Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ І КУЛЬТУРА ЄВРОПИ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ХРОНОЛОГІЧНІ РАМКИ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

Ренесанс (епоха Відродження) - це етап в історії і культурі Європи, що прийшов на зміну Середньовіччя і попередній культурі Нового часу. Традиційно хронологічними рамками епохи Відродження вважається період XIV-XVI ст., Що характеризувався в першу чергу «обмірщеніем» культури і становленням світської картини світу і світського світорозуміння, кардинально відрізняється від середньовічного сприйняття дійсності.

Епоху Відродження прийнято умовно поділяти на кілька періодів.

  • - проторенессанс (кінець XIII - XIV ст.);
  • - раннє Відродження (XV ст.);
  • - висока Відродження (перша половина XVI ст.);
  • - пізнє Відродження (друга половина XVI ст.).

СПЕЦИФІКА І ХАРАКТЕРНІ РИСИ РЕНЕСАНСУ. КУЛЬТУРА І ЛЮДИНА ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

Період XIII-XIV ст. характеризувався все більш явним кризою феодалізму і середньовічної, станової, строго ієрархічної системи суспільних відносин. Розвиток капіталізму, зміцнення економічного добробуту міст і перших представників буржуазії в поєднанні з поступовим падінням рентабельності феодального землекористування приводили передових людей епохи до думки про приреченість колишнього світопорядку і нагальну потребу кардинальних змін. Кризові явища торкнулися буквально всіх сфер життя середньовічного суспільства: економіки, сільськогосподарського виробництва, духовної культури і мистецтва. Потребу змін відчувалася навіть у релігійній сфері - «святая святих» середньовічного світосприйняття, що визначала все ментальні установки людини тієї епохи. Безмежний догматизм церкви, її прагнення втручатися і контролювати абсолютно всі сфери життя суспільства, жорстоко придушуючи будь-яке інакомислення і безжально знищуючи всі ознаки незгоди - все це викликало посилюється неприйняття з боку передових людей епохи, незалежно від стану або соціальної групи, яким вони належали.

З кожним роком множилося число тих, хто готовий був відважно кинути виклик інертному, закосневшая середньовічному укладу, схожим на застигле статуя далекого минулого. Письменники, поети, філософи, митці й архітектори, перші буржуа і високоосвічені аристократи, розбагатіли городяни і навіть деякі представники духовного стану все більш і більш переконувалися в приреченості «століття минулого» та у виключній згубність якого б то не було опору назрілим соціально-економічних змін . До кінця XIV - початку XV ст. точка біфуркації була, нарешті, пройдена - і спочатку Італію, а потім і всю Європу охопив могутній стихійний процес, який, подібно до очищає хвилі, позбавляє втомлений, одряхлілий, що погрузла в релігійному божевіллі регіон від найтемніших, архаїчних елементів Середньовіччя - саме цей процес і отримав назву епохи Відродження, або Ренесансу. Сам термін «Відродження» має автентичний характер і зустрічається вже в творах італійських гуманістів, причому в першу чергу під ним мається на увазі відродження античного культурної спадщини та античної цивілізації (рис. 3.1). У той же час в науковий обіг це поняття було введено набагато пізніше - в XIX в.

Мікеланджело Буонарроті. П'єта. 1499 р

Мал. 3.1. Мікеланджело Буонарроті. П'єта. 1499 р

Спочатку Ренесанс зародився на території Італії, що пояснювалося цілим рядом факторів.

По-перше, в XIII-XIV ст. італійський регіон був більш розвинений в торгово-економічному, соціальному і культурному відношеннях, ніж інші держави Європи, що і зумовило велику привабливість ідей Ренесансу для місцевого населення. Крім того, процес розпаду феодальної системи йшов на території Італії більш інтенсивно і, як наслідок, формування капіталістичних відносин настійно вимагало від людини пізнього Середньовіччя зробити рішучий крок у бік звільнення власної особистості як від станових пут, що обмежували розвиток більш мобільною соціальної структури нового суспільства, так і від всебічного домінування і догматизму церкви, стримує культурний прогрес італійських республік і князівств.

По-друге, саме в Італії в силу історичних причин були особливо сильні античні культурні та цивілізаційні традиції, які і стали міцною основою для зародження передових ідей Ренесансу. Даний фактор є особливо значущим в силу того, що гуманісти епохи Відродження сприймали Античність як «золотий вік» людства і як неперевершений ідеал творчої свободи і великого польоту думки людського генія.

По-третє, слід зазначити, що італійський регіон в період високого і пізнього Середньовіччя традиційно був ареною запеклої боротьби між панством і світською владою в особі імператора Священної Римської імперії. Дана обставина зумовило інтенсивну конкуренцію і існування безлічі щодо незалежних політичних утворень на території регіону, які користувалися значно більшою культурної і духовної свободою, ніж всі інші європейські регіони.

І, нарешті, не можна не згадати про сприятливому географічному положенні Італії, що дозволяв їй, з одного боку, бути пов'язаною сотнями торгових ниток з найвіддаленішими куточками Середземномор'я, а з іншого - мати тісні відносини з арабськими країнами Сходу і Візантією і активніше переймати їхній культурний і технологічний досвід. В умовах, коли в період Середньовіччя світло йшло саме зі Сходу (лат. «Ех Oriente 1іх») у даний фактор набував найважливіше, визначальне значення.

Питання для самостійної підготовки

Як ви думаєте, яка роль античної спадщини в зародженні культурного феномена Ренесансу? Чому саме з культури Античності черпали власне натхнення гуманісти епохи Відродження?

Таким чином, саме Італія стала батьківщиною епохи Відродження, і згодом з цього благодатного регіону культура і світосприйняття Ренесансу поширилося по всій території Європи, змінивши її вигляд до невпізнання і надавши новий імпульс цивілізаційного розвитку всього регіону.

В основі всього світосприйняття передових представників епохи Відродження лежав гуманізм.

Гуманізм - філософська концепція, яка розглядає людину як «міру всіх речей», а задоволення потреб індивіда - як ключове завдання і приречення всього суспільства.

Людина переносився гуманістами в самий центр світобудови, а вивчення і розуміння всіх глибин людської особистості визнавалося настільки ж важливою і важливим завданням, як і пізнання волі Господа.

Імена найвизначніших представників італійського Ренесансу по праву відомі практично кожному жителю нашої планети: це автор «Божественної комедії» і основоположник літератури проторенессанса Данте Аліг'єрі; «Співак людської душі» Франческо Петрарка; автор «Декамерона» Джованні Боккаччо; історик, письменник, філософ і гуманіст

Леонардо Бруні; самобутній мислитель, який присвятив все своє життя вивченню дивовижною людської душі, Піко делла Мірандола; автор «Шаленого Роланда», письменник кінця XV - початку XVI ст. Лудовіко Аріосто; мислитель, філософ і автор трактату «Государ» Нікколо Макіавеллі; великий представник умбрийской школи живопису, художник і архітектор Рафаель Санті (рис. 3.2); скульптор, художник і в той же час філософ Мікеланджело Буонарроті; найвизначніші представники флорентійської школи, живописці Томаззо Мазаччо (перша чверть XV ст.) і Сандро Боттічеллі (друга половина XV - початок XVI ст.); талановитий скульптор, який прагнув до реалістичного відображення дійсності, Донателло; великий астроном, механік і фізик, творець першого телескопа Галілео Галілей. І, звичайно ж, осібно стоїть геній свого часу, великий вчений, винахідник, філософ, художник Леонардо да Вінчі, особистість і досягнення якого залишили незгладимий слід у всіх сферах науки, культури і мистецтва, які залучали його увагу (рис. 3.3).

Церква Сант-Еліджо-дельї-Орефічі

Мал. 3.2. Церква Сант-Еліджо-дельї-Орефічі.

Архітектор Рафаель Санті. Початок будівництва 1509 р

Широка популярність наведених вище великих імен дозволяє виділити одну зі специфічних рис італійського (і в меншій мірі північного) Відродження: практично всі представники культури Ренесансу в тій чи іншій мірі належали до вищих верств суспільства або були безпосередньо залежні від них, що значною мірою й визначало аристократичний і, як наслідок, відносно обмежений характер цього культурно-історичного феномена. Так, за словами англійського філософа і математика XIX-XX ст. Рассела, «Відродження не було народним рухом; це був рух нечисленної групи вчених і художників, яким протегували щедрі патрони, особливо Медічі і тата-гуманісти. Якби цієї допомоги не було, Відродження не могло б досягти таких значних успіхів » [1] .

Леонардо Да Вінчі. Мона Лізу. Ок. 1503-1505 рр

Мал. 3.3. Леонардо Да Вінчі. Мона Лізу. Ок. 1503-1505 рр.

Зародившись на території Італії, культура епохи Відродження виявилася настільки приваблива для сучасників, що дуже скоро почалося її активне поширення по всій Європі. Ідеї італійських гуманістів, їх антропоцентричний філософські побудови сприймалися як ковток свіжого повітря, як відновлення втраченої після падіння Західної Римської імперії зв'язку часів, і в зв'язку з цим вони виявилися виключно затребуваними вищими верствами суспільства практично в усіх державах Європи. Більш того, з моменту винаходу Іоганном Гутенбергом книгодрукування (середина XV ст.), Прилучення до скарбниці культури Ренесансу стало можливим навіть для найвіддаленіших куточків європейського регіону. В даному контексті зовсім не дивно, що до кінця XV в. Відродження стає вже не стільки італійським, скільки загальноєвропейським культурно-цивілізаційним феноменом. Серед провідних представників Ренесансу Західної, Центральної та Північної Європи мають в першу чергу відзначити французького письменника, автора роману «Гаргантюа і Пантагрюель» Франсуа Рабле; великого нідерландського вченого, філософа і письменника кінця XV - першої третини XVI ст. Еразма Роттердамського; французького філософа і письменника, автора «Проб» Мішеля де Монтеня; основоположника емпіризму, англійського філософа та історика Френсіса Бекона - автора відомого афоризму «Знання - сила» (лат. Scientia potentia est ); видатного англійського поета і драматурга Вільяма Шекспіра; автора «Золотої книги про новий острів Утопія» Томаса Мора; іспанського гуманіста і філософа Хуана Луїса Вівес; всесвітньо відомого автора «Дон Кіхота» Мігеля Сервантеса; німецького художника, найбільшого теоретика мистецтва Альбрехта Дюрера (рис. 3.4); творця геліоцентричної системи світоустрою, великого польського астронома Миколи Коперника; і, нарешті, видатного німецького вченого, математика і астронома Йоганна Кеплера - першовідкривача трьох законів руху планет, в даний час носять його ім'я.

Альбрехт Дюрер. Автопортрет. 1500 р

Мал. 3.4. Альбрехт Дюрер. Автопортрет. 1500 р

Таким чином, за кілька століть Ренесанс докорінно змінив вигляд Європи, провівши межу йод епохою Середньовіччя і відкривши нову главу в історії всього людства. Теплий подих Відродження відчувалося по всій Європі, істотно вплинувши в XV-XVI ст. навіть на культуру віддаленого Московської держави. Переможний хід Ренесансу, розвиток уявлень людини епохи Відродження про навколишній світ, обмирщение культури, розвиток книгодрукування, втрата церквою домінуючого положення в суспільстві - все це, в свою чергу, дозволило перейти не тільки до інтенсивного, але і до екстенсивного поширення європейської культури, що, в поєднанні з накопиченням географічних знань і початком епохи Великих географічних відкриттів, дозволило в наступні періоди історії перейти до створення великих колоніальних імперій і тим самим розширити межі європейської цивілізації на багато і багато віддалені регіони нашої планети. Паралельно з цим, епоха Відродження підготувала духовну грунт і для процесу демократизації церкви, яке увійшло в історію під ім'ям Реформації.

Колоніалізм - політичне, економічне і духовне поневолення країн, як правило менш розвинених в соціально-економічному відношенні, групою промислово розвинених держав (метрополій).

(Великий енциклопедичний словник)

  • [1] Рассел Б. Історія західної філософії. С. 629.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук