ОСВІТА І ПЕДАГОГІКА В СЕРЕДНЬОВІЧЧІ НА ЗАХОДІ І СХОДІ

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • особливості еволюції розвитку системи виховання і освіти в Західній Європі і Азії в період Середньовіччя;
  • • педагогічні погляди видатних мислителів і діячів науки Середньовіччя: Аврелія Августина, їв. Бенедикта, Алкуина, Маймоніда, Аль-Фарабі, Фоми Аквінського, П'єра Абеляра;

вміти

  • • орієнтуватися в основних тенденціях освіти і педагогіки досліджуваного періоду;
  • • виявляти причинно-наслідкові зв'язки в процесі розвитку основних систем освіти;

володіти

  • • методами пошуку, використання і узагальнення фактів але історії освіти в досліджуваний період;
  • • основними педагогічними та історичними поняттями і термінами.

Середньовічне виховання і освіту

Період переходу від пізньої античності до раннього Середньовіччя ознаменувався падінням Римської імперії і Великим переселенням народів. Через три-чотири століття навали припинилися, Європа являла собою тужливий видовище невігластва, беззаконня і насильства. Римське освіту перебувало на межі знищення, все язичницькі школи закриті імператорським указом Юстиніана 529 р н.е. Після появи Статуту Бенедикта Нурсійського виникли церковні та монастирські школи з мізерним навчанням, тут готували священиків і ченців. Латинська виявився пошкоджений в розмовних діалектах, писемна мова була долею ченців і духовенства, але навіть тут значно змінився. Мистецтва гинули, наука зникла, ремесла виявилися втрачені, дороги, мости і акведуки залишалися без ремонту, торгівля майже припинилася, багато міст повністю знищені. Головні досягнення древніх цивілізацій виявилися втрачені, нові народи не могли ні зрозуміти, ні використовувати велику спадщину, але саме їм і на такій основі було розпочати побудову майбутньої європейської цивілізації. Відновлення спільної права, мови і традиції супроводжувалося навчанням в школах дітей варварів. Представники духовенства, які вміли читати і писати, призначалися секретарями і радниками їх нових володарів, в тій або іншій якості вони переконали вождів племен прийняти християнство і багато звичаїв давньої цивілізації, що допомогло асимілювати і навчити новачків і зберегти щось зі старого спадщини.

Єпископ Улфілас (313-383) розробив алфавіт готовий і створив їм писемність, перекладав для них Біблію. У 496 році король франків Хлод- віг і три тисячі його соратників прийняли хрещення; Болеслав II, король Богемії - в 967 р, угорці - в 972 р У X ст. була хрещена Русь, Польща, в XI ст. - Швеція і Норвегія.

Видатний богослов і філософ, чиї праці вплинули на розвиток західного християнства і філософії св. Аврелій Августин (354-430) в діалозі «De Magistro» ( «Про вчителя») 389 м розмовляє зі своїм сином Адеодат в образі учня: «Вчимо ми саме кажучи». Августин пояснював важливість «роду навчання через пригадування», досліджував проблеми розуміння, сенсу, істини навчання 1 . Його підхід до утворення через переосмислення сенсу, істини, досвіду спілкування з людьми, формування звички навчання. Затвердження важливості спільноти як засобу навчання відрізняє його від педагогіки багатьох інших мислителів. Августин вважав, що діалог, діалектика, дискусія - кращі методи навчання, покликані служити моделлю навчання в формі зустрічей вчителя з учнями, також необхідний живий діалог самих учнів. Августин виділив три типи учнів: добре освічена; не має ніякого освіти; має низький рівень освіти, але вважає себе освіченою. Якщо учень добре освічений в широкому спектрі дисциплін, викладач не повинен повторювати вже вивчене, йому потрібно зосередитися на нових знаннях. З неосвіченими учнями вчитель повинен терпляче повторювати, поки той не зрозуміє. Мабуть, найважчий учень - з низькою освітою, але вважає, що він щось розуміє, важливо допомогти йому залишатися смиренним в процесі придбання знань. Філософ пропонував стриманий метод викладання, що забезпечує повне розуміння концепції: учитель вміло розподіляє матеріал, зосередившись на одній темі, виявляючи нерозуміння учнів. Августин стверджував існування двох основних стилів, які вчитель використовує при зверненні до учнів. Змішаний стиль включає складний, іноді ефектний мову, допомагає учням відчути інтерес до теми, що вивчається. Високий стиль покликаний схвилювати і розпалити пристрасть в серцях учнів. Августин особливу увагу в освіті приділяв вірі. «У вирішенні цього питання я трудився для затвердження людської свободи, але благодать Божа перемогла». Він вважав, що для головної мети - розуміння Писання - необхідно глибоке знання різних наук, але наук справжніх, чи не помилкових, таких як астрологія. У 383 р в Римі Августин викладав риторику і через рік отримав посаду придворного ритора в Медіолане. Святий Августин вигукував: «... дайте мені інших

1 Блаженний Августин. Творіння. Т. 1: Про істинної релігії. СПб. ; Київ: Алетейа; УЦІММ-Пресс, 1998. С. 264-312; Пам'ятники середньовічної латинської літератури IV- VII ст. М., 1998. С. 170-204.

матерів, і я дам вам інший світ ». «Нас слухають набагато охочіше, коли ми самі захоплюємося справою навчання; наша радість забарвлює всю словесну тканину нашої мови: нам легше говорити, нас краще сприймають. Немає тяжкої праці в навчанні правилам віри; треба знати, з чого починати і на чому кінчати, як урізноманітнити розповідь - нехай він буде іноді коротше, іноді довше, але завжди закінчений і оброблений - і коли говориш коротше, і коли пространнее, - саме ж головне подумати, як зробити, щоб учитель вів своє навчання з радістю (він буде тим миліше, чим більше її внесе) », - вчив св. Августин [1] .

Християнство, що визначало свідомість суспільства, було релігією Святого Письма, книжковим вченням. Знання грунтувалося на класичних творах, розвиток пам'яті переважало в процесі навчання. Християнське вчення кардинально трансформувало теорію і практику виховання, в Нагірній проповіді проголошена система цінностей: «Отже, у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, те саме чиніть їм і ви з ними ...» (Матв. 7:12). Щоб бути праведним, а не здаватися їм, людині необхідно благочестя, засноване на «милостині», «молитві» і «піст». Виховання повинно розвивати нс стільки тіло, скільки душу дитини, бо тяжкий гріх залишати її в невігластві і темряві, бо душа людини має божественне походження. Займатися вихованням дітей покликані батьки і духовенство. Вважалося, що всі люди, незалежно від статі, національної приналежності і майнового стану мають рівні права на виховання. В епоху раннього християнства святі апостоли і батьки церкви багаторазово вказували духовенству на його обов'язок вчити парафіян, що зумовило подальше панування церкви над вихованням і навчанням в Середньовіччі. Ісидора Севільського і Кассиодор стверджували необхідність давати освіту мирянам, однак Папа Григорій I (590-604 рр.) Протиставляв «мудрість серця" невчених мудреців ", їх" освічене незнання "і словесну невмілість ..." нашому вченому знання "» (т. е. знання освічених людей, до яких зараховує себе і автор) [2] .

  • [1] Блаженний Августин. Про навчання оголошених / Сповідь блаженного Августина, єпископа Іпіонского // Богословські праці. № 15. 1976. С. 27.
  • [2] Голенищев-Кушузов І. II. Середньовічна латинська література Італії. М.: Павука, 1972. С. 143-144.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >