ФОРМУВАННЯ ЛЮДИНИ

Процес формування людини як соціальної істоти в рамках культурно-історичної психології нерозривно пов'язаний з пошуком визначають його соціальних і психологічних детермінант. У радянський період склалося і панувало розуміння людини як працівника або як «людського фактора». Таке розуміння ще належить подолати як в науці, так і в суспільній свідомості. Для цього необхідно звернутися до соціальної ситуації існування і розвитку людини. Далі наводяться витяги зі статті відомого вітчизняного психолога В. П. Зінченко, в якій він одним з перших звертається до історичної пам'яті, до «людині психологічному» як складного неоднозначного суті, як людині, «народжується» всякий раз в процесі вирішення екзистенційних завдань освоєння власного буття [1] .

«Нова людина - голий, без душі і майна, в передбаннику історії, готовий на все, тільки нс на минуле». В результаті замість свідомість ідеологія формувала не "нової людини», по М. Горькому, а «сірого людини», по М. Зощенко. Замість гармонійної особистості формувалася гормональна. Так у нас з'явився homo sovcticus, в Німеччині - нацисти, в Китаї - хунвейбіни ... Подібних персонажів М. Фуко називав «біополітіческое тілами».

Ідея «нової людини» стара як світ, вона звучала в усі часи. У більш близький до нас час так була витлумачена - саме витлумачена - і реалізована в нацистській Німеччині ідеї надлюдини Ф. Ніцше. Насправді, за задумом автора, надлюдина означає вищий щабель духовного розвитку людини (і суспільства), для якого характерна сильна спрага морального та інтелектуального вдосконалення. Ф. Ніцше протиставляв надлюдини людині «порожньому». Правда, він сам визнавав, що образ надлюдини - це безумство, яке повинно бути щеплено людям. Цілком розумну форму «божевілля» Ф. Ніцше висловив полегшеної максимою: «Стань тим, хто ти є», т. Е. Стань людиною. Часом Л. С. Виготського дорікали в тому, що він під впливом Ф. Ніцше говорив про «нову людину»; він з цього приводу навіть посилався на максималіста Л. Д. Троцького (як то кажуть, з пісні слова не викинеш). Однак для Л. С. Виготського «нова людина» був синонімом вільної людини, а шлях до нього був еквівалентом шляху до «вершинної психології». Він цитував свого улюбленого Гамлета: «Як Гамлет говорить про батька: він людина була в усьому значенье слова. Ессе homo ». Це і є «людина психологічний», якщо завгодно, «людина зібраний», т. Е. Що стоїть на початку причин своєї поведінки, або «сильно розвинена особистість» (Ф. М. Достоєвський). (4-5) На відміну від Росії, в розвинених країнах Заходу психологія давно воткана в соціальне життя. Психологічні служби працюють в освіті, медицині (не тільки в психіатрії), в економіці, в армії, політиці, промисловості, судах, тюрмах. Два психолога (Г. Саймон і Д. Канеман) отримали Нобелівські премії з економіки. Відповідно, є різні психологічні асоціації та товариства. (5)

Ще рано говорити, що після перерви, що тривала багато десятиліть, була реалізована мрія О. Блока, але під впливом потреби людей в психологічної допомоги, в загальній психології і в психологічному освіті в самій психологічній практиці з'явилися нові сюжети. Людина страждає, відчуває, переживає став врешті не теоретичним, а реальним об'єктом психології, людиною, яка потребує емпатії, симпатическом уваги, співпереживання, співчутливе розуміння, а часом і в жорсткості. Залишився поки в тіні людина думає, діяльний, воля. ( 6 )

Почнемо з того, що кожна людина - єдиний, незамінний, і в цьому сенсі новий, зі своєю долею. Давно відомо, що особистість народжується при вирішенні екзистенціальної завдання освоєння і оволодіння складністю власного буття.

У культурі багатьох народів людини, не зазнав другого народження, називають «одного разу народилися». Саме в рішенні екзистенціальних завдань відбувається, на відміну від передбачуваного дозрівання індивіда, довга низка народжень особистості, або «людини в людині» (Ф. М. Достоєвський). (6)

Згідно Г. Г. Шпет, я - вільно, раз у всьому залишається самим собою. У цьому людську гідність і в цьому ж труднощі його дослідження, на чому наполягав М. М. Бахтін: «У людині завжди є щось, що тільки сам він може відкрити у власному акті самосвідомості і слова , що не піддається овнеш- няющих заочному визначенню ». І далі: «Справжнє життя особистості доступна тільки диалогическому проникненню в неї, якому вона сама у відповідь і вільно розкриває себе». Власне, таке відкриття себе реального, т. Е. Відкриття в дії, в вчинок, і є одне з найважливіших умов розвитку особистості. Воно забезпечує пушкінське «самостояння людини» і його вільне дію.

Для процитованих авторів - А. Ф. Лосєва, М. М. Бахтіна, Г. Г. Шпета - в психології, так само як і в філософії, головним було не формування, навіть не пояснення, а розуміння особистості, її переживань, самосвідомості і свідомості .

Інша річ - допомога людині, що шукає себе, шукає істину, долю на складному шляху - внутрішнього життя. Як казав Л. С. Виготський, кризи на цьому шляху - не тимчасове стан, а сам шлях, який не буває легким. І тут, коли ми пізнаємо людину, ми знову зустрічаємося з тим же принципом неповноти. Людина завжди більше того, що ми можемо про нього дізнатися чи сказати. Ми екрануючи свій внутрішній світ не тільки від стороннього спостерігача, а й від самих себе; коли від інших - це добре; важко і неприємно уявити, що хтось проник в найпотаємніші пласти нашої душі. ( 8 )

... Потрібно винести себе з себе, представити себе собі і, якщо таке виходить, від чогось постаратися позбутися, а щось зміцнити в собі повторно, але тепер усвідомлено засвоїти, «инте- ріорізіровать». Така усвідомлювана вторинна інтсріорізація об'єктивувати суб'єктивного є важким, часто непосильну роботу для людини. (5)

Питання для обговорення

  • 1. Як розумівся людина за радянських часів? Що таке «людський фактор»?
  • 2. Що розуміється під терміном «людина психологічний»?
  • 3. Яке місце психології в соціальному житті різних товариств?
  • 4. Яке місце переживання в понятійної, когнітивної структурі людини?

  • [1] Див .: Зінченко В. II. Суспільство на шляху до «людині психологічному» // Зап. психології. 2008. № 3.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >