РЕЗЮМЕ

Для антропологів і психологів міф може бути надзвичайно важливим джерелом інформації. У його висловлюваннях мимоволі і спонтанно проявляються самооцінка і емоційна оцінка подій навколишньої дійсності. На думку 3. Фрейда, міфи виникли як колективна фантазія, яка відображає бажання цілих народів. Механізм їх виникнення той же, що задіяний при утворенні комплексів (витіснення - заміщення компенсує мрією). К. Г. Юнг вважав, що в міфологічних образах знаходять втілення події з життя душі. Подібність міфологічних сюжетів по всьому світу, з точки зору Юнга, пояснюється дією архетипів, загальних псіхоідних структур колективного несвідомого, що відображають глибинні процеси психіки.

Міфологічні сюжети свідчать про те, що в архаїчному суспільстві люди ще не могли усвідомити себе як творців, творців культури. Тому всі досягнення і діяння приписуються якомусь надприродному суті, названому в теорії міфу культурним героєм. Спочатку даний персонаж збігається з образом тотемного предка, що не важко зрозуміти, так як все благо племені, все необхідне для виживання залежить від тваринного, з яким в переказах стверджується родинний зв'язок. На зміну йому приходить герой трикстер, що поєднує в собі тварину і божественне початку. Він годувальник і дурень, що втілює перші з'явилися в житті громади правила і норми. Через опис безглуздих або щасливих вчинків шахрая дається зображення належного і неналежного. Остаточно антропоморфний вигляд культурного героя встановлюється в образі бога-творця, що передає блага цивілізації людям як дарунок. Архаїчні боги мають двоїстий характер, будучи одночасно благими і шкідливими. Моральне усвідомлення вчинків, поява морального оцінювання призводить до виникнення пари богів антагоністів, що протистоять один одному як суперники. Їх опозиція відповідає чіткому розумінню в суспільстві моральних принципів, що затвердилися норм добра і зла. Правила моралі не мали ще силу закону. Їх дотримання залежало від віри і підтримувалося в формах ритуалу, знання про норми закріплювалося і фіксувалося за допомогою обрядів (релігійних, сімейно-побутових, присвятних).

ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ

  • 1. Опишіть функції і властивості міфологічних персонажів, відомих як культурний герой, трикстер.
  • 2. Чому в міфах поширений мотив про добуванні культурних цінностей зі світу надприродного?
  • 3. Які іпостасі культурного героя акцентуються в міфах?
  • 4. Що означає антропоморфізм культурного героя?
  • 5. Яке психологічне значення приписує образу трикстера К. Г. Юнг?
  • 6. Як оцінюються персонажі міфологічних сказань з точки зору моралі?
  • 7. Вкажіть відмінності між ритуальними, моральними і моральними нормами.
  • 8. У яких персонажах міфу знаходить відображення розуміння моральних категорій «добра» і «зла»?
  • 9. Як виникають міфологічні фантазії по Фрейду?
  • 10. Що складає зміст індивідуального, колективного несвідомого?
  • 11. Як К. Г. Юнг характеризує архетипи?
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >