«БОЖЕСТВЕННА КОМЕДІЯ»: ЖАНР, АРХІТЕКТОНІКА, СЮЖЕТ.

«Нове життя» і трактати Данте - пролог його геніальної поеми «Божественна комедія» (1307-1321), писав в пору вигнання. Це величний підсумок філософсько-художніх шукань поета і, одночасно, синтез середньовічного світобачення. Прийняте назва поеми - не авторське. Сам Данте назвав се «комедією», відповідно до формулами середньовічних поетік про комедіях як творах з неодмінно сумним початком і щасливим кінцем. Але італійські гуманісти епохи Відродження вважали, що художня досконалість поеми настільки бездоганно, що вона гідна найвищої епітета «божественна» (тобто божественно прекрасна, прекрасна). І цей епітет утвердився як частина її назви.

Сюжетна основа поеми - фантастична подорож поета в загробний світ. Це популярний мотив античної літератури (є він в «Одіссеї», в «Енеїді», а також в середньовічному жанрі - баченні). Але, взявши вже відому форму, Данте наповнює її глибоким життєвим і філософським змістом.

«Земне життя пройшовши до половини,

Я опинився в похмурому лісі,

Втративши правий шлях у темряві долини »

Пер. М. Л. Лозинського

Цими хрестоматійними рядками відкривається поема. «Половина життя» - це 35 років. Поема розпочата після 1302 р тобто у вигнанні. «Похмурий ліс» - символ помилок. Поет усвідомив неправедність, гріховність свого життя. Таким чином, поема з самого початку будується як грандіозна морально-філософська алегорія. Її структура продумана і символічна. Відповідно до релігійної філософією величезну роль грає символіка чисел, таких як 3, 9 і 10. У «Божественної комедії» три частини - «Пекло», «Чистилище», «Рай». У кожній частині - 33 пісні, разом зі вступною піснею вони утворюють число 100, пов'язане з «досконалим числом» 10. Поема написана терцинами - трискладових строфами. У лісі дорогу поетові перепиняють три звіра - рись, лев і вовчиця, які уособлюють людські пороки - чуттєвість, владолюбство, жадібність. Вергілій, посланий Беатріче, уособлює земну мудрість і стає провідником Данте по Аду і Чистилищу. Беатріче втілює божественну мудрість і супроводжує героя по Раю. Всесвіт побудований відповідно до середньовічними уявленнями: в центрі її - Земля, навколо якої обертаються Сонце і планети.

В Аду (воронці на північній частині, що йде в центр Землі) - дев'ять кіл, різних але ступеня тяжкості покарання, на кожному з яких розташовуються грішники. У першому колі, Лімбе - нехрещені НЕ але своєї вини. У цьому колі знаходяться античні автори, які перебувають в підлозі блаженний ном стані, викликають явні симпатії Данте. У другому - сладострастники, в третьому - ненажери, в четвертому - скнари і марнотрати, в п'ятому - гнівливі і заздрісники, в шостому - єретики, в сьомому - насильники, у восьмому - обманщики, в дев'ятому - зрадники.

У Чистилище (оточеній океаном горі на протилежному кінці Землі) - сім уступів , на яких очищаються від семи смертних гріхів : гордині, заздрості, гніву, зневіри, користолюбства, обжерливості і розпусти.

У Раю - дев'ять сфер (Місяця, Меркурія, Венери, Сонця, Марса, Юпітера, Сатурна, зірок, Емпірею). Там перебувають у вічному блаженстві душі праведників. Не випадково структуру поеми часто порівнюють з архітектурою готичного собору. Відтворюючи в яскравих відчутних подробицях свою мандрівку-бачення, Данте відтворює алегоричний образ шляху всього людства. Воно переживає гріхопадіння, помиляється у своєму земному житті. Але йому дано шанс врятуватися Божественною любов'ю, «що рухає Сонце і світила».

Майстерність Данте: світове значення. Як довели данговеди, прокоментувавши нині буквально кожен рядок поеми, поет теорія своє бачення з шматків реального життя . Багато пейзажі і опису загробного світу мають відповідні аналоги в італійських ландшафтах. Його мислення - гранично конкретно. Обчислені обсяг і параметри кожного кола «Ада», висота ступенів в «Чистилище».

Мандруючи по Аду, Данте зустрічає не просто абстрактні тіні грішників, не тільки тих, чиї імена залишилися в історії (наприклад, зрадників Юду, Брута, Касія), але своїх земляків, нещодавно померлих сучасників і співвітчизників, політичних недругів (наприклад, пап Боніфація VIII , Климента V, вождя флорентійських гібелінів Фаріната дельи Уберти і ін.). Данте не приховує суб'єктивне, дуже особисте ставлення до зображуваних персонажів. Він немов вершить свій власний суд над мешканцями загробного світу.

Гуманістичне початок в поемі проявляється в тому, що Данте стверджує право людини на все багатство почуттів і, перш за все, на любов; про це мав реальну основу знаменитий епізод з Паоло і Франческою , що порушили подружню вірність ( «Пекло», пісня V). Данте не просто співчуває своїм героям, він їм співчуває; вислухавши розповідь Франчески, він втрачає свідомість:

Дух говорив, томімий страшним гнітом,

Інший ридав, і борошно їхніх сердець Моє чоло покрила смертним потім;

І я впав, як падає мрець.

Вражає і історія графа Уголіно , приреченого архієпископом руд- жіері на голодну смерть разом зі своїми синами ( «Пекло», XXXIII).

У поемі проявилися мальовничий і пластичний дар Данте. Кожна з частин поеми має свій колорит. У «Аду» переважають червоний і коричневий кольори: вогню, розпеченій землі. У «Чистилище» - кольору блакитний і зелений, фарби моря і лісу; в «Раю» - тони сріблясті, сонячні, звучить музика небесних сфер. Його герої мають скульптурної рельєфністю. Згадуваний трубадур Бертран де Борн гордо стоїть, тримаючи у витягнутій руці власну голову. Деякі дантівські персонажі і в потойбічному світі зберігають свою незламність гордість.

Нарешті, поема Данте, при всій багаторівневої символічності, одночасно злободенна , дихає актуальними політичними пристрастями його часу. Вона висловлює громадянську позицію автора, глибоко переживає постійні, часто криваві чвари між італійськими містами і мріє про єдність і процвітання своєї батьківщини. Поема зіграла важливу роль в становленні норм італійської літературної мови. Багатьма італійськими діячами Відродження, перш за все - Боккаччо, письменник був визнаний духовним батьком і попередником.

Значення Данге. Геніальна поема придбала світовий резонанс. Її образи і сюжети отримали інтерпретацію у живописців, скульпторів, композиторів, ілюстраторів. У США перекладачем поеми став Лонгфелло, який був головою Клубу Данте. Автора любили і добре знали в Росії. Серед його шанувальників був Блок, взагалі цікавився розробкою в середньовічній поезії теми Прекрасної Дами. Під час перебування в Італії в 1909 році він відвідував місця, пов'язані з Данте, Равенну, місце його останнього заспокоєння. Блок писав:

Тінь Данте з профілем орлиним Про Нового життя нам співає.

Творчим подвигом М. Л. Лозинського став його переклад «Божественної комедії», першого праці перекладача, удостоєного вищої в ту пору літературної нагороди, Сталінської премії першого ступеня (1946) (згадаємо, що її удостоювалися такі автори як Шолохов, А. Н. Толстой , Твардовський та ін.). У 1965 р за рішенням Всесвітньої Ради Миру надзвичайно широко в міжнародному масштабі, в тому числі і в нашій країні, було відзначено 700-річчя з дня народження Данте Аліг'єрі.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >