Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow КУЛЬТУРНА АНТРОПОЛОГІЯ
Переглянути оригінал

РЕЗЮМЕ

Для антропологів і психологів міф може бути надзвичайно важливим джерелом інформації. У його висловлюваннях мимоволі і спонтанно проявляються самооцінка і емоційна оцінка подій навколишньої дійсності. На думку 3. Фрейда, міфи виникли як колективна фантазія, яка відображає бажання цілих народів. Механізм їх виникнення той же, що задіяний при утворенні комплексів (витіснення - заміщення компенсує мрією). К. Г. Юнг вважав, що в міфологічних образах знаходять втілення події з життя душі. Подібність міфологічних сюжетів по всьому світу, з точки зору Юнга, пояснюється дією архетипів, загальних псіхоідних структур колективного несвідомого, що відображають глибинні процеси психіки.

Міфологічні сюжети свідчать про те, що в архаїчному суспільстві люди ще не могли усвідомити себе як творців, творців культури. Тому всі досягнення і діяння приписуються якомусь надприродному суті, названому в теорії міфу культурним героєм. Спочатку даний персонаж збігається з образом тотемного предка, що не важко зрозуміти, так як все благо племені, все необхідне для виживання залежить від тваринного, з яким в переказах стверджується родинний зв'язок. На зміну йому приходить герой трикстер, що поєднує в собі тварину і божественне початку. Він годувальник і дурень, що втілює перші з'явилися в житті громади правила і норми. Через опис безглуздих або щасливих вчинків шахрая дається зображення належного і неналежного. Остаточно антропоморфний вигляд культурного героя встановлюється в образі бога-творця, що передає блага цивілізації людям як дарунок. Архаїчні боги мають двоїстий характер, будучи одночасно благими і шкідливими. Моральне усвідомлення вчинків, поява морального оцінювання призводить до виникнення пари богів антагоністів, що протистоять один одному як суперники. Їх опозиція відповідає чіткому розумінню в суспільстві моральних принципів, що затвердилися норм добра і зла. Правила моралі не мали ще силу закону. Їх дотримання залежало від віри і підтримувалося в формах ритуалу, знання про норми закріплювалося і фіксувалося за допомогою обрядів (релігійних, сімейно-побутових, присвятних).

ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ

  • 1. Опишіть функції і властивості міфологічних персонажів, відомих як культурний герой, трикстер.
  • 2. Чому в міфах поширений мотив про добуванні культурних цінностей зі світу надприродного?
  • 3. Які іпостасі культурного героя акцентуються в міфах?
  • 4. Що означає антропоморфізм культурного героя?
  • 5. Яке психологічне значення приписує образу трикстера К. Г. Юнг?
  • 6. Як оцінюються персонажі міфологічних сказань з точки зору моралі?
  • 7. Вкажіть відмінності між ритуальними, моральними і моральними нормами.
  • 8. У яких персонажах міфу знаходить відображення розуміння моральних категорій «добра» і «зла»?
  • 9. Як виникають міфологічні фантазії по Фрейду?
  • 10. Що складає зміст індивідуального, колективного несвідомого?
  • 11. Як К. Г. Юнг характеризує архетипи?
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук