БІЛЯ ВИТОКІВ МИСЛЕННЯ

Народження свідомості: гіпотези, припущення

На самому початку вивчення дисципліни ми з'ясували, що сучасні вчені практично всіх гуманітарних напрямків переконані, що говорити про появу людини можливо лише з моменту зародження культури. Її наявність є сутнісною ознакою біологічного виду, який став останньою ланкою еволюції. Цей вид мав би називатися homo cultus, але у нас вже є назва, де визначено в якості головної ознаки розум, тобто здатність до пізнання, до встановлення відповідностей і закономірностей між що спостерігаються і сприймаються явищами. Людина - той, хто володіє свідомістю, тобто, він здатний набувати знання (сприймати і тлумачити сприйняте), а також запам'ятовувати і відтворювати його. Більш того, завдяки свідомості людина може мати знання про власні розумових операціях, проявах. Таким чином, він усвідомлює себе і своє існування. Згадаймо Декартовское: «Я мислю, отже, я існую». Свідомість накопичує змісту не тільки за допомогою сприйняття нового, але і в процесі інтерпретації вже наявного знання.Така здатність свідомості породжувати нові значення, виробляти нові смисли на основі існуючих даних і щойно отриманих вражень називається мисленням.

Відомо, в концепціях матеріалістів XIX ст., Зокрема у марксистів, а також у деяких дослідників XX століття, зокрема у Дж. Серла, свідомість, що дає нам всі ці можливості і дозволяє проводити всі ці операції, розглядається як функція мозку. Але мозком володіють і тварини, що змушує припустити наявність свідомості і у них. Мозок шимпанзе взагалі близький за обсягом і вагою людському, але він не перетворив їх у високорозвинених представників планети. Відомо, що мозок неандертальця перевершував за тими ж параметрами мозок «людини розумної», проте даний підвид людства зник як тупикова гілка еволюції. Дійсно, вчені дивуються, що при незначних морфологічних перетвореннях свідомість людини здійснює грандіозний стрибок, причини якого і швидкі темпи розвитку залишаються незрозумілими.

Криються підстави революційного збільшення обсягу мозку і наростання розумових здібностей в самій біологічній природі або є результатом збою, випадкових мутацій, як припускають деякі вчені? Обидві точки зору мають досить послідовників, але обидві не можуть бути перевірені. Про випадковому збільшенні мозку (цефалізаціі) розмірковував радянський історик Г.Н. Матюшин [1] , який висловив припущення, що подібні фізіологічні трансформації були викликані підвищеним радіаційним фоном в районах Східної та Південної Африки, де були знайдені останки найдавніших гомінідів. Підвищена радіоактивність обумовлена геологічними причинами, вона виникла в місцях рифтової розлому земної кори, вивільнити що залягають в глибині материкової плити породи, що містять уран. Той же історик висловив ще одне припущення, що розвиток свідомості сталося в результаті епідемічного поширення вірусу мозку, що викликав в групі людиноподібних приматів, що жили в Східній Африці, незворотні мутації, зокрема, його збільшення. Сьогодні ніхто не сумнівається, що розумові здібності безпосередньо пов'язані з обсягом мозку, але ніхто не може точно сказати, породила чи це- фалізація здатність до мислення, або збільшення обсягу мозку викликано необхідністю мислити.

На відміну від вчених, які вважають виникнення людського розуму плодом випадкового збігу обставин (кліматичних, екологічних, біологічних), інші дослідники пов'язують початок мислення з природними закономірностями природи, немов би цілеспрямовано розвивається таким чином, що у людини виявилося більше нейронів, ніж необхідно для тваринного існування . Як природний закон еволюції розглядає виникнення свідомості вітчизняний вчений, геохімік за фахом, В. І. Вернадський. На його думку, з самого початку вся Всесвіт розвивалася, немов підкоряючись якоїсь мети. Поява матерії привело до виникнення життя на планеті Земля, а еволюція «живої речовини» привела до народження людини, носія розуму. Все відбувалося так, немов Всесвіт спочатку була запрограмована на появу розуму. Ідеї Вернадського підхопив його учень П. Тейяр де Шарден, який висловив припущення, що мета подальшої коеволюції (спільної еволюції) людини і Космосу - збільшення свідомості. Він же запропонував термін «ноосфера» для концепції Вернадського, який вважає людство потужною геологічною силою, яка змінила енергією своєї думки і культурної діяльності обличчя планети. Людина перетворив ландшафт, впливав на склад атмосфери та гідросфери, вніс зміни в біосферу (створивши нові породи тварин або сорти рослин). Словом, сяйво розуму мережею обплітає Землю, утворюючи нову сферу навколо планети. Більш того, думкою людина може проникнути в глибини Космосу, поширюючи свій вплив і на області за межами Землі. (Праці Вернадського і Тейяра де Шардена писалися в 1930-і рр., Задовго до польотів людини і запусків штучних супутників). Правда, французький вчений причиною подібного розвитку Всесвіту і кінцевою метою розвитку свідомості, джерелом і фіналом, позначив Божественне начало. Їм запрограмовано і до Нього має бути спрямовано свідомість, носієм якого є людина.

В рамках біологічних теорій поява свідомості також вважається цілком закономірним, запрограмованим природою подією, аж ніяк не випадковим. Свідомість зв'язується з адаптивними функціями людства як біологічного виду і розглядається як здатність вирішувати пристосувальні завдання. Його зародження і розвиток співвідноситься з етапами еволюції Homo sapiens. Згідно сучасним теоріям когнітивного сприйняття, в процесі еволюції свідомість формується відповідно до ступеня досконалості органів сприйняття, засвоєння і обробки одержуваної інформації. Розвиток свідомості рухається в бік все більш адекватного розуміння світу і його пояснення в формах культури. Дійсно, всі розглянуті нами механізми культури (мова, мистецтво, міф, релігія) створюють, конструюють, зображують картину світу, як представляють її люди тієї чи іншої епохи. По суті, образи мистецтва, міфу, релігії, втім, як і наукові уявлення, - це результат роботи нашої свідомості по сприйняттю і тлумаченню дійсності. Тобто, вони створені в процесі мислення.

Таким чином, з функцією свідомості вчені більш-менш визначилися: воно здатне створювати смисли, зберігати і навіть транслювати їх. Однак питання, з чого, власне, починається мислення, залишається відкритим. Що послужило стимулом, вивело неактивний первісне свідомість зі стану заціпеніння, змусило його виробляти думка? Філософи завжди вважали, що поштовхом до розумової діяльності має бути якийсь сильне почуття, що виводить людину з рівноваги. Платон вважав, що такий провокацією є подив. Сучасні автори стверджують, що таким стимулом був страх і тривога, іноді уточнюють, що страх смерті і тривога про майбутнє. Сильні почуття змушують людину вийти за межі інстинктивного вирішення завдань, властивого і тваринам. Послідовники психоаналітичних теорій переконані, що здатність до мислення є природженою, являє собою свого роду специфічний інстинкт. Вони припускають, що існують якісь несвідомі процеси, які спонукають мислити, що є імпульсом до пізнавальної діяльності.

Якщо ми вважаємо, що мислення має вроджені, інстинктивні підстави, то повинні припустити, що воно є в наявності і у тварин. В принципі, сучасні експерименти біологів підтверджують це припущення. Основне питання антропології про межі людського і тваринного світу не знаходить вирішення за допомогою простого приписування суб'єкту свідомості в якості найважливішого антропологічного властивості. Схоже, і здатність до мислення не є визначальним фактором розвитку homo sapiens. Ми не зможемо перевірити, чи існує у тварин здатність свідомості створювати образи. Але ось вже точно вони не можуть образи своєї свідомості наділити в будь-яку форму, як це робить людина, що, власне, і називається культурою.

  • [1] Версії Г.Н. Матюшина викладені в кн .: Лалаянц І.Е. Шостий деньтворенія // Всесвіт і людина. М .: Политиздат, 1990..
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >