ШКОЛА АМАРАВАТИ

Амаравати - стародавнє місто на р. Крішна в 40 кілометрах від м Гунтур в штазі Андхра-Прадеш, один з центрів буддизму в останні роки правління Ашоки. Вже до початку правління династії Маур'їв народ андхра був потужний політичний об'єднання. Після завоювання Ашокой Калінгі (перебувала на території сучасного сусіднього штату Орісси) буддизм поширився і на південному сході Індостану, в тому числі в містах нижньої течії р. Крішни. Андхра вела активну торгівлю з Магадхой і Цейлоном через порти на річках Крішна і Годаварі. Цим же шляхом йшли на Цейлон і мандрівники, наприклад, китайський мандрівник-паломник Сюань-Цзан. Буддійські пам'ятники цього регіону будувалися з III в до н. е. до IV ст. н. е. Зруйновані пам'ятники цього періоду знайдені в Амаравати, [1]

Нагарджунаконде, Голі, Гумаддідурру, Гантасале і ін. Нагарджу- наконда пов'язана з ім'ям великого ачарья Нагарджуни (II-III ст.), Прозваного другим Буддою.

Згідно з відомостями Таранатхи, Нагарджуна провів в місцевому монастирі останні дні, там же зустрівся зі своїм учнем Арьядевой. Класичні праці Нагарджуни по махасангики були переведені на російську мову В. П. Андросова. Велика ступа На- гарджунаконди була виявлена в 1926 р Діаметр її заснування становив 27,3 м. Е. С. Хижняк пише, що вотивні написи на ступі дозволяють віднести її рельєфи до 246 м, проте будівництво самої ступи здійснювалося ще в II в . до н. е., а більшість рельєфів дослідники відносять до I-II ст. Структура і образне наповнення ступ всього регіону Андхри відрізнялися від ступ Північної Індії (Санчи і Бхархута) - барабани і нижня частина масивних півсфер були прикрашені рельєфами, з чотирьох сторін ступу оточували аякі - виступали платформи, прикрашені п'ятьма колонами, центральна з них вінчалася скульптурою. На одному зі збережених рельєфів Нагарджунаконди, що зображують ступу, добре проглядається це рішення (мул. 20). Рельєфи Нагарджунаконди по стилістиці і композиційним рішенням близькі до Амаравати.

Ступа в Амаравати (висота 29 м, 49 м в підставі) була відкрита в 1797 р, але в результаті неграмотних розкопок була повністю знищена. Однак що відкрився фундамент і частини ступи дозволили зробити її модель (мул. 6). Більшість її скульптурних зображень пов'язані з життям Будди або ілюструють сцени з джатак. Частина рельєфів знаходиться в Британському музеї, частина в музеях Калькутти, Мадраса (Ченнаї). Внаслідок довготривалого розвитку скульптурно-рельєфною традиції «медальйони» з Амаравати неоднорідні але своїм композиційним, пластичним і художнім рішенням. Як зазначає В. С. Сидорова, способи передачі простору в них продовжують традиції Санчи. Однак враження глибини досягається чергуванням вертикальних елементів зі складними круговими багатофігурними композиціями, що розташовуються нерідко навколо центру, як, наприклад, в рельєфі з Британського музею, що зображає трон Будди (що, як зазначалося, символізувало самого Благословенного за часів відсутності антропоморфного образу) (мул. 21 ).

Ця сцена композиційно заримовані в дуже незручну для багатофігурної сцени форму кола, рясніє масою прийомів. Круглящіхся навколо порожнього трону ритм підтримують і екстатично зігнуті фігури двох жінок на передньому плані, і вписана в овал фігура нахиленого людини, що підводить дитину до трону Будди, і численні визирають друг через друга голови майбутніх, і збільшені вглиб зображення різних прорізів, розташовані вгорі композиції. Останній прийом збільшення глибини зображення відповідно до логіки кругової графічної композиції дозволяє створити повноцінну просторово-часову середу в рамках рельєфу.

У зображенні чакравартіном (також з Британського музею) використаний інший прийом - головна фігура займає центральне положення, вона трохи масштабніша, бічні впівоберта розгорнуті до неї, а «просторова проникність» передана за рахунок тонкої линеарности малюнка одягу позаду фігур (мул. 22).

Серед рельєфів Амаравати в якості орнаменту часто зустрічаються лотосові розетки, а також зображення Макари - божества водної стихії і родючості, подавача життєвої сили постає у вигляді компілятивного земноводного. В. В. Вертоградовой було зроблено спеціальне дослідження взаємозв'язку цих двох символів між собою, а також спроба зіставити образотворчі мотиви і пасаж з раннього буддійського тексту «Махавасту» [2] . Як пише дослідник, і той, і інший символи відносяться до глибинних лініях формування індійської культури. Вони знаходяться за межами основних релігійних систем і одночасно пронизують всі ці системи, вкоренилася в тому числі в іконографії. Лотос в індійській міфологічної традиції пов'язується з творінням світу з космічних вод. Він є створений космос, центр його розетки - пуп (вісь) Всесвіту, а його 8 або 16 пелюсток - розподіл простору по сторонах світу. Тому лотос у всіх релігійних традиціях Індії буде виступати як легітіматор сакральне ™ (Будда на лотосовому троні, лотосове підставу ступ, лотос у вигляді орнаменту на огорожах ступ, лотосові розетки на стелі індуїстських храмів і т. Д.). Макара ж виступає як персоніфікація первинних вод, з яких розгортається або вивергається світ рослин, птахів, тварин і, нарешті, царя, створеного для приборкання хаосу. Цією логікою слід пасаж з «Махавасту» в перекладі В. В. Вертоградовой: і ранній буддійський текст, і зображення лотоса (в статті порівнюються лотоси з Амаравати і з Кара-Тепе) зберігають в собі давніший пласт, пов'язаний з міфом творіння світу з первозданних вод, однак, як резюмує дослідник, рельєфне зображення не є відтворення вербального тексту. Зберігаючи загальну семантичну основу, кожен раз кожен текст (образотворчий і вербальний) вибудовує свою структуру міфу, виходячи з конкретної мети і логіки композиції [3] .

  • [1] Сидорова В. С. Скульптура Стародавньої Індії. М., 1971. С. 67.
  • [2] Вертоградова В. В. лотосові розетка-діаграма в давньоіндійських рельефахі в буддійських вербальних текстах (До проблеми «Зображення і текст») // Smaranam: Пам'яті Октябрини Федорівни Волкової: зб. ст. / Ін-т сходознавства РАН. М., 2006.334 с .: іл.
  • [3] Вертоградова В. В. лотосові розетка-діаграма в давньоіндійських рельефахі в буддійських вербальних текстах. С. 91.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >