ШКОЛА САРНАТХА

Сарнатг - містечко, розташоване в восьми кілометрах від Варанасі (Бенареса) - вважається місцем першої проповіді Будди Шак'ямуні. Сарнатг є святим місцем і для джайнов, які вважають, що Шреянсанатха, одинадцятий тіртханкари, народився недалеко звідси. У буддійських джерелах спочатку це місце було відоме як Махавасту, потім Рішіпатана і Мрігадайя. Тут знаходиться оленячий парк, створений в пам'ять про одного з подій з життя Будди: коли Благословенний виголосив першу проповідь, з гаю до нього вийшли два оленя, їх вабить його просвітленим свідомістю. Цей епізод міцно увійшов в іконографію. У печерних комплексах західних Гхат (Еллора, Аджанта) серед пам'яток V-VII ст. часто зустрічаються зображення двох оленів, що сидять біля основи трону Будди. У більш пізньої іконографії Тибету, Китаю, Монголії, Бурятії цей сюжет можна зустріти в оформленні класичного навершя буддійських храмів: два сидячих оленя фланкируютдхармачакра (колесо Закону).

Тут же, в Сарнатхе, Будда заклав основи своєї сангхи, а один із синів багатого домовласника і його 54 товариша стали першими учнями. Майже 200 років тому великий імператор династії Мауро Ашока встановив в Сарнатхе кілька монументів, одним з яких була ступа заввишки близько 30 м, звана Дхармараджіка (ця ступа в 1794 р була зруйнована Джагатая Сінгхом з Бенареса). Інший знаменитий монумент - стамбха Ашоки - нині перебуває в археологічному музеї Сарнатха. Як показали розкопки, за часів династії шунгіт (185-73 рр. До н. Е.) В Сарнатхе було встановлено близько десяти огорож біля головного храму, подібних але сюжетів і манерою виконання з оформленням воріт-тора в Санчі.

Про деякому вплив мистецтва древнеперсидской династії Ахменідов на появу ряду зображень, зокрема образів крилатих левів, жінок-НТІЦ і ін., Писав індійський досліджувати В. Д. Рай. За часів Кушанской імперії, період розквіту якої припадає на 105-250 рр. н. е., в Сарнатхе була встановлена гігантська статуя бодхісатви з червоного пісковика Матхура, над якою нависав величезний парасоль ( чххатра ), також зберігається нині в археологічному музеї Сарнатха (надалі великі прямостоящие і сидять статуї, накриті парасолькою, стануть своєрідною візитною карткою мистецтва Сарнатха) (мул. 23). Як відомо, поряд з імператором династії Маур'їв Ашока і Бактрійського царем Милинд (Менандр), найвідомішого царя Кушанской імперії Канишки прийнято вважати одним з найбільших правителів, покровительствовавших буддизму. Статуя самого Канишки була також знайдена в Матхуре.

Період розквіту мистецтва Сарнатха і остаточне складання його художньої школи припадає на період династії Гуптів (IV-VI ст.). Час правління Гуптів увійшло в історію Індії як свого роду золотий вік, коли були вироблені основні канони національної літератури, образотворчого мистецтва, архітектури і філософії. Знаменитий мандрівник, історик і буддійський пілігрим Фа-Сян, який відвідав Сарнатг за часів Чандра Гупти II (376-414 рр.), Описав чотири ступи і два монастирі цього буддійського центру. Сарнатг був процвітаючим монастирським і паломницьким центром аж до початку правління династії Пала 1017 р Систематичне вивчення спадщини Сарнатха почав відомий орієнталіст і колекціонер полковник К. Маккензі в 1815 р Протягом майже ста років там працювали Олександр Каннінгем, майор Кітті, сер Дж. Маршалл, численні індійські дослідники. На території Сарнатха знаходяться руїни ступи Дхармарадж, ступи Чаукханді, головного храму, підстава колони Ашоки, ступа Дхамекх, фундаменти і частково стіни семи монастирів. Золоті прикраси, також знайдені на місці розкопок, і все скульптури перенесені в музей, який знаходиться там же.

Найбільш поширений іконографічний тип зображення Будди гуптского періоду - це прямостоящая фігура, права рука якої в жесті Абха-мандала звернена долонею до глядача, ліва опущена вниз з жестом Вараді-мудра (обдарування вищого) або тримає край дхоти (шати). Позаду фігури - велика Абха-мандала, передає виходить від Будди сяйво за допомогою радіально розташованих рядів орнаменту. За фігурою і абха- мандалою розташовується парасольку на колонновидной ніжці (мул. 24). Вбрання Будди зображається у вигляді щонайтоншої тканини, що окреслює його тіло. Її матеріальність можна візуально відчути тільки по її краях: лінія, що окреслює дхоти, м'яко спускається від однієї руки до іншої, відкриваючи нижню частину ніг і стопи. Цей легко впізнаваний прийом Гуптскую майстрів в рівній мірі досконалості проявляє себе і в кам'яних, і в бронзових зображеннях. За рахунок легкої полірування поверхні скульптури контури тіл виявляються згладженими, що створює відчуття ніжності, м'якості, акцентуючи увагу на його реальності, але не натуралістичним. Реальністю іншого порядку або реальністю іншої якості дихає і сама особа Благословенного, створене майстрами цієї школи. Знамените зображення сидячого Будди з жестом дхарсшачакраправартана-мудра (жестом повороту колеса вчення) з музею Сарнатха є своєрідною квінтесенцією цього стану (мул. 25). Передача медитативности як стану одночасно в собі зосередженого і розслабленого, моменту осяяння і найвищої ясності досягається тут за рахунок поєднання чітких тонких ліній, які окреслювали контури очей, брів і носа і дивовижних м'яких переходів обсягів в ліпленні самого особи: опуклість століття непомітно тане в скроневій частині, потім так само непомітно набирає обсяг в щоках, ледве вловиме зменшується навколо куточків губ і т. д. Особа Будди, повне безпристрасності, його опущені повіки, напрямок лінії брів зосереджують увагу дивиться ля на центрі композиції - жесті повороту колеса Вчення. Складний ритм пальців, їх легкий дотик один одного - єдине зовнішнє рух в образі. При загальній емблема- -тічності фігури Будди це рух точно передає головний сенс моменту - перехід внутрішнього стану Просвітлення в зовнішнє сферу - передачу Закону людям.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >