Е.) Іконографічні ознаки Будди ще не канонізували [6] . Відбувалися експерименти і в матеріалах: зустрічаються бронзові зображення, в той час як в подальшому улюбленим матеріалом майстрів цієї школи стануть Стеатит і шифер. Ці особливості прекрасно ілюструє одне з найбільш ранніх зображень сидячого Будди Шак'ямуні з Гандхари (I - середина II ст.), Створене з бронзи (мул. 15). На обличчі Будди - вуса, ушніша зображена у вигляді зібраних в пучок волосся, що запам'ятовується мандорла цього зображення у вигляді з'єднаних трикутників сусідить з вільним рішенням складок шати. Вплив пізнього еллінізму помітно в моделировке одягу стоїть Будди з Гандхари, вона нагадує моделювання римської тоги (мул. 16). Ушніша Будди також вільно модельована. В цілому моделювання форм і обсягу скульптур цього часу передається вільно, контури чіткі, дотримано рівновагу фігур і пропорцій.

До періоду Н-Ш ст. відносяться численні зображення бодхісагтв з масивними прикрасами і характерними ніспадаю- ські об'ємними складками одягу. Такий бодхисаттва Майтрейя з Метрополітен-музею (мул. 17). У круглій скульптурі цих та наступних періодів підкреслена внутрішня зосередженість, природність, що не суперечить медитативний ™.

До IV ст. н. е. іконографія стає більш структурованою. Що стосується візуального канону, то об'ємність гандхарской скульптури з її важкими спадаючими складками одягу починає все більше тяжіти до уплощенносгі, тепер драпірування одягу виглядає скоріше струмує, ніж великовагової. Проте, візуальний канон, що сформувався завдяки взаємопроникнення двох полярних культур, продовжував існувати, представляючи собою складне, багатоскладне, але цілісне явище. Пряме сприйняття гандхарских традицій, творчих досягнень та художніх відкриттів позначилося в тих країнах, куди вело поширення буддизму.

У V-VII ст. в спектр гандхарских впливів потрапляють вся Середня та Південно-Східна Азія, Далекий Схід і Малайський архіпелаг, де буддійська пластика хоч і зазнає деякі видозміни, але продовжує нести гандхарская слід.

На даний момент на території сучасного Афганістану тривають розкопки гандхарских монастирів в містечку Місцем Айнак.

  • [1] Пугачепкова Г. А. Мистецтво Гандхари. М., 1982. С. 9.
  • [2] MarshallJ. The Buddhist Art of Gandlmra: The Story of the Early School, Its Birth, Growth and Decline. Cambridge, 1960.
  • [3] Dobbins К. W. Gandharan Art from Stratified Excavations // East and West. 1973.No. 23. P. 143-152.
  • [4] Див .: Пугаченкова Г. А. Мистецтво Гандхари.
  • [5] Фаченна Д. Проблеми священної буддійської архітектури і гандхарской скульптури // Вісник древньої історії. 1993. № 02.
  • [6] Тюляев С. І. Мистецтво Індії. М "1988. С. 89-90.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук