ЛІТЕРАТУРА РАННЬОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ: ПРОБЛЕМАТИКА І ЖАНРИ

Релігійно-філософська література

Жодна людина не має права вести настільки споглядальну життя, щоб забути про свій обов'язок служіння ближньому.

Аврелій Августин

Видатною постаттю, що належала вже не просто до християнства як віросповіданням, але що стала одним із «батьків церкви», був Аврелій Августин (354-430). Народжений в родині язичника і християнки, знавець античної філософії, він став, врешті-решт, одним з послідовних захисників християнства, які виступали активним поборником концепції божественної благодаті. У канонічному трактаті «Про Град Божий» Августин виклав містичне тлумачення динаміки людської історії. Але головне його твір з точки зору естетико-художнього впливу - «Сповідь»(бл. 400 м). На відміну від життєписів грецьких істориків і біографій Плутарха, які концентрують увагу на зовнішні події в долі героїв, «Сповідь» Августина, як твір принципово новаторське, звернена до внутрішнього, «невидимому» світу людини, до його почуттів і переживань. Вона складається з 13 книг і ділиться на три частини, кожна з яких несе свою тему. Перша частина - це покаяння, виражене глибоко щирим і піднесеним тоном. Августин кається в гріхах: це пристрасть до почестей, до грошей, плотський потяг до жінки. Друга частина - це опис головної події в духовному житті Августина: прийняття ним християнства. У третій частині герой, який подолав гріхи, стає проповідником: пізнавши вищі божественні істини, він готовий наставляти інших.

Августин, по суті, став зачинателем нового літературного жанру - сповіді. Він виявився продуктивним не тільки для епохи Середньовіччя, а й для літератури Нового часу.

У широкому плані його традиція була продовжена в таких творах, як «Історія моїх лих» Абеляра, «Нове життя» Данте, «Про презирство до світу» Петрарки, «Сповідь» Руссо. Сама ж сповідальність присутня в багатьох творах світової літератури, особливо починаючи з епохи романтизму, у Шатобріана, Байрона, Мюссе, Міцкевича, Лермонтова та ін.

Стверджується і жанр проповіді як форми тлумачення священних текстів і способу популяризації християнських морально-етичних цінностей. Майстром цього жанру (їм було написано близько сотні проповідей) був Лев (IV-V ст.), Священнослужитель, прозваний Великим за красу складу і глибоку щирість. Ще одним популярним жанром стали житія. У ньому мав першість Григорій Великий {540-604), обраний Папою Римським. Він написав книгу «Діалоги про життя італійських отців», створивши портрети християнських мучеників, які постраждали за віру. Історіографію на латинській мові, що досягла світанку в епоху раннього Середньовіччя, найпереконливіше представляв Григорій Турський (538-594), виходець із знатної сім'ї, який займав пост єпископа в своєму рідному місті Туре. При цьому він не був осторонь від суспільно-політичного життя, постійно перебувала в сфері його уваги. Його головна праця в десяти книгах - «Історія франків», - це цінний документ, що висвітлює ситуацію в Європі в VI ст., Коли відбувалося «велике переселення народів». Найбільш великим представником клерикальної поезії був Аврелій Пруденций (348-405). Його вірші були апофеозом християнства, засудженням язичництва в будь-яких формах і прославлянням тих, хто, пішовши від мирських спокус, підпорядкували своє життя високим релігійним ідеалам.

Каролингское відродження. Карл Великий (768-814) в історії світової літератури - особистість видатна, багато в чому легендарна. Його образ відображений, наприклад, в «Пісні про Роланда». При дворі Карла склався гурток вчених, які приїхали з різних країн Європи. На чолі гуртка, наслідував античних Академій, стояв англосакс Алкуин, членами були лангобардів Павло Диякон, франки Ангільберт і Ейнхард, вестготи Теодульф і ін.

Всі вони взяли імена античних письменників: Гомера (Ангільберт), Горація (Алкуїн), Овідія Назона (Муадвін). Сам же Карл іменував себе Давидом, бажаючи підкреслити божественне походження імператорської влади. Члени гуртка орієнтувалися на поезію древніх, відроджуючи античну метрику і жанри, охоче використовували міфологічну образність. Але тематика їх творів була пов'язана з середньовічною дійсністю, перш за все - зі словами і діяннями Карла Великого. Так, Ангільберт створив поему про життя Карла, називаючи столицю його імперії Аахен «другим Римом» і прославляючи розкіш його двору; Теодульф - поему про сім'ю імператора, його дітей; інші поети часто вихваляли перемоги імператора, описували красу придворних дам і т.п.

За зразком Академії Карла був пізніше сформований гурток при дворі англосаксонського короля Альфреда Великого (849-900), але він мав більш локальне значення і виявився корисним перш за все тому, що тут, крім латинських творів, стали записуватися і оформлятися тексти на давньоанглійській мові. У X ст. при дворі німецьких імператорів Оттона I і Оттона II також утворилося коло літераторів, які взяли на озброєння одночасно класичну латину і середньовічні сюжети, причому як світські, так і релігійні. Однак діяльність і цього гуртка не мала широкого відгомону, який можна порівняти з діяльністю каролингских поетів.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >