НАРОДНО-ЕПІЧНА ЛІТЕРАТУРА: ВІД «БЕОВУЛЬФА» ДО ІСЛАНДСЬКИХ САГ

«Беовульф» - найважливіша поема з написаних на староанглийском мовою, яка на всьому своєму протязі відрізняється величним тоном і блискучим стилем.

Оксфордський путівник по англійській літературі

У надрах народної творчості виникли архаїчні форми епосу. Вони розвивалися поза контактів з «наукового» латинської традицією, передавалися усно, оповідачами, збереглися майже винятково в книжковій формі, тобто в записах, що відносяться до VIII-X ст., а також в більш пізніх обробках і записах IX-XI ст.

«Беовульф»: біля витоків англійської літератури. Архаїчний епос зіграв вирішальну роль в становленні словесного мистецтва Англії на ранньому етапі. На початку тисячоліття Британські острови були заселені кельтами, що перебували на стадії родового ладу. В 1 ст. вони були підкорені римлянами. У V ст. в умовах розпаду Римської імперії Британські острови були завойовані німецькими племенами англосаксів. Разом з ним утвердився і англосаксонський мову, на базі якого сформувався англійська.

Англосакси були язичниками, і це отримало відгук у їх міфології. Серед головних божеств був бог війни Вотан , небом і стихіями наказував Тор. Родючість, сім'я, любов були сферою, підвладній дружині Тора Фрейе. Багато поетичні пам'ятки тієї епохи збереглися лише в невеликих фрагментах. Їх виконавці, як і у інших племен народні оповідачі, називалися у англосаксів скопи. Вони були авторами. Ті ж, хто тільки виконував, називалися гли- менами.

Найзначніший зразок англосаксонського народної творчості - поема «Беовульф» обсягом 3182 рядки.

Вона дійшла до нас в рукописі X ст. Її фрагменти незмінно включаються в хрестоматії з історії англійської мови. Мабуть, вона була створена невідомим співаком в пору, коли англосакси жили ще на європейському континенті. У поемі є деякі християнські мотиви, очевидно, прісочіненние якимось кліриком. Він і записав поему, однак її форма пов'язана з дохристиянської фольклорною традицією. У «Бсовульфс» розказано про двох головних подіях в житті героя, богатиря Беовульфа з племені гаутов. У поемі дві частини: у першій дія відбувається в Данії, в другій - в Швеції. Беовульф - рятівник датського короля Хродгара. У його бенкетний зал, «оленячу палату», проникло страшне чудовисько, Грендель, погубили тридцять його воїнів. Прийшовши на допомогу Хродгару, Беовульф під час наступного набігу Гренделя завдає чудовиську смертельну рану, відрубавши його величезну лапу. Коли в ім'я помсти за сина є і його мати, Беовульф в жорстокому поєдинку вражає її зачарованим мечем.

Щедро обдарований Хродгаром, Беовульф повертається до Гаутам, а потім, обраний їх вождем, щасливо править ними майже п'ятдесят років. У старості він робить свій другий найбільший подвиг, здолавши вогнедишного дракона, закутого в непроникний панцир. У поєдинку йому допомагає племінник, юний Віглаф. Але при цьому Беовульф і сам отримує смертельне поранення. Вмираючи, він встигає ще раз висловити благородство, звелівши розділити між Гаутами скарби, захоплені в печері дракона.

У поемі наявності риси, властиві архаїчного епосу: неквапливість оповідання; «Кільцева» композиція (обидві частини завершуються описом похорону); вірш будується на алітерації; використовуються характерні для фольклору «формули», серед стильових прийомів - паралелізм і метафоризація мови: наприклад, сонце називається «світочем дня», корабель - «деревом моря».

Кельтський епос. Оригінальністю і самобутністю відрізняється культура древніх кельтів. Найкраще вона збереглася на Британських островах, тобто в Ірландії, Шотландії, Уельсі. Це були окраїнні області тодішнього кельтського світу, де збереглися риси родоплемінного ладу. Хоча християнізація почалася там досить рано, в V ст., Вона не носила жорсткого характеру по відношенню до язичницької культури. У кельтів довгий час зберігалися архаїчні пережитки, племінні боги, влада вождів і жерців, тотемізм, парний шлюб. Стародавні кельти-чоловіки займалися полюванням і рибальством, жінки - господарством. Вечорами кельти любили слухати оповіді, як правило, прозові, з невеликими віршованими вставками, які були тісно пов'язані з язичницькими ритуалами. У них перепліталися риси міфологічного мислення, фантастики, казковості з історичними відомостями про побут, звичаї, ідеали древніх ірландців.

Складали епічні сказання народні співаки, які утворили дві корпорації. Це барди , що складали але переважно ліричні вірші; слово «бард» пізніше стало синонімом поняття «поет, близький до народної традиції». Це також філіди - провісники, знавці генеалогії знатних родів. Були ще й так звані друїди , які виконували переважно обов'язки літературно обдарованих жерців.

Найдавніший цикл ірландського епосу - уладского , тобто пов'язаний з місцем проживання древнього племені уладов (нинішній Ольстер). Епічний король ула- дов - Конхобар. Сказання циклу оповідають про ворожнечу короля і його підданих з іншими королівствами Ірландії, зокрема - з коннахтов і його королевою Медб. Головний же герой епічного циклу - богатир Кухулін. Своє ім'я він отримав при наступних обставинах. Хлопчик з дитинства мав разючу силою. Одного разу батьки вирушили на бенкет до коваля куланів , а у дворі на хлопчика напала сторожова собака, яку дитина вбив, метнувши їй в пащу величезний камінь. Тоді коваль зажадав, щоб дитина відслужив у нього деякий час, виконуючи функції сторожового пса. Звідси і пішла його ім'я, що означає: «Ку-Кулайн», тобто «Пес Кулана».

У переказах відтворені основні епізоди з життя Кухулина - його народження, виховання, військове навчання, сватання, численні подвиги і героїчна смерть. Найбільш докладно висвітлюється тема війни між уладами і кон- Нахта в сазі «Викрадення бика з Куалнге », де перед нами - низка поєдинків Кухулина з ворожими воїнами, в тому числі - з його побратимом Фердиадом. Кухулін - герой царсько-божественного походження, носій ідеалів роду. Цей епізод відтворено в пронизаному фольклорними мотивами оповіді «Бій Кухулина з Фердиадом». Кухулін мав захищати своє плем'я від нападників ворогів, серед яких знаходився Фердіад , його побратим, разом з яким він проходив військове навчання. Кухулін захищав брід через річку і повинен був, як і прийнято в народних переказах, битися в поєдинку з головним воїном ворогів, Фердиадом. Кілька днів борються вони, а з настанням темряви стають друзями і піклуються про лікування ран один одного. Під час однієї з сутичок Фср- диад завдає Кухулину жорстокий удар. Після цього Кухулін вдається до свого головного зброї, рогатій коіио, яке він метає великим пальцем правої ноги, і на смерть вражає Фердиада. Після цього Кухулін дає волю своєму почуттю, але не радості, а щирого горя, оплакуючи загиблого від його руки одного.

Кухулін - справді народний воїн: чисто людські риси з'єднуються в ньому з казковими - він навіть здатний літати по повітрю. Одне з його привабливих якостей - глибокий патріотизм. Це ілюструє сага, присвячена його смерті. Одного разу, коли залагодить були вражені магічною хворобою, йому довелося самому захищати їх від ворогів. По дорозі на поле бою чаклунки пригостили його м'ясом, які опинилися собачим, а значить - він обідав свого тезку (адже він «пес Кулана»). Це, згідно тотемизму , вважається смертним гріхом. Кухулін приречений. На колісниці він врізається в натовпи ворогів, його обсипають стрілами, вражають списами. Рани його, що спливають кровио, смертельні. Він просить прив'язати його до скелі, щоб померти "не лежала, не сидячи, але стоячи». Його загибель - результат його достоїнств: він - «занадто молодий, занадто сміливий і занадто прекрасний».

Скандинавська епічна поезія: «Едда» і ісландські саги. Чудовим явищем ранньосередньовічної літератури стала поезія древніх скандинавів, що населяли північно-західний кут Європи, землі, на яких розташовані сучасні Данія, Швеція, Норвегія, а також Ісландія. Це був суворий край, який перебував як би на відшибі континенту. Жили тут племена були безпосередньо залучені в «велике переселення народів», яке передувало розпад Римської Імперії. У цьому регіоні був загальмований процес феодалізації, а християнізація відноситься до рубежу X-XI ст. Все це сприяло збереженню народно-епічної традиції, пов'язаної з язичницькою культурою.

З найбільшою повнотою архаїчні древнескандинавские оповіді представлені в рукописному збірнику, складеному в XIII в., Але виявленому лише в 1643 р ісландським єпископом Свейнссон. Оскільки Свсйнссон припустив, що знайдена ним рукопис - джерело твори знаменитого ісландського історика і поета Сноррі Стурлуссон (1179-1241), то збірник отримав титул « Молодшій Едди». Цей твір, написаний в 30-х рр. XIII в. являло собою своєрідний підручник поетичного мистецтва.

«Молодша Едда» відрізняється від більш давньої «Старшої Едди», яка, в свою чергу, ділиться на пісні, міфологічні та героїчні. У міфологічних діють ті ж загальнонімецькі боги, або аси, що і в «Беовульфа»: Один , громовержець Тор, озброєний величезним молотом мйольнір, Фрейя, а також Локі , носій злого початку, хто сіє розбрат. Відкривається «Старша Едда» піснею «Пророкування вьольви». «Вельвена», тобто віщунка, чаклунка, за наказом верховного бога Одіна викладає історію створення світу, починаючи з самого початку до катастрофічного кінця, після чого настає пора загального процвітання і щастя. Це потужне епічне сказання з використанням алітераційний вірша, що відкривається такими словами:

Пильнуйте мені все священні пологи, великі з малими Хейм дав л я діти!

Один, ти хочеш, щоб я розповіла про минуле всіх сущих, про давнє, що пам'ятаю.

Цікава історія загибелі світлого бога Бальдра , викладена в «Пісні про мандрівнику». Синові Одіна Бальдру стали снитися зловісні сни, і щоб зберегти сина, його мати Фригг взяла з усіх предметів клятву, що вони не заподіють йому нічого поганого. Але при цьому вона забула лише про крихітному рослині, гілочці омели. Боги, знаючи про те, що Бальдр невразливий, розважаються, кидаючи в нього різні предмети. Тоді бог чвар Локі вкладає в руки сліпого бога Хеду гілочку омели, який, нічого не відаючи, посилає її в Бальдра і вбиває його.

Той же бог Локі на одному з бенкетів, вступивши в конфлікт з іншими богами, вимовляє ганебні цих персонажів мови, звинувачуючи їх у всіх смертних гріхах, крадіжці, подружні зради, жадібності і т.д. (пісня «Словесна війна Локі»). Мабуть, воно відображає той час, коли віра в старі міфи вже похитнулася.

У героїчних піснях «Едди» сюжети сходили до подій, які відображали історію континентальних германців (це долі Зігфріда, Атілли).

Ісландські саги. Народний епос древньої Скандинавії включає в себе також прозові саги, що існували спочатку в усній традиції і записані в XIII в. Вони членятся на «Саги давніх часів », «Королівські саги» і «Родові саги». Основними і найбільш характерними є родові саги. Це своєрідні хроніки давніх родів, де відсутні історії одного героя, зате представлені великі генеалогічні гілки. Персонажі ж групуються по сімейно-родовому ознакою. Події визначаються родовими чварами і позовами. Особливо значна «Сага про Нібелунгів », в чому відтворювала мотиви і теми «Старшої Едди».

Поезія скальдів. Скальдічсская поезія склалася в Норвегії та Ісландії в X-XIII ст. Вона являє своєрідний перехід народної лірики в книжкову поезію. Точна етимологія слова «скальд» не ясна. Однак відомо, що скальда називали поетів і виконавців власних творів, іноді супроводжувалися музичним акомпанементом. Скальди були зазвичай вікінгами, членами дружини знатних осіб, часом багатими землевласниками, але в будь-якому випадку вони були міцно пов'язані з побутом своєї громади і двору. Їх сфера - ліричні вірші, опису подій, свідками яких вони були. Тематика їх творів близька до жанрів хвалебної або похоронної пісні. Скальди оспівували перемоги конунгів, сумували з приводу їх загибелі, сатирично викривали на адресу ворогів і т.п. Мова скальдической поезії був барвистий і метафоричний, в ній широко використовувалися «кеннінги» - перефразування на основі певних правил, синонімічні ланцюжки, іносказання.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >