Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow КУЛЬТУРНА АНТРОПОЛОГІЯ
Переглянути оригінал

СОЦІАЛЬНІ ФУНКЦІЇ ОБРЯДІВ

Звичаї. Традиції. обряди

Дивні звичаї, устої, традиції інших народів можуть часом здаватися нам жахливими і такими, що суперечать прийнятим нормам моралі; шокуюче поведінку або жорстокі ритуали - немислимими. Справа не в тому, що одні народи кровожерливіше інших, що деякі схильні до канібалізму, інші до самопожертви. Найнеймовірніші вчинки, якщо вони стають обрядами (тобто, знаходять колективну значимість), свідчать про різноманіття людської природи. Антрополог Б. Малиновський писав: «Такі явища, як полювання за головами, екстравагантні ритуали шерті і способи поховання, або магічні практики, можуть бути краще зрозумілі як місцеве переломлення тенденцій та ідей, властивих людині взагалі, тільки особливим чином гіпертрофованих» [1]. Культура винаходить такі механізми, за допомогою яких людина максимально ефективним способом пристосовується до середовища і забезпечує собі виживання. Якщо десь виникають дивні, на наш погляд, звичаї, то необхідно шукати якісь раціональні, доцільні підстави, що вислизають від розуміння, тому що ми не бачимо початкового практичного сенсу. Наприклад, Б. Малиновський пояснює існуючий в давнину у багатьох народів звичай умикання наречених біологічної необхідністю. У невеликих за чисельністю громадах внутрішні шлюби з плином часу приводили до неминучості кровноспоріднених відносин. Викрадення жінок з іншого племені забезпечувало приплив нової крові. Звичай дозволяв уникнути інцестуальний зв'язків і відвернути виродження племені.

Антрополог знайшов функціональне пояснення звичаєм, існуючій у жителів Меланезії, що заохочує схильність деяких чоловіків до багатоженства. Європейських жителів дивувало, що суспільство аборигенів прихильно ставилося до того, щоб чоловіки переходили з одного будинку в інший, кілька місяців перебуваючи з однією сім'єю, потім вирушаючи в іншу. Те, що в Європі розцінювалося як злочин, аж ніяк не осуджувалося острівними культурами Меланезії. На думку Б. Малиновського, таке ставлення склалося в результаті значної переваги чисельності жіночого населення. Щоб підтримати необхідний рівень народжуваності, культура встановила саме такі норми поведінки, при яких чоловікові мати кілька жінок, кілька сімей не тільки не соромно, але навіть бажано. В основі звичаїв, на думку вченого, лежать первинні біологічні потреби, тобто ті, що пов'язані з інстинктами і спрямовані на виживання людини як виду. Відповідно, поява звичаїв пов'язано з природними біологічними реакціями організму на навколишні умови, і лише пізніше звичаї перетворюються в культурні механізми, які регулюють поведінку членів суспільства.

З інстинктивних імпульсів виводить звичаї 3. Фрейд. Більш того, витоки звичаю він бачить в індивідуальній звичкою. Індивід робить будь-які незвичайні дії і робить вчинки згідно з формулою: «Якщо я зараз цього не зроблю, то станеться нещастя», або «Якщо я зроблю це, то мені пощастить». 3. Фрейд нагадує, що у кожного з нас в арсеналі є набір ритуальних дій, обов'язкових в якийсь тривожної ситуації або в відповідальний момент. Наприклад, людина, яку очікує важлива справа, заламує гілочку на одному і тому ж дереві, і чинить так щоразу, коли чекає важкий день. Студент, який відправляється на іспит, проковтує щасливий автобусний квиток. Навіть не будучи впевненим у ефективності дії, людина схильна до його періодичному повторення. На думку віденського психоаналітика, робиться це з метою самозаспокоєння. Так, імпульсивна несвідоме дію стає звичаєм, тобто повторюється схемою поведінки, якої надається значення.

Залишається знайти відповідь на питання, як стереотипи індивідуального поведінки стають основою колективного ритуалу. Автор вважає, що звичай діяти певним чином переймається іншими представниками спільноти в разі, якщо він спрацьовує, і звільняє індивіда від невротичної напруженості. Соціологи і антропологи, які не поділяють погляди Фрейда на рахунок індивідуального походження звичаїв, все ж погоджуються з їх біологічним обґрунтуванням. Соціальне виникає на базі органічного, природного, як оформлення інстинктивних реакцій, що стали груповими стереотипними формами поведінки. Обряди як повторювані, відтворювані з покоління в покоління схеми дій, традиції як надбіологіческіх стратегії поведінки, які відтворюють прийняті звичаї, закріплюють соціалізацію індивідів і їх зв'язку в суспільстві.

Щоб звичай перетворився на традицію, необхідно його тривале існування в культурі і відтворення протягом кількох поколінь. Коли з стереотипних форм поведінки звичай перетворюється в строго канонізованих послідовність дій, наділених особливим сакральним значенням, він стає обрядом, ритуалом. Освячення ритуалів надає їм особливий статус закону. Вони виконували функції неписаних правил управління суспільством, регулюючи взаємовідносини між його членами. Ритуали пропонували методи виявлення винного і способи покарання за всілякі порушення, замінюючи юридичне право. Так, у бушменів Африки, коли необхідно було з'ясувати, хто скоїв крадіжку, вождь збирав усіх на головній площі селища. Всім одноплемінниками пропонувалося переступити через ритуальний жезл володаря. Вважалося, що невинний легко переступить жердину, але винуватий не зможе цього зробити фізично. Звичай набув чинності закону, віра в який була настільки сильна, що правопорушники, дійсно, підходячи до жезла, приходили в заціпеніння і видавали себе.

Психологічна переконаність в магічному впливі ритуалу змушувала людей дотримуватися табу і заборони. Таким чином, обряди служать стабілізації життя, підтримують порядок і сприяють консолідації суспільства, так як в обрядовому дійстві люди відчувають свою єдність, згуртованість. Кожен мислить себе частинкою великого організму, розчиняється в загальному МИ. На думку Юнга, в натовпі індивід легко стає жертвою власної сугестивності, крім того не відчуває свою особисту відповідальність, перекладаючи її на всіх. Тому в давнину, як втім і в сучасності, залучаючи маси до участі в колективних обрядах, володарі могли ефективно управляти і підпорядковувати народ своєю волею.

Кембриджський етнолог А.Е. Редкліфф-Браун висунув ідею, що обряди покликані породжувати тривогу і відчуття небезпеки, щоб потім за допомогою санкцій тримати поведінку індивідів під контролем. Найпростіша форма ритуальної санкції - віра в те, що якщо правила ритуалу не дотримано, то, ймовірно, станеться якесь нещастя. Так, за повідомленням етнографів, індіанці кіче, спадкоємці культури майя, свято дотримувалися звичай зустрічати щодня схід сонця, урочисто звертаючись в бік сходу з високо піднятими руками. Вони вважали, що якщо одного разу пропустять свій ритуал, сонце перестане рухатися і світ завалиться. Звичайно, усвідомлення того, що ти поряд з усіма береш участь в такому важливому заході, зближувало людей і перетворювало в міцний згуртований колектив.

Більшість антропологів вважає, що обряди надають заспокійливе психологічний вплив. Культові дії знімають емоційне напруження, здійснюють розрядку збудження і перетворення негативних емоцій на позитивні. У психоаналітичної версії обряди сприяють зняттю напруги агресивних або сексуальних спонукань. Ритуали створюють умови і можливості для символічної реалізації потягів, забезпечують ілюзорне здійснення бажань. Згадаймо, по Фрейду, якщо немає можливості реального задоволення інстинктивних потягів, їх ілюзорна реалізація можлива в фантазії і уяві, які знаходять вихід в обрядових дійствах. Дійсно, багато обрядів, пов'язаних з поло-віковими присвятами, спрямовані на приборкання інстинктів. Цього не скажеш про обрядах родючості, практикуючих ритуальний секс, використовують гіпертрофовану еротичну символіку. Однак в будь-якому випадку досягається ефект емоційної розрядки.

  • [1] Малиновський Б. Наукова теорія культури. М .: ОГИ, 1999. С. 119.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук